Диссертация (1096079), страница 32
Текст из файла (страница 32)
Иран: студенты в исламской революции. М.: Наука, 1993. С. 110–111.См.: Скляров Л.Е. Иран 60-80-х годов: традиционализм против современности. Москва: Наука. С. 198–199.437См.: Мутаххари М. Иран и ислам: история взаимоотношений. СПб: Петербургское востоковедение, 2008.С. 241, 460.438См.: Мутаххари М. Человек и вера. Человек с точки зрения Корана. М.: Издательство «Исток», 2009.С.
43.439См.: Гибадуллин И.Р. Муртаза Мутаххари и Исламская революция в Иране. М.: ООО «Садра», 2015.С. 281.440Там же. С. 288–289.436148пречистых имамов, особенно имама Али, который не просто являетсянеотъемлемой частью иранской народной культуры, но играет в нейосновополагающую роль. В своей речи 22 октября 1978 г. он заявлял:Взгляните на жизнь Посланника Бога, который принес нам идеологиюИслама, или полководца верующих (имама Али), который был его законнымпреемником.
Какую жизнь вел имам Али? Он был правителем, чьи владениябыли обширны, в несколько раз больше, чем Иран, раскинувшись от Хиджазадо Африки и далее. Однако посмотрите, как он жил, как он проводил своидни и ночи, как он молился, как он действовал по отношению к людям, как онотносился к бедным и слабым. Он постоянно беспокоился, чтобы не съестькусок хлеба, пока кто-то в отдаленном уголке его халифата голодал 441.В интервью BBC 5 января 1979 г. Хомейни заявил, что в первые годыислама действовало настоящее исламское правительство и что «во времяправления имама Али не было страха, а люди жили в безопасности»442.
А всвоей речи 21 января 1979 г. он указал: «Мы хотим такого правителя, какимам Али, при котором будет мир. Конечно, мы никогда не найдем такого,как он, но мы хотим кого-то, кто отдаленно похож на него»443.Когда Хомейни неоднократно ссылался на пример имама Али, ониспользовал крайне почитаемый символ в политической культуре Ирана, темсамым мотивируя своих сторонников на активные действия во имясправедливости и ислама, как это делал имам Али 444.Еще одним шиитским символом, который активно использовалиХомейни и сторонники Хомейни, был образ мученической смерти имамаХусейна. Как писал М.
Момен, Хомейни «преуспел в том, чтобы умы людей иособеннобедняковбылинаправленыпротившаха,выведяэтонавсеобъемлющий космический уровень. Революция стала борьбой между441См.: Хомейни Р. Речь к иранцам, проживающим за рубежом: борьба ислама против королей икапиталистов (соханрани дар джам-е ираниян-е моким-е харедж: мобарезе-йе эслам алейх-е шахан-осармайедаран). 22.10.1978 (30.07.1357) // Сахифе-е эмам … Т. 4.
… С. 100–101.442См.: Хомейни Р. Интервью для телерадиовещательной компании BBC об общих проблемах Ирана(мосахебе ба радьё-телевизиюн-е би-би-си дар баре-йе масаел-е омуми-йе иран). 01.05.1979 (11.02.1358) //Сахифе-е эмам … Т. 5. … С. 348–349.443См.: Хомейни Р. Речь к иранцам, проживающим за рубежом: о секрете победы революции (соханрани дарджам-е ираниян-е моким-е харедж: дар баре-йе рамз-е пирузи-йе энкелаб).
21.01.1979 (01.11.1357) // Сахифее эмам … Т. 5. … С. 512–513.444См.: Dorraj M. Front Zarathustra to Khomeini: Populism and Dissent in Iran. Boulder, Landon: Lynne RiennerPublishers Inc., 1990. P. 60.149добром и злом; это стало восстановлением Кербелы»445. Таким образом, язык иобраз революции стали преимущественно религиозными, а не политическими.Роль Хомейни в революции стала воплощением многочисленных шиитскихтем, на которых иранский народ воспитывался с детства.
Вся борьбапревратилась в борьбу имамов против своих врагов и, в частности, в битву приКербеле. «Шах и его мощная армия оказались в роли Йазида и войск Омейядов,в то время как Хомейни стал имамом Хусейном, ведущим свой народ противнепреодолимых обстоятельств»446.В своей речи от 25 октября 1979 г. Хомейни сказал:Когда Господин мучеников (имам Хусейн) видит, что деспотичныйправитель, тиран, управляет народом, он со всей ясностью заявляет, чтодаже если существует один свидетель того, как деспотический правительтиранизирует своих подданных, то он должен восстать против тирана исделать все от него зависящее, чтобы положить конец его тирании.
И этоименно то, что имам Хусейн сделал, [вместе] лишь с несколькими людьми,поддерживающими его, людьми, которых было так мало, что они были ничемпо сравнению со снаряженной армией, которой они должны былипротивостоять. Тем не менее, Имам считал своим долгом встать и принестив жертву свою кровь, чтобы изменить положение людей и порвать знамяЙазида. И действительно, он сделал это... Он пожертвовал своей собственнойкровью и кровью своих сыновей, а также своих детей и всем, чем он обладал напути Божьем, ради Ислама.
Неужели наша кровь дороже крови Господамучеников?447.Один из лозунгов демонстрантов во время революции звучал как «ВездеКербела – каждый день Ашура!», убитые войсками шаха противники режимабыли названы мучениками (параллельно с мучениками шиитов в Кербеле идругих местах) и были похоронены на специальных кладбищах. Был ещеслоган, связанный с революцией и не потерявший актуальность во время ираноиракской войны: «Хватит говорить, что наших шахидов стало много, мы дадим445Momen M. An Introduction to Shi’i Islam: The History and Doctrines of Twelver Shi’ism. New Haven, London:Yale University Press, 1985. P.
288.446Ibid.447См.: Хомейни Р. Речь к иранцам, проживающим за рубежом: мученичество на Божьем пути – практикапророков (соханрани дар джам-е ираниян-е моким-е харедж: шахадат дар рах-е хода, сейре-йе анбия-ст).25.10.1978 (03.08.1357) // Сахифе-е эмам … Т. 4. … С. 151–152.150столько шахидов, что придет наш господин Махди (хей нагид шахидамун зийадшоде ан гадр шахид мидим та агамун махди бийад)»448.В плакатах того времени часто поднималась тема шахидов. Примеромможет служить картина 449, где внизу изображен шах Мохаммад Реза Пехлевина фоне поблекших развалин Персеполя, у которого падает корона иразлетаются шахские регалии (на его очках – звезды как на флаге Израиля, аего одежда окрашена в цвета флагов Англии и США). Над ним – Хомейни снимбом.
Ангел, парящий над Хомейни, в одной руке несет знамя с надписью«Бог велик [Аллах Акбар]», а в другой – розу с надписью «Мученик».Хомейни своими ногами попирает головы ярых сторонников шаха, которыхпожирает змей ада, а рукой благословляет книгу, на которой изображенаголова, закрытая белой вуалью с надписью «мученик».
Надписи на книгегласят: внизу – «мученик – сердце истории», по бокам – «О, народ! Скажите:«Ла иляхи илла Аллах (араб. – Нет бога, кроме Господа)», чтобы спасти своидуши» и «Помощь от Аллаха и близкая победа»450. К книге сверхупристроены две небольшие виселицы с повешенными людьми, что можетозначать зверства шахского режима и то, что эти люди стали шахидами. Надкомпозицией приводится цитата из Корана: «Даровали Мы раньше Ибрахимуего прямой путь, и Мы его знали»451.Еще одним примером темы шахидов был плакат Хасана ИсмаилзадеЗенджани, посвященный расстрелу войсками шаха сторонников Хомейни08 сентября 1978 г. Почти все изображение занимает фигура Хомейни вореоле белых облаков, цвет которых отличается от цвета неба по краямкартины.
Хомейни держит Коран с надписью «Священный Коран». За егоспиной на зеленом флаге идут цитаты из Корана на арабском языке: «Богвеличествен»; «Пришла истина, и исчезла ложь» 452 . Ниже, под Хомейни,448См.: Пархизкар Г.Р. Исламская революция и развитие махдавийата в Иране (энкелаб-е эслами ва рошд-емахдавийат дар иран). Кум: Издательство при образовательном и исследовательском института имамаХомейни, 2014 (1393). С. 161.449См.: Приложение 1.3.450См.: Коран / Пер. и коммент.
И.Ю. Крачковского … С. 456. 61:13.451Там же. С. 270 (21:51).452См.: Коран / Пер. и коммент. И.Ю. Крачковского … С. 239. 17:83(81)151изображена значительная часть Тегерана, над которым летают вертолеты, ивойска с помощью различной военной техники стреляют в толпу людей, гдеуже есть убитые и раненые. С другой стороны города идет демонстрация слозунгами: «Аллах Акбар, Хомейни – рахбар»; «Да здравствует Хомейни –сокрушитель идолов»; «Смерть САВАК»; «Да здравствует доктор Шариати,мученик»; «Великий руководитель Имам Хомейни, лидер [мира] ислама»;«Этого американского шаха надо казнить»; «Да здравствуют мученики путисвободы»; «Аллах Акбар»; «Да здравствует Имам Хомейни, лидер [мира]ислама»; «Нет бога, кроме Господа»; «Имам Хомейни – наш лидер»;«ИсламскаяРеволюцияподруководствомВеликогоЛидераИмамаХомейни»453.Тема махдавийата также активно использовалась во время революции.Идеологи революции продвигали в массы идею, что только активнымидействиями можно приблизить возвращение имама Махди.
По мнениюМуртазы Мутаххари, существует два типа ожидания Сокрытого имама:созидательное и деструктивное. Только активные созидательные действия поразвитию и защите ислама могли, по мнению Мутаххари, приблизить егоприход454.Нахождение Хомейни в далеком Париже и отправление своих посланийчерезспециальныхпредставителейиспользовалосьегоученикамиисторонниками для проведения аналогий между ним и Сокрытым Имамом.
ВТегеране можно было наблюдать акции, когда в небе транслировался образХомейни. Одна из них произошла 27 ноября 1978 г. Незадолго до этого событияпо городу разнесся слух, что только правоверные мусульмане смогут увидетьего образ на полной луне. Как описывает это событие Амир Тахери: «Почтикаждый узнал об этом за один день, и миллионы людей, скандируя «Аллахакбар», встали в назначенное время на возвышенностях, ожидая полную луну.Где-то стало известно, что безбожники и лжецы не будут в состоянии видеть на453454Приложение 1.4См.: Юртаев В.И. Иран: студенты в исламской революции … С.
59.152луне лик Хомейни» 455 . После того, как изображение Хомейни на лунепроявилось, «люди стали прыгать от радости и рыдать от счастья, выкрикивая:“Я видел имама на луне!”. Люди могли поклясться на Коране, что лицезрели налуне лик Хомейни»456.Комментируя данное событие, В.И. Юртаев добавляет: «Событие былоотпраздновано в тысячах мечетей, муллы напоминали верующим, что это былверный знак прихода Махди – ибо сказано, что Он появится, когда Солнцевзойдет на Западе. Хомейни, ассоциировавшийся у верующих с Солнцем, в этотмомент находился во Франции, и его лик блистал на Луне, подобно Солнцу»457.Среди иранцев были распространены рассказы о Хомейни, которыймечтал, что будет похоронен в Куме, поэтому было неизбежно, что он вернетсяв Иран.
По мере ускорения темпов революции, ожидание его возвращениястало похоже на ожидаемое возвращение скрытого имама, и никакая жертва небыла слишком велика, чтобы помочь осознать это. Когда наступил день егоприлета в Иран, толпы кричали «Имам Хомейни», «Шах ушел – Имам вернулся(шах рафт – имам амад)», «Хомейни имам – наш лидер восстания (хомейниимам аст рахбар-е гийат аст)» 458 , и были уверены, что наступила новая эрасправедливости для всех459.В этот период времени существовали лозунги, который относились кХомейни, но использовали элементы, относящиеся к Сокрытому имаму,например, «Если господин завтра не придет, то в дело вступят пулеметы! (агярага фарда найад мосальсальха дар мийад)», «Хомейни, Иран в ожидании тебя!(хомейни иран энтезарэ та аст)».
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
