Диссертация (1096079), страница 48
Текст из файла (страница 48)
[Электронный ресурс]. URL: http://phdphd.org/- سواالت-نمونهب-استخدامی-مصاحبه-(رایگانдата обращения: 30.03.2019).222обязанности правительства входит создание плана и условий военнойподготовки в соответствии с исламскими нормами для всех граждан страны,чтобы все имели навыки вооруженной защиты государства и исламскогореспубликанского строя»657.На эту организацию возложена также задача расширения религиознойпропаганды среди населения страны.
Структура «Басидж» следующая: в неевходиткаквоенное,такиидеологическоекрыло,возглавляемоепредставителем Лидера страны и осуществляющее руководство пропагандой.Данная структура включает в себя органы, задачей которых являетсярелигиозно-идеологическое воздействие и воспитание личного состава. Вовсех подразделениях Басидж имеются духовные наставники, отвечающие засоблюдение исламских заповедей. Первичная подготовка членов Басиджпроводится в свободное время по их месту жительства, а руководят ейсотрудники КСИР или бывшие военные. В задачи Басидж входитобеспечениебезопасностивнутристраны,подготовкарезервадлявооруженных сил, организация и проведений демонстраций в мусульманскиепраздники и другие значимые даты, а также проведение агитационнойработы по привлечению в организацию новых членов. Силы Басидж активноиспользуются режимом для разгона оппозиционных демонстраций658.Всего в Басидж в 2010 г.
состояло 12,6 млн. человек, причем впоследние годы ее активность охватывала и младших школьников.Бригадный генерал Мохаммед-Салех Джокар, возглавляющий Школьноеотделение Басидж (где состоит 4,6 млн. школьников и школьниц), заявил, чтов первой половине 2010 г. было основано 6 тыс. «центров сопротивления»Басидж в начальных школах, чтобы подготовить младших школьников кполноценному участию в Басидж, когда они поступят в среднюю школу и имисполнится 12 лет. маПолс огП оП, тПгП бад ооПдоПбосП отП, ьтПноооту ытПдч657См.: Конституция Исламской Республики Иран … Ст. 151.См.: Калюжный Н.Е. Политико-идеологическая и религиозная индоктринация гражданского населения ивоеннослужащих Ирана // Ближний Восток и современность: Сборник статей.
Вып. 24. М.: Институтизучения Израиля и Ближнего Востока, 2004. С. 247–254.658223длмоб о нооПаовоо обоо бьшло ботмтоо оПминоосыоочо ож. нозтП иалмтоштПауоотПо салбшоо мнобо нлдПть обоПаПгоыомтьо о ьмоаоао, очнлзооиПаотоыомтПсь иП отмионтПо тчмдыо ыотчно тьбл иПмалту олсоноооооооПднлзПол,то м м, м олодзчолосчс мПинПтооадаому ьмиошооо бото ытПдчнооПаовоо оболач Птмтлоолао о воооПмтдс алилбл659.Отделения Басидж присутствуют и в университетах, а также во всехзначимых государственных структурах страны.Агитация за Басидж в Иране присутствует повсеместно.
Примеромэтого могут служить различные плакаты на улицах иранских городов,восхваляющие эту организацию660, особенно в неделю Басидж, отмечаемую впоследнюю неделю ноября. Например, в Тегеране в 2006 г. висел плакат,изображающий группу школьников в военной форме с поднятыми вверхруками. Надпись на нем гласила: «Лидер страны: “Постарайтесь этотмобилизационный (букв.: басиджский) дух сохранить для страны, революциии ислама”»661. В Кашане в 2016 г.
можно было увидеть постер, на которомбыли изображены окопы с колючей проволокой времен ирано-иракскойвойны и изображение Али Хаменеи над ними. Посередине композиции былинапечатаны слова рахбара «Басидж – значит эффективная сила страны,[годная] для всех сфер деятельности»662. На висящем рядом другом плакатебыло начертано другое высказывание Али Хаменеи: «Басидж [существует] вкачестве бескрайнего резерва для режима и революции» 663.Практическиподвсемипостерами,посвященнымиданнойорганизации, находится символ, изображающий зажатое в руке ружье,которое окружает надпись по-арабски: «Ва аидду ляхум ма истататум минкувва» (Приготовьте против них [врагов Аллаха и ваших врагов] силы,сколько можете); рядом с рукой – дерево, рядом с ним надпись «Корпус659См.: Aryan H.
How Schoolchildren Are Brainwashed In Iran // Radio Free Europe. Radio Liberty. 27.05.2010.[Электронный ресурс] URL: https://www.rferl.org/a/Commentary_How_Schoolchildren_Are_Brainwashed_In_Iran/2054304.html (дата обращения: 08.05.2018).660См.: Приложение 3.1, 3.2.661См.: Приложение 3.3.662См.: Приложение 3.4.663См.: Приложение 3.5.224стражейИсламскойреволюции»664,чтодолжносимволизироватьнеотделимость Басидж от КСИР.Существование этих двух структур также способствует стабильностигосударственной власти в ИРИ, поскольку они являются опорами режима,черезкоторыереализуетсяофициальнаяидеологияиконтрользаактивностью населения.
Также данные структуры являются «факторомстраха» для вероятных оппонентов иранского государства. Их деятельностьпроходит в правовом поле, которое предполагает либо серьезные санкциипротив людей, активно не поддерживающих политический строй страны ишиитские нормы морали. Примером может служить Конституция ИРИ, вкоторойизбирательныйпроцесс,принятиезаконовМеджлисомидеятельность выборных институтов находятся под серьезным контролемисламских органов власти в лице Рахбара, Наблюдательного совета и Главысудебной власти665. Также серьезной опорой существующего политическогорежима является уголовный кодекс страны, который называется «Закон обисламскихуголовныхпредполагаетнаказанияхприменениеИсламскойсерьезныхсанкцийРеспубликизаИран»нарушенияипротивисламских норм и государственного строя страны 666.Все иранцы тем или иным образом подвергаются воздействиюгосударственной пропаганды через государственное телевидение и радио.
Нателевидении программа передач выстроена таким образом, что значительныйпроцент в ней составляют передачи о религии и политике. В программупередач входят толкование Корана и хадисов, объяснение речей Хаменеи,выступления богословов, трансляция намазов и обсуждение связи исламскихзаповедей с повседневной жизнью, передачи по случаю дней рождения664См.: Приложение 3.6, 3.7, 3,8.См.: Конституция Исламской Республики Иран ... Ст. 4, 72, 91, 99, 107-112, 118.666См.: Закон об исламских уголовных наказаниях Исламской Республики Ирана. СПб.: ИздательствоР. Асланова «Юридический центр Пресс», 2008. 343 с.665225имамов, проблемы стран и регионов, сталкивающихся с войнами, жизньмусульман в других регионах мира 667.В 2013 г. Высшим Советом Культурной Революции был утвержден«Перспективный план реализации культурной политики ИРИ», которыйочерчивал стратегии действий руководства страны в области культуры до2025 г.668Поскольку «культура» в иранском социально-политическомдискурсе имеет широкое толкование и рассматривается как значимая основарегулирования практически всех сторон общественной жизни669, то данныйплан описывает стратегии иранского государства во множестве областей:экономике, образовании, религии, частной и семейной жизни, деятельностиСМИ, информационных технологиях, литературе и т.п.
Среди основныхстратегических направлений данного плана, относящихся к индоктринациинаселения, можно выделить следующие:– Укрепление культуры приверженности Корану и идее приходаМахди: разъяснение, распространение и внедрение норм шариата, а такжеисламских и иранских норм и символов;– Воссоздание образа мыслей, официальных и неофициальныхструктур, цивилизационного наследия общества с опорой на учение имировоззрение чистого ислама Пророка Мухаммада;– Планирование и укрепление норм и стиля ирано-исламской жизни науровне личности, семьи и общества с акцентом на благочестие и почитаниеБога и при подражании примеру исламских святых и потомков Пророка;– Разъяснение и укрепление моральных устоев и норм поведения иисламского законодательства в социальной и политической сферах;– Планирование деятельности по внедрению исламских моральныхнорм и образцов экономической политики государства и народа в сферепроизводства, распределения и потребления;– Разъяснение и внедрение исламской богоугодной, оптимистической,антиимпериалистической культуры, а также углубление общего пониманияпрекрасного и использование потенциала искусства в укреплении исламскойи иранской культуры и исламского дискурса на базе высказываний имамаХомейни и духовного лидера страны;667См.: Программа передач (джадвал-е пахщ) // Сайт первого канала гостелерадиовещательной компанииИсламской Республики Иран.
[Электронный ресурс] URL: http://tv1.ir/portal/operationalconductor/view (датаобращения: 08.05.2018).668См.: Перспективный план реализации культурной политики ИРИ. (нагше-йе мохандеси-йе фарханги-йекешвар). Тегеран: Издательство Высшего совета культурной революции, 2013 (1392).
118 с.669Подробнее см.: Кляшторина В.Б. Ислам 60–80-х годов: от культурного плюрализма к исламизациидуховных ценностей: идеология, политика, литература. Москва: Наука, 1990. 207 с.226– Распространение влияния ценностей Исламской революции с опоройна пропаганду достижений и положительных примеров на международномуровне для глобализации исламского дискурса на базе чистого ислама пообщечеловеческим и мировым проблемам;– Формирование культурного фронта исламской революции, активноеруководство идеологической войной с применением «мягкой силы» иукрепление рычагов воздействия пропаганды исламского режима 670.Очень важным сегментом индоктринации населения является уличнаяагитация. Так, в каждом городе можно видеть большое количество плакатов,где приведены изречения Хомейни и Хаменеи, а иногда – пророкаМухаммада и шиитских имамов, портреты и цитаты «шахидов» – мучеников,павших в боях при защите Отечества или от рук террористов (культмученичества и почитание имама-мученика Хусейна глубоко укоренены виранской традиции), разъяснения тех или иных религиозных положений,утвержденияопользеблаготворительностиивредестяжательства,напоминания о необходимости соблюдать те или иные заповеди.
Большевсего плакатов посвящено необходимости соблюдать хиджаб женщинам.Тех, кто пренебрегает этим правилом, предупреждают об опасности попастьв ад (впрочем, за соблюдением исламской нормы одежды тщательно следитполиция нравов) 671. В ходе предвыборной агитации кандидаты очень частоприбегают к религиозной риторике, обосновывая свои политические позицииссылками на Коран, хадисы или цитаты Хомейни и Хаменеи 672 . Многиеплакаты посвящены призыву к населению опираться на собственные силы,поддерживая «экономику сопротивления»673.Кинематограф как массовое искусство тоже в значительной мерепоставлен на службу государству. В шахское время киноискусствонаходилось под большим влиянием США и почти не затрагивало темырелигии, а фильмы снимались в основном о бытовых проблемах.
Сразу после670См.: Перспективный план реализации культурной политики ИРИ …, цит. по: Полищук А.И.Перспективный план реализации культурной политики Исламской Республики Иран: общая стратегия ипути решения проблем демографии // Иран в мировой политике: XXI век. М.: ИВ РАН, ИздательВоробьев А.В., 2017. С. 247–248.671Подробнее см.: Глава 5 данного диссертационного исследования. C. 371–415.672См.: Приложение 2.25, 2.26, 2.27, 2.28, 2.29, 2.30.673См.: Приложение 3.9, 3.10, 3.11, 3.12, 3.13.227революции, в 1980-е гг., кино было поставлено на службу государству, всеиностранные фильмы подверглись цензуре на предмет соответствиязаповедям (например, запрещалось показывать поцелуи влюбленных), и встране стали сниматься фильме о построении исламского общества,порочности шахского режима и доблести иранцев в войне с Ираком.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
