Волков, Добреньков, Нечипуренко, Попов - Учебник - Социология 2 (1081161), страница 29
Текст из файла (страница 29)
3.1 особенности личности сгруппированы в иерархически расположенные подструктуры по степени влияния на ихформирование биологических (генетических) и социальных (приобретенных в культуре) качеств.Многомерная, сложноорганизованная природа человека, широта и многообразие его социальных связей и отношений определяют множество теоретических подходов и позиций в пониманииэтого феномена, множество различных моделей, образов человека в современной социологии.124ГЛАВА 3. СОЦИАЛИЗАЦИЯТ а б л и ц а 3.1. Иерархическая структура личности (по К.К.
Платонову):Краткое названиеподструктурыК данной структуреотносятсяСоотношение биологическогои социальногоПодструктуранаправленностиУ б е ж д е н и я , мировоззрения,личностные смыслы, интересыСоциальный уровень (биологического почти нет)ПодструктураопытаУмения, знания, навыки,привычкиСоциально-биологическийуровень (значительнобольше социального, чембиологического)Подструктураф о р м отраженияО с о б е н н о с т и познавательных процессов (мышления,памяти, восприятия, ощущения, внимания); о с о б е н н о с т иэмоциональных процессов(эмоции, чувства)Биосоциальный уровень(биологического больше,чем социального)Подструктурабиологических,конституциональных свойствСкорость протекания нервных процессов, баланспроцессов в о з б у ж д е н и я ит о р м о ж е н и я и т.п.; половые,возрастные свойстваБиологический уровень(социальное практическиотсутствует)СамостьМы не только составляем для себя определения ситуации; отвечая на вопрос «Кто я такой?», мы также даем самоопределения.Ответы на этот вопрос и составляют то, что социологи называютсобственным Я или самостью, т.е.
набор понятий, с помощьюкоторых мы определяем, какие мы есть. Формирование собственного Я представляет собой центральную часть процесса социализации. Самость — не биологическая данность, она развивается впроцессе взаимодействия человека с другими людьми. СоциологДж. Мильтон Йингер пишет:* Самость формируется на б а з е действий других людей, которые становятсячастью индивида в результате о т о ж д е с т в л е н и я им с е б я с этими другими и егосамооценки с точки зрения этих других. Оглядываясь назад, вы м о ж е т е спроситьсебя: « К т о я такой?» Н о на деле ответ известен еще д о того, как вопрос былз а д а н .
Ответ этот составился из всех определений наших ролей, принципов ицелей, которые начинают формироваться у нас п о д влиянием о к р у ж а ю щ и х смомента нашего р о ж д е н и я . «Ты — мальчик; ты — мой сын; ты — ф р а н ц у з » ;«Ты — хороший мальчик и составляешь истинную часть этой группы» (с соответствующими вознаграждениями, подтверждающими слова); или «Ты — дурноймальчик» (эти слова значимые персоны доводят до нашего сведения с помощьюсоответствующих, по их мнению, санкций)».§ 3.2. ЛИЧНОСТЬСамость—этопашиидеипоповоду125собственныхкачеств,В повседневной жизни мы ощущаемприсутствие самости в таких фразах, как: «горжусь собой»,«разговариваю сам с собой», «потерял контроль над собой»,«стыдно за себя», «испытываю себя», «ненавижу себя» и«люблю себя».
Эти понятия представляют собой сердцевину человеческой сущности, осознание того, что каждый из нас естьуникальное творение, отличающееся от других и в то же времяпохожее на них. Образ каждого человека как уникального, автономного, самодостаточного существа дает ощущение психическойцелостности. У индивидов, страдающих какой-либо формой сильного душевного заболевания, особенно шизофрении, отсутствуетчеткое представление о самих себе и о границах собственнойличности, т.е. о том, где начинается и где заканчивается ихличность. Поэтому многие из них теряются в потоке обрушивающихся на них стимулов.Самость участвует в развитии эгоцентрическогосдвига,приспособностей•которомичеловекуповедения.свойственноставитьсамогосебяв центрвсехПо причине такого эгоцентрического сдвига мы создаем гипертрофированные представления о самих себе как о жертвах или целях действия или события, которое в действительности направлено совсем не на нас.событий.Н а п р и м е р , когда профессор, перед тем как возвратить студентам проверенные экзаменационные работы, выбирает в качестве примера несколько особенно х о р о ш и х или плохих работ, мы обычно склонны переоценивать вероятностьтого, что одна из таких работ принадлежит нам.
Подобным образом мы склонныпереоценивать вероятность того, что именно нас, а не других членов нашейгруппы, выберут для участия в демонстрации опытов. А когда мы участвуем влотерее, мы ощущаем, что наш билет имеет больше шансов на выигрыш, чем насамом деле.Эгоцентрический сдвиг свойствен каждому человеку, просеивающему жизненный опыт через фильтр собственной личности.Такой смещенный взгляд на реальность формирует наше восприятие событий, а позже воздействует на наши воспоминания обэтих событиях. Человеку типично думать о собственном Я втерминах статичности как о «цельной системе» или «вещи».
Носогласно концепциям сторонников теории символического интеракционизма, собственное Я обладает также динамическими характеристиками. Представители этой теории указывают, что мыможем быть объектами собственных поступков. Мысленно мыотходим в сторону и с этого наблюдательного пункта начинаемследить за собственными действиями. С этой точки зрения126ГЛАВА 3. СОЦИАЛИЗАЦИЯсамость представляет собой процесс, с помощью которого мыразрабатываем свои действия в соответствии с поступками других людей. Социологи Ч.Х. Кули, Дж.Г. Мид и Э.
Гоффманпостарались облегчить понимание этих проблем, предложив своитеории.Теория«зеркальногоЯ»На рубеже X X в. в научных и общественных кругах превалировало мнение о том, что человеческая природа определяется биологическими факторами. Чарльз Хортон Кули (1864—1929) выступил с резкой критикой этого утверждения. Он полагал, что людипреобразуют себя и свой мир путем участия в процессах социальных интеракций, и утверждал, что наше сознание активизируется в социальном контексте. Это утверждение лучше всего иллюстрирует теория «зеркального Я» — процесса, в ходе которого мы мысленно становимся на точку зрения других людей ивидим себя их глазами или так, как по нашему мнению другиелюди видят нас.
Базовой посылкой любого типа социальногоповедения является наша способность прогнозировать точку зрения других людей.Самосознание. Кули предполагал, что «зеркальное Я» представляет собой постоянный ментальный процесс, для которого характерны три фазы. В о - п е р в ы х , мы представляем себе, какмы выглядим в глазах других людей. Например, мы можем решить, что поправляемся и становимся «жирными». В о - в т о р ы х , мы воображаем, как другие люди будут оценивать нашувнешность. Мы прекрасно знаем, что обычно окружающие рассматривают тучных людей как непривлекательных. В - т р е т ь и х ,мы вырабатываем некий тип внутреннего самоощущения, например, чувство гордости или стыда, на базе которого создаем длясебя представления о том, что думают о нас прочие люди.
В нашем случае мы скорее всего будем испытывать беспокойство илинеловкость, связанные со своей воображаемой тучностью.Процесс зеркального отражения собственного Я являетсясубъективным процессом и не обязательно соответствует объективной реальности. К примеру, жертвы невроза, вызывающегопотерю аппетита, намеренно морят себя голодом, не желая соглашаться с тем, что в действительности они не толстые, а худыеили страдают болезненными состояниями, в убеждении, что оничересчур полные.
Понятие «зеркального Я» не подразумевает,что наше представление о самих себе обязательно радикально§ 3.2. ЛИЧНОСТЬ127изменяется всякий раз, когда мы сталкиваемся с новым человеком или новой ситуацией. В связи с этим полезно провести граньмежду собственными воображаемыми образами, так называемыми само-имиджами, и представлением о себе. «Само-имидж»—этонашвнутреннийсобственныйобраз,обычноотносительноон изменяется по мере того, как мы переходим из одной ситуации в другую. Представление о себе — этоболее стабильный взгляд на самого себя, вневременное ощущениесамого себя — «истинное Я», или «Я такой, какой есть насамом деле».
«Само-имиджи» слой за слоем обычно накапливаются с течением времени и оказывают влияние на относительноустойчивое представление о самом себе. В целом можно сказать,что последовательность «само-имиджей» скорее корректирует,чем вытесняет наше более ясно выкристаллизовавшееся представление о самом себе, или самоидентичность.кратковременный;Застенчивость. Поскольку людям свойственно самосознание, оничасто испытывают чувство застенчивости. Застенчивость—этообщаятенденцияиспытыватьнапряжение,скованностьинеловДанные опросов свидетельствуют о том, что 40% взрослых американцев считают себя застенчивыми. В Японии очень высокий процент застенчивых людей —около 60%.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
