Волков, Добреньков, Нечипуренко, Попов - Учебник - Социология 2 (1081161), страница 24
Текст из файла (страница 24)
Культура — это совокупность решений проблем,поставленных биологией человека и общими закономерностямиего существования.Джордж Питер Мердок и его коллеги в Йельском университете разработали классификацию компонентов культуры, имеющихуниверсальное применение. Всего в ней содержится 88 общихповеденческих категорий, присутствующих во всех культурах, втом числе «поиск пропитания», «одежда», «место обитания»,«имущество», «поездки и перевозки», «изобразительные искусства», «социальная стратификация», «родственные связи», «политическое поведение», «смерть», «вероисповедание», «младенчество и детство». Эти 88 универсалий подразделяются на дополнительные категории.
Например, «похоронные обряды» всегдавключают в себя выражение скорби, средства для погребенияпокойника и ритуалы для определения отношений между умершими и живыми. Однако следует подчеркнуть, что в универсальных компонентах никогда не указываются конкретные деталиреального поведения. Универсалии относятся к широким, всеобъемлющим категориям, а не к содержанию культуры. Например,семейные формы жизни можно найти во всех культурах, нонекоторые общества предпочитают моногамию (один супруг),другие полиандрию (несколько мужей), а третьи полигинию(многоженство) (см.
гл. 8)..КультурнаяинтеграцияЭлементы, составляющие культуру, как правило, представляютсобой согласованное и сбалансированное целое. Однако идеальная интеграция недостижима по той простой причине, что исторические события постоянно оказывают влияние на культуру.Кроме того, недостаточно просто иметь представление о характерных чертах той или иной культуры.
Две культуры могут иметьидентичные наборы элементов и все же существенно различаться.Необходимо знать, как взаимосвязаны различные культурные ингредиенты. Здесь полезно воспользоваться аналогией. Возьмем,например, последовательность из трех музыкальных тонов разной высоты С, Е и С. Знание этой информации не позволяетпредугадать впечатление, которое может создать воспроизведение этих тонов — нужно знать, как они соотносятся, т.е. в§ 2.4. ЕДИНСТВО И РАЗНООБРАЗИЕ КУЛЬТУР105каком порядке они будут воспроизводиться? Какова будет длительность каждого из них? Как будет распределяться акцентирование? На каком именно инструменте их будут играть — рожке,пианино или скрипке?В прошлом многие антропологи ошибочно рассматриваликультуру как нечто, имеющее настолько непрочные связи междусвоими компонентами, что основная задача анализа культурысостояла просто в выделении ее различных элементов.
Они изображали культуру в виде обрезков и лоскутов, которые каким-тообразом сосуществовали. Но постепенно социологи осознали,что элементы культуры представляют собой плотно переплетенную ткань, в которой изменение в одной части сказывается надругих частях и имеет последствия для всего целого. Поэтомупри проникновении какого-то элемента культуры из одного общества в другое он подвергается модификации. Иногда модификация элемента культуры может приобрести формусинкретизма—слиянияилисмешиваниясосходнымэлементомвдругойПримерами могут послужить современные праздникиРождества и Пасхи.
В дохристианские времена многие европейские народы выполняли обряды, посвященные середине зимы.Праздник середины зимы часто сопровождался играми, танцами,взаимными подарками и общим весельем. Эти элементы вошли впразднование Рождества и отражены в традиционном приветствии «С Рождеством!» Первые христиане посчитали удобным совмещение празднования Рождества и Пасхи с уже существующими традиционными праздниками.культуре.ЭтноцентризмОбычаи, присущие обществу, настолько глубоко укореняются внашем сознании, что кажутся второй натурой. Кроме того, трудно представить себе другой жизненный уклад. Антрополог РальфЛинтон писал:«В течение большей части своей истории человек лишь смутно осознавалналичие культуры, и т о благодаря различиям в обычаях своего общества и общества других людей, с которыми он случайно сталкивался*.Поэтому неудивительно, что о поведении других групп мысудим исходя из норм собственной культуры. Этот феномен социологи называют этноцентризмом.
Самнер описывал эту точкузрения как позицию, «при которой собственная группа рассматривается как центр мироздания, а все прочие оцениваются какимеющие к ней определенное отношение».106ГЛАВА 2. КУЛЬТУРАИ м е н н о этноцентризм побудил китайского императора Чень Луна отправитьанглийскому королю Георгу III с л е д у ю щ е е послание в ответ на предложениепоследнего установить м е ж д у обеими нациями торговые связи:« Н а ш а Небесная империя обладает всем в изобилии и не имеет недостатка впродукции в пределах своих границ. П о э т о м у нет н е о б х о д и м о с т и ввозить изделияварваров из-за р у б е ж а в обмен на нашу собственную продукцию.
Однако поскольку б е з чая, шелка и ф а р ф о р а , которые производятся в Н е б е с н о й империи,европейские нации и Ваша страна обойтись не могут, мы разрешили в знакр а с п о л о ж е н и я снабжать иностранные торговые д о м а [в Кантоне] и, таким образ о м , дать Вашей стране возможность воспользоваться нашей д о б р о т о й . . .
Какм о ж е т лично убедиться Ваш посол, у нас есть все. Д л я меня не представляютценности необычные или хитроумные приспособления, и я не н у ж д а ю с ь в товарахВашей страны... Я не забываю о б одиночестве и удаленности Вашего острова,отрезанного от остального мира морскими просторами, и н е обращаю вниманияна простительное незнание обычаев Н е б е с н о й империи. В связи с этим я приказал своему министру просветить Вашего посла по э т о м у п р е д м е т у » .Проявления этноцентризма можно обнаружить в семьях, племенах, нациях, колледжах, братствах, бизнесе, церквях и политических партиях.
Сознание принадлежности к «лучшим людям»служит своего рода социальным клеем, связывающим людей.Чувство групповой гордости, принадлежности и коллективногосамосознания способствует росту солидарности и стабильности.Однако в то же время эти чувства порождают межгрупповыеконфликты.Итак, этноцентризм влияет двояким образом: он укрепляетощущение единства, преодолевая противоречия внутри группы иобъединяя людей, даже если они разделены экономическимиконфликтами и социальным неравенством, и одновременно отдаляет людей друг от друга, усиливая их неприязнь к другимгруппам и общностям.КультурныйрелятивизмЭтноцентризм препятствует научному исследованию культуры.Мы не сможем понять поведение других народов, если будеминтерпретировать его в контексте собственных ценностей, убеждений и мотивов.
Вместо этого мы должны рассматривать ихповедение в свете присущих им ценностей, убеждений и мотивов.При таком подходе, который носит название «культурный релятивизм», поведение народа рассматривается с точки зрения егособственной культуры. В противовес этноцентризму культурныйрелятивизм разделяет свободный от оценочных суждений илинейтральный подход, предложенный М. Вебером (см. гл. 1).А н т р о п о л о г Элман Сервис оценил важность культурного релятивизма в х о д еисследований, проводимых им среди индейцев племени хавасупаи в юго-западном§ 2.4. ЕДИНСТВО И РАЗНООБРАЗИЕ КУЛЬТУР107регионе. В разговоре с пожилым мужчиной о культуре племени антропологпериодически спрашивал, почему люди ведут себя так, а не иначе.
Тот отвечал:«Так у нас принято». Сервис замечает: «Я искал ключ к культуре хавасупаи,боясь не найти его, и при этом явно упускал из виду истину: понять культуруможно только в ее собственных терминах».С точки зрения культурного релятивизма неважно, являетсяопределенный обычай нравственным или нет, значение имеет тароль, которую он играет в жизни народа.Н а п р и м е р , у некоторых инуитских народностей немощных стариков оставляют умирать на х о л о д е .
Социологи не оценивают эту практику с точки зрениясвоего общества, а исследуют ее в контексте инуитской культуры, где такоеповедение считается гуманной мерой. Инуиты верят, что в загробном мире улюдей б у д е т такое ж е тело, как и в з е м н о й жизни. П о э т о м у инуиты считают, чтопоступая таким о б р а з о м , они сводят к минимуму страдания, которые будутиспытывать их близкие в загробном мире.
Кроме того, социологи отмечают, чтотакая практика применяется у народа, жизнь которого полна риска и опасностей,отличается дефицитом ресурсов и поэтому необходимо ограничение численностииждивенцев.СубкультурыиконтркультурыРазнообразие культур можно наблюдать и внутри общества. Вомногих современных странах члены некоторых групп принимаютучастие в основной культуре общества, одновременно разделяяряд уникальных ценностей, норм, традиций и жизненных укладов. Эти особые образцы культуры называютсясубкультурой.В России существует множество субкультур, которые находятвыражение в различных религиозных, расовых, этнических, профессиональных и возрастных группах.Характерным примером является религиозная секта «Свидетели Иеговы»,возникшая во второй половине XIX в.
в США. Ее основатель Ч. Руссель предвещал близость прихода Иисуса Христа и гибель всех, за исключением иеговистов,в последней битве м е ж д у Христом и сатаной — Армагеддоне. Для свидетелейИеговы характерны отрицание веры в загробную жизнь, Троицу. Христос, по ихпредставлениям, просто выполняет волю Иеговы. Руководство секты строго централизовано. Ее центр находится в Бруклине (США).
Секта располагает хорошоорганизованным пропагандистским аппаратом, публикует журналы, рекламныелистки. Поощряется миссионерство. Членам секты запрещается служба в армии,в больницах они отказываются от переливания крови. Они занимаются толкованием Библии и делят мир на «своих» и « ч у ж и х » , т.е.
не познавших учениясвидетелей Иеговы. Они не только не стыдятся своего несоответствия «мирскимстандартам», а д а ж е гордятся тем, что они «особый н а р о д » , знающий, что имяБога — э т о Иегова.Молодежная культура — еще один пример субкультуры. По причинам, связанным с экономикой и образованием, в современномГЛАВА 2. КУЛЬТУРА108обществе сложились условия, благоприятные для развития уникальных моделей молодежной культуры. Эти модели проявляются в увлечениях магнитофонными записями, звездами эстрады,украшениями и прическами, а также своеобразным жаргоном.Высокий приоритет имеют также стандарты, касающиеся атрибутов мужественности и женственности. Для юношей важнымипризнаками мужественности являются физическая сноровка,спортивная подготовка, сексуальные победы, готовность пойтина риск, отвага перед лицом агрессии и стремление защититьсвою честь любой ценой.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
