Волков, Добреньков, Нечипуренко, Попов - Учебник - Социология 2 (1081161), страница 14
Текст из файла (страница 14)
СОЦИОЛОГИЧЕСКОЕ ЗНАНИЕдостичь понимания относительно ситуации действия с тем, чтобыкоординировать планы действия и сами действия. Такое понимание возможно в первую очередь при достижении согласия поповоду ситуаций. В этой модели действия особое значение приобретает язык.Хабермас разделяет все действия по ориентации акторов накоммуникативные, или ориентированные на взаимопонимание, иформальные, ориентированные на результат. Помимо этого действия различаются между собой используемым в них типом знания и формами аргументации. Эти моменты составляют три главных аспекта рациональности действия.Теория коммуникативного действия должна быть социальнойтеорией, которая стремится утвердиться как критическая.
Связькоммуникативного действия и социальной критики затрагиваетпонятие рациональности. Если «труд» является сферой инструментального действия, в которой рациональность зависит оттого, достигнута цель или нет (инструментальная рациональность), то в «интеракции» речь идет о соглашении, о переводедействия из монологического в диалогическое, а следовательно,о коммуникативной рациональности.
В сфере «господства» критическая рациональность измеряется степенью перехода от стратегического действия к коммуникативному действию. Таким образом, господство определяется по отношению к коммуникациикак неравные коммуникативные условия, требующие стратегии«против кого-то», а не консенсуса «с кем-то».Взяв за основу типологию социального действия М. Вебера,Хабермас разработал собственную типологию.
Она содержит двабольших типа действий: ориентированные на успех и ориентированные на понимание.Объясняя специфику коммуникации, Хабермас вводит заимствованное из феноменологии понятие жизненного мира как основы понимания, а по аналогии с понятием «языковой компетенции» Н. Хомского вводит понятие «коммуникативной компетенции».
Это не монологическое, а диалогическое понятие, т.е. подразумевает знание не только языка, но и социальных условий иих интерпретации. По своей сути коммуникативная компетенцияориентирована на понимание и поэтому является интерсубъективной и диалогической; она нацелена на становление смысла изначения языковых выражений через коммуникацию.Центральным понятием теории коммуникативного действияявляется «дискурс» — аргументация и понимание людей собщим жизненным миром, связанные с коммуникативной рацио-§ 1.2. РАЗВИТИЕ СОЦИОЛОГИИ61нальностью, освобожденной от инструментально-рациональныхсвязей.Правда, Хабермас признает, что процессы общественноговоспроизводства нельзя достаточно полно объяснить с помощью коммуникативной рациональности, но можно объяснить«символическое воспроизводство жизненного мира социальныхгрупп, увиденного из внутренней перспективы». Поэтому онпонимает общество на двух уровнях, во-первых, как жизненныймир, т.е.
символическое самовоспроизводство или самоинтерпретация; а во-вторых, как «систему» действий, каковой общество кажется постороннему наблюдателю. Общества должнырассматриваться одновременно и как системы, и как жизненный мир. Система и жизненный мир — это два различныхспособа понимания мира, разделенного на три части: объективный мир фактов, социальный мир норм и субъективный мирвнутренних переживаний.Жизненный мир — это совокупный процесс интерпретаций,относящийся ко всем трем мирам. Интерпретация происходит вкакой-то конкретной «ситуации» — «отрывка» из жизненногомира, который выделяет из него определенные темы и цели действий.На основе концепции коммуникативного действия Хабермас выделил в историческом развитии общества следующие этапы: неолитические общества, развитые культуры и модерновые общества.Основной проблемой и спецификой современности, по Хабермасу, является разъединение системы и жизненного мира, чтовыражается в процессе овеществления современных жизненныхмиров и все большей их провинциализации.
Жизненный мирстановится достоянием частной жизни и выпадает из социальнойсистемы, которая включает в себя деньги и власть, не зависящиеот языка и коммуникации среды. Это означает не что иное, какпоглощение жизненных миров системами. Хабермас считает, чтосовременное развитие общества характеризуется протеканиемпроцессов, показанных на рис. 1.2.На стыке между системой и жизненным миром возникаютновые конфликты (проблематика окружающей среды, сверхсложность, перегруженность коммуникативных структур и т.п.). Поэтому невозможно понять проблемы современного общества, анализируя только системные процессы; необходима их критика наоснове противоположной системному рассмотрению концепции,например, на основе анализа коммуникативного действия с позиций жизненного мира.62ГЛАВА 1.
СОЦИОЛОГИЧЕСКОЕ ЗНАНИЕРационализация жизненного мира путемпереориентации на среды денег и власти*Выделение экономики и государства как систем,для которых жизненный мир становится средой*Высокие темпы развития экономики в капиталистическомобществе, с одной стороны, и автономизация управленияв бюрократически-социалистических обществах — с другой*Возникновение системных равновесийи кризисов управления в системах*Их следствием являются патологии жизненного мира:овеществление коммуникативных отношенийв капиталистических обществах, имитация коммуникативныхотношений в социалистических обществахРис. 1.2. Развитие обществХабермас считает, что критическая теория не должна заниматься идеологиями, поскольку характерной чертой современности является фрагментация обыденного сознания и колонизация его системами.
Распад общего понимания жизненных мировобусловливает конец идеологий; место «ложного сознания» занимает фрагментарное сознание. Точно так же устаревшим становится понятие классового сознания, и поэтому критическаятеория общества должна обратиться к критике культурного обнищания и исследованию условий для воссоединения рационализованной культуры с повседневной коммуникацией, основаннойна витальной передаче от поколения к поколению.Историческое развитие социологии не исчерпывается этими великими именами. Оно продолжается и будет продолжаться в третьем тысячелетии.
У него множество только сейчас открывающихсяна наших глазах перспектив. В своем выступлении на X I V Всемирном социологическом конгрессе 26 июля 1998 г. в МонреалеИммануил Валлерстайн сказал:«Мы существуем в д о конца не изученном космосе, единственная и величайшая заслуга которого как раз и заключается в постоянстве его неопределенности,§ 1.3. УРОВНИ СОЦИОЛОГИЧЕСКОГО АНАЛИЗА И СОЦИОЛОГИЧЕСКИЕ ПАРАДИГМЫ63потому что именно неопределенность мобилизует творческие способности — космические творческие с п о с о б н о с т и , а вместе с тем и творческиеспособностилюдей.
Мы живем в несовершенном мире, в мире, который всегда будет оставаться несовершенным и п о т о м у в нем всегда будет несправедливость. Однако мыдалеко не беспомощны перед лицом этой реальности. Мы способны сделать мирне таким несправедливым, более гармоничным, мы способны достичь большегопонимания мира, в к о т о р о м живем. Д л я этого нам н у ж н о только построить этотмир, а для того, чтобы построить его, нам н е о б х о д и м о прийти к разумномуобщению друг с д р у г о м и поделиться друг с другом полученными каждым из насспециальными знаниями. Н а д о только попытаться» .1§ 1.3. УРОВНИ СОЦИОЛОГИЧЕСКОГО АНАЛИЗАИ СОЦИОЛОГИЧЕСКИЕ ПАРАДИГМЫУровнианализаМакросоциология.
Социологи исследуют общество на двух уровнях: макро- и микроуровне. Макросоциологию интересуют крупномасштабные социальные системы и процессы, происходящие втечение длительного времени. Основное внимание она уделяетмоделям поведения, помогающим понять сущность любого общества. Эти модели, или структуры, представляют собой такие социальные институты, как семья, образование, религия, а такжеэкономический и политический строй. Люди, вовлеченные в данную систему социальных структур, испытывают на себе их глубокое влияние.
Макросоциологи изучают взаимосвязи между различными частями общества и динамику их изменений.Примерами макросоциологического подхода могут служитьтеория конфликта и функционализм.Микросоциология изучает поведение людей в их непосредственном межличностном взаимодействии. Исследователи, работающие в этом ключе, считают, что социальные явления можнопонять лишь на основе анализа тех смыслов, которые люди придают данным явлениям при взаимодействии друг с другом. Главный предмет их исследований — поведение индивидов, их поступки, мотивы, значения, определяющие взаимодействие междулюдьми, которое оказывает влияние на стабильность обществаили происходящие в нем перемены.Микросоциологический подход используется символическиминтеракционизмом, уделяющим особое внимание взаимодействиюиндивидов.
Формой символического интеракционизма, которая1ШИепМпгеа1. 1998.]и\у.I. Ргеви1еп1:1а1 Аайгезз, Х № Ь №огс! Соп§гез5 ог" 5осю1о§у. Мопг26. 1998.64ГЛАВА 1. СОЦИОЛОГИЧЕСКОЕ ЗНАНИЕиногда привлекается для анализа индивидуального поведения,является теория обмена. Этот подход, разработанный социологом Дж. Хомансом, основан на рассмотрении человеческого поведения с точки зрения вознаграждения и расходов. Сторонникитеории обмена полагают, что основным мотивом в поведениилюдей является стремление получить удовольствие и избежатьболи.Разногласия между сторонниками макро- и микросоциологиисвязаны, в о - п е р в ы х , с пониманием предмета исследования иуровня обобщения, в о - в т о р ы х , с характером использованныхпонятий и принципов формирования социологического знания(рис.
1.3).ИндивидуальныйуровеньВзаимодействиеРолевое поведениеМикросистемаГрупповойуровеньПервичные группыМежличностные взаимоотношенияв фуппах и институтахВзаимоотношения группМакросистемаУровеньсоциальнойсистемыОбщие модели социальнойорганизацииОбщности и обществаРис. 1.3. Уровни социологического анализаГраница между микро- и макросоциологией достаточно условна, однако методологически оправдана, так как способствуетбольшей четкости и систематизации объектов социологии. Объекты макросоциологии — общности, социальные связи и закономерности, пожалуй, более существенны и значимы для социологии в целом, что, разумеется, не исключает научного интереса кменьшим социальным группам.
По мнению польского социологаЯ. Щепаньского, социология выявляет и изучает силы, действующие во всех сферах общественной жизни и объективно влияющиекак на малые, так и на большие общности .1Метасоциология проводит анализ существующих эпистемологических и методологических структур социологии вообще, равноАсп Э.К.Введение в социологию. С П б . , 1998.С. 58—61.§ 1.3. УРОВНИ СОЦИОЛОГИЧЕСКОГО АНАЛИЗА И СОЦИОЛОГИЧЕСКИЕ ПАРАДИГМЫ65как и ее различных компонентов — концепций, теорий, моделей,методов и т.д.Отличие метасоциологии от социологии состоит в том, чтообъектом исследования социологии является социальная реальность, а объектом метасоциологии — сама социология.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
