Волков, Добреньков, Нечипуренко, Попов - Учебник - Социология 2 (1081161), страница 28
Текст из файла (страница 28)
На-120ГЛАВА 3. СОЦИАЛИЗАЦИЯпример, персона высокого ранга имеет право покровительственно похлопать подчиненного по спине или плечу, но подчиненныйне может позволить себе ничего подобного.А р т е ф а к т ы . Нам свойственно использовать предметы, втом числе некоторые виды одежды, косметику, парики, монокли,украшения, духи и драгоценности, чтобы дать окружающимпредставление о своем поле, ранге, статусе и о своих вкусах.Например, в баре для одиноких людей одежда и прически могутрассказать потенциальным партнерам о том, каковы мы, и подать сигнал «обрати на меня внимание» или «не подходи комне ».Некоторые аспекты невербальной коммуникации, напримермногие жесты, особенно подвержены влиянию культуры.
Американский жест, означающий «о'кей» и состоящий из согнутых вкружок большого и указательного пальцев, в разных культурахимеет совершенно различные значения: если в Америке — этодружеский жест, то во Франции и Бельгии он имеет оскорбительную коннотацию: «Ты просто ноль!»,, в южной части Италиион означает «ты тупица», а в Греции и Турции является оскорблением или вульгарным сексуальным приглашением.Однако некоторые выражения лица имеют универсальное значение. Например, в ситуациях угрозы и запугивания люди частоиспользуют взгляды, очень напоминающие пристальный угрожающий взгляд, типичный для поведения обезьян. С целью исследовать этот аспект Пол Экман со своими сотрудниками отобрал серию фотографий людей, на лицах которых были написаны такие чувства, как удивление, отвращение, страх, гнев, грустьи счастье.
Эти фотографии они показывали людям, принадлежащим к пяти различным культурам, и спрашивали у них, какиечувства испытывают люди, запечатленные на каждой из фотографий. Подавляющее большинство испытуемых идентифицировалиэмоции совершенно одинаково. Даже форе — коренные жителиотдаленных районов Новой Гвинеи, у которых почти не бываетконтактов с иностранцами и которые практически не сталкиваются со средствами массовой информации, определили отраженные на фотографиях эмоции так же, как и представители прочихкультур.Таким образом, способы выражения и интерпретации определенных чувств могут быть универсальными, что предполагаетналичие сильного биологического компонента. Но в каждойкультуре существуют собственные «правила выражения чувств»,§ 3.1. ОСНОВЫ СОЦИАЛИЗАЦИИ121определяющие, каким образом и когда подобает выражать те илииные эмоции и к каким последствиям это приведет.ОпределениеситуацииЧеловеческие существа живут как в символическом, так и в физическом окружении.
Люди не реагируют непосредственно на тестимулы, которые они получают от своих органов чувств, ноорганизуют свои действия на базе этих значений, которые онипредварительно приписывают этим стимулам. Например,«ручка» — это не просто ряд зрительных, слуховых и осязательных стимулов. Мы придаем этому слову значение: «предмет, спомощью которого можно писать». По качеству и внешнемувиду ручки можно сделать вывод об общественном положении еевладельца. Мы также можем приписать своей ручке какие-товолшебные свойства, например, талисмана, с которым не страшны даже самые трудные экзамены.Из сказанного следует: в повседневной жизни нам свойственно интерпретировать окружающий мир. Символическое окружение является посредником физического окружения, так что мыне просто испытываем воздействие символов, а скорее даем определение ситуации.
Определениеситуации— этоинтерпретацияилизначение,придаваемоенаминепосредственнопереживаеЭто «реальность» в восприятии людей,пересечение времени и пространства, в рамках которых мыживем и действуем. Следовательно, факты не могут иметь самостоятельного существования в отрыве от тех людей, которые этифакты наблюдают и придают им конкретные значения. «Реальные» факты — это способы, с помощью которых человек определяет различные ситуации.Люди различаются также по своему восприятию разных ситуаций и по реакции на них.
Например, такой предмет, какружье, для солдата означает одно, для вооруженного грабителя — другое, для жертвы, которую держат на прицеле, — третье,для охотника — четвертое, а для сторонника контроля за ношением оружия — пятое. О человеке, подстригающем газон, можноподумать, что он или приводит в порядок свой двор, или прячется от жены, или занимается физическими упражнениями, илиподдерживает местные культурные ценности, или действует нанервы соседу, пытающемуся заснуть, или зарабатывает стрижкойгазонов на жизнь.Определения ситуаций могут различаться, и общего понимания можно достигнуть лишь тогда, когда человек оказывается вмымобстоятельствам.122ГЛАВА 3.
СОЦИАЛИЗАЦИЯсостоянии сочетать свои действия с действиями других людей.Что бы мы ни делали — играли в футбол, болтали с приятелемпо телефону, грабили магазин, занимались любовью, читали лекцию, пересекали шумный перекресток или покупали книгу, мыдолжны придавать ситуации одинаковое с другими значение,если стремимся достичь осуществления совместного с другимилюдьми действия. При этом определение ситуации, сделанное водном случае, может переноситься на последующие случаи, всвязи с чем культуру можно рассматривать как систему согласованных мнений — совместных определений ситуаций, приобретенных индивидами как членами общества.
Социализация—этопроцессныхнормусвоенияииндивидомкультурныхнаценностейпротяжениитогоегообщества,жизникоторомусоциальонпринадлежит.Социологи отмечают, что наши определения сказываются натой реальности, которую мы творим сами для себя. УильямИ. Томас взял это мнение за основу и сформулировал известнуютеорему: «Еслилюдиопределяютситуациикакреальные,этиситуациибудутреальнымив своихпоследствиях».Теорема Томаса обращает наше внимание на тот факт, что люди реагируютне только на объективные характеристики ситуации, но и на то,какое значение они лично придают этой ситуации.
Присвоенноеситуации значение служит и для определения того, что людисделали или не сделали, и для определения последствий поведения людей в подобной ситуации.Н а п р и м е р , многие поколения американцев считали негров расово второсортными людьми. Поскольку государственное управление находилось в рукахбелых, они ограничили права и общественные в о з м о ж н о с т и чернокожего населения. Действуя в соответствии со своими расовыми определениями, белые американцы построили свои социальные структуры — институты, в которых на долючернокожих приходилось гораздо меньше преимуществ, чем на д о л ю жителей сбелой кожей. Ч е р н о к о ж е е население менее образовано, занимается более грязнойи невыгодной работой, живет в менее благоустроенных кварталах, у черныхамериканцев не такое х о р о ш е е здоровье, как у белых.
Вышло так, что белоенаселение США с о з д а л о социальный порядок, для к о т о р о г о характерна институциональная дискриминация.§ 3.2. ЛИЧНОСТЬХарактеристикиличностиВ повседневном и научном языке очень часто встречаются термины: «человек», «индивид», «индивидуальность», «личность».Обозначают ли они один и тот же феномен или между ними есть§ 3.2. ЛИЧНОСТЬ123какие-то различия? Чаще всего эти слова употребляются каксинонимы, но если подходить к их определению строго, можнообнаружить существенные смысловые оттенки.
Ч е л о в е к — понятие самое общее, родовое. И н д и в и д понимается как отдельный, конкретный человек, как единичный представитель человеческого рода и его «первокирпичик» (от лат. тс1шс1 — неделимый, конечный). И н д и в и д у а л ь н о с т ь можно определить каксовокупность черт, отличающих одного индивида от другого,причем различия проводятся на самых разных уровнях — биохимическом, нейрофизиологическом, психологическом, социальноми др.
Понятие л и ч н о с т ь вводится для выделения, подчеркивания неприродной («надприродной», социальной) сущности человека и индивида, т.е. акцентируется социальное начало.В социологии личность определяется, в о - п е р в ы х , как системное качество индивида, обновленное его включенностью вобщественные отношения и проявляющееся в совместной деятельности и общении; в о - в т о р ы х , как субъект социальных отношений и сознательной деятельности.В момент рождения ребенок еще не личность. Он всего лишьиндивид.
Индивидом называется человек как представитель вида,продукт филогенетического и онтогенетического развития.Чтобы стать личностью, человек должен пройти определенныйпуть развития. Непременным условием этого развития являются:биологические, генетически заданные предпосылки; наличие социальной среды, мира человеческой культуры, с которым ребенок взаимодействует.Каждая личность обладает совокупностью внутренних качеств, свойств, которые составляют ее структуру.Подойти к задаче характеристики личности можно двоякимобразом: с точки зрения ее структуры; с точки зрения ее взаимодействия с окружающими, общения с другими людьми.В табл.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
