Волков, Добреньков, Нечипуренко, Попов - Учебник - Социология 2 (1081161), страница 17

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 17)

СОЦИОЛОГИЧЕСКОЕ ЗНАНИЕтролировать конфликты, управлять ими, прогнозировать их пос­ледствия.Конфликт, согласно его концепции, неотделим от обществен­ной жизни. В самой природе человека лежит стремление к посто­янной вражде и борьбе с себе подобными, к эскалации насилия.Конфликт Боулдинг определяет как ситуацию, в которой сторо­ны сознают несовместимость своих позиций и каждая из сторонстремится занять позицию, противоположную интересам другой.В то же время конфликты являются таким видом социальноговзаимодействия, когда стороны осознают как свое противостоя­ние, так и свое отношение к нему.

Они сознательно организуют­ся, разрабатывая стратегию и тактику борьбы. Но все это неисключает того, что конфликты можно и нужно преодолеватьили по крайней мере существенно ограничивать.Ученый рассматривает два аспекта социального конфликта —статический и динамический. В с т а т и ч е с к о м аспекте анализи­руются стороны конфликта и отношения, между ними.

Посколькув качестве противоборствующих сторон могут выступать отдель­ные личности, организации, группы (этнические, религиозные,профессиональные, возрастные и т.д.), конфликты могут подраз­деляться на личностные, организационные и групповые.

В д и ­н а м и ч е с к о м аспекте Боулдинг рассматривает интересы сторонкак побудительные силы в конфликтном поведении людей. Наоснове теории бихевиоризма он определяет динамику конфликтакак процесс, складывающийся из совокупности реакций противо­борствующих сторон на внешние стимулы.

Все общественныестолкновения являются «реактивными процессами». Например,«явление зарождения и нарастания любви совершенно аналогич­но гонке вооружений, которая, как и война, является реактив­ным процессом» . Иными словами, Боулдинг усматривает сущ­ность социального конфликта в неких стереотипных реакцияхчеловека. В связи с этим он полагает, что всякий конфликтможно попытаться преодолевать и разрешать, соответствующимобразом манипулируя раздражителями путем изменения реак­ций, ценностей и влечений индивидов, не прибегая к радикально­му изменению самого общественного строя.1Оценка теории конфликта. Эта теория служит хорошим противо­весом функциональному подходу. В самом деле, поскольку до­стоинства одного подхода являются недостатками другого, оба1ВоиШгп§К.

С о п Ш с 1 апс! ОеГепсе: А Сепега! ТЬеогу. N.7.,1963.Р. 25.§ 1.4. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПОДХОДЫ В СОЦИОЛОГИИ75они во многом дополняют друг друга. Если функционалистыиспытывают трудности при изучении социальных изменений, тоу конфликтологов здесь преимущество. А там, где у сторонниковтеории конфликта возникают затруднения, например при рас­смотрении некоторых аспектов консенсуса, интеграции и ста­бильности, функциональный подход дает глубокое освещениепроблемы.По мнению некоторых представителей обоих направлений,различия между ними настолько велики, что они не видят осно­вы для примирения.

Между тем многие социологи взялись за этузадачу. Например, Р. Дарендорф и Г.Э. Ленски видят в обществе«двуликого Януса» и утверждают, что функционалисты и кон­фликтологи просто исследуют два аспекта одной и той же реаль­ности. Они отмечают, что и консенсус и конфликт являютсяключевыми особенностями общественной жизни. Кроме того, вобоих подходах традиционно присутствует холистический взглядна социальную жизнь, предполагающий, что общества представ­ляют собой системы взаимосвязанных частей.Другие социологи, такие, как Л.

Козер и Дж. Хаймс, основы­ваясь на идеях Г. Зиммеля, полагают, что при некоторых обстоя­тельствах конфликт для общества может быть функциональным.Тогда он способствует укреплению преданности и лояльностигруппе и, таким образом, выполняет интегрирующую роль. Кон­фликт способен также предотвратить зако.стенение социальныхсистем, заставляя их изменяться и обновляться.СимволическийинтеракционизмФункционалисты и конфликтологи уделяют основное внимание«макроструктурам» общества, а представителей символическогоинтеракционизма, как правило, больше интересуют «микроаспек­ты» социальной жизни. Ч.Х. Кули, Дж.

Г. Мид, М. Кун иГ. Блумер изучали социальное взаимодействие индивидов и зада­вались вопросом, как им удается согласовывать свои действия.Символы. Представители символического интеракционизма под­черкивают, что люди — социальные существа. Однако в отличиеот муравьев, пчел, термитов и других насекомых, ведущих обще­ственный образ жизни, мы практически не обладаем врожденны­ми моделями поведения, которые связывали бы нас друг с дру­гом.

Если у нас по существу отсутствуют заложенные природоймеханизмы социального поведения, то как может возникнуть об-76ГЛАВА 1. СОЦИОЛОГИЧЕСКОЕ ЗНАНИЕщество? Представители символического интеракционизма нахо­дят ответ в способности людей общаться посредством символов.Смысловое значение: конструирование реальности. Следуя тради­ции Джорджа Герберта Мида (1863—1931), представители симво­лического интеракционизма утверждают, что мы совершаем дей­ствия, сообразуясь с значением, которое в них вкладываем.

Зна­чение не есть нечто, изначально присущее вещам, это свойство,которое проистекает из взаимодействия людей в их повседневнойжизни (Блумер). Другими словами, социальная реальность созда­ется людьми, когда они действуют в этом мире и интерпретиру­ют происходящие в нем события. Как отмечает социальный фи­лософ А. Шюц, таких вещей, как факты, строго говоря, простонет. Мы выбираем факты из универсального контекста посредст­вом деятельности своего мозга, и по этой причине все «факты»суть творение человека. Соответственно, представители символи­ческого интеракционизма считают, что мы воспринимаем миркак сконструированную реальность.Понять сказанное п о м о ж е т следующий п р и м е р . Как-нибудь в б е з о б л а ч н у юночь посмотрите на северную часть неба и отыщите семь з в е з д , которые о б р а з у ­ют Большую Медведицу. Затем попытайтесь различить в этой комбинации з в е з ди з о б р а ж е н и е вначале медведя, потом повозки и, наконец, круглой корзины.Большинство л ю д е й с трудом о п о з н а ю т два последних объекта.

Они говорят:«Это просто п о х о ж е на ковш и в с е » . Другим людям э т о с о з в е з д и е известно п о диными именами. Древние сирийцы видели в этом расположении з в е з д Д и к о г оВепря, индусы — Семь Мудрецов, греки — Большую Медведицу, поляки —Н е б е с н у ю Колесницу, а китайцы — Северную Корзину.Интересным во всем этом представляется влияние, оказываемое такими на­званиями — словами-символами — на то, каким видится людям эта конфигурациянебесных светил.

И з описаний, оставленных древними греками, ясно, что они непросто называли эти звезды Большой Медведицей; когда они смотрели на севернуючасть неба, они на самом деле видели фигуру медведя. Для большинства из нас неимеет значения тот факт, что в этом созвездии видны примерно 200 других звезд ичто эти звезды имеют бесконечное множество комбинаций и форм. В случае сковшом мы выделяем семь отдельных звезд, даем им наименование «ковш» и всвою очередь видим «ковш». Греки видели медведя, сирийцы — дикого вепря и т.д.Все это приводит представителей символического интеракцио­низма к выводу, что если социологи хотят изучить жизнь общества,они должны сначала понять слова и поступки членов этого обще­ства, приняв их точку зрения.

Эта теория в значительной мереиспытала влияние веберовской концепции понимания (Уегз1:еЬеп).Оценка символического интеракционизма. Преимущество этогоподхода в том, что он вводит «людей» в панораму социологичес­кого исследования. Он направляет внимание на деятельность ин-§ 1.4. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПОДХОДЫ В СОЦИОЛОГИИ77дивидов в их повседневной жизни и видит в людях не роботов,механически выполняющих предписания социальных правил иинституциональных норм, а ведущих общественный образ жизнисуществ, наделенных способностью мыслить.

Посредством взаи­модействия они оперируют символами и значениями, которыепозволяют им интерпретировать ситуации, оценивать преимуще­ства и недостатки определенных действий и затем выбирать одноиз них. Итак, представители символического интеракционизмапредлагают образ человека как индивида, активно формирующе­го свое поведение, а не пассивно реагирующего на внешний дик­тат структурных ограничений.Однако подход символического интеракционизма имеет своислабые стороны.

В повседневной жизни люди не обладают пол­ной свободой в формировании своих действий. Хотя представи­тели символического интеракционизма признают, что во многихдействиях человек руководствуется системами установившихсясмысловых значений, включая культуру и общественный строй,некоторые социологи (Блумер) принижают роль, которую игра­ет в нашей жизни социальная структура. Критики утверждают,что теория социального взаимодействия на основе символовделает чрезмерный акцент на сиюминутной ситуации и «пре­увеличивает внимание к преходящему, эпизодическому и мимо­летному».В отличие от традиционных формул символического интерак­ционизма функционалисты напоминают, что обществу присущиупорядоченность и повторяемость, которые ограничивает диапа­зон возможностей человека в совершении действий.

В свою оче­редь конфликтологи указывают, что социальные структуры неявляются нейтральными, а распределяют обязанности и привиле­гии между группами неравным образом. Для преодоления неко­торых из этих трудностей ряд представителей символическогоинтеракционизма, например Ш. Страйкер, предприняли попыткуввести в свою теорию структурные компоненты. Страйкер стре­мится объединить социальную структуру с индивидуумом посред­ством таких понятий, как «позиция» и «роль».* * *Каждый теоретический подход имеет свои преимущества инедостатки, описывает особый аспект социальной реальности, на­правляя внимание на измерение социальной жизни, которое дру­гой подход игнорирует.

Например, если функционализм основнойупор делает на функции и дисфункции бедности в рамках крупно-78ГЛАВА 1. СОЦИОЛОГИЧЕСКОЕ ЗНАНИЕго общества, то конфликтологи анализируют социальное нера­венство, проистекающее из способа организации общества, а помнению представителей символического интеракционизма, людинаходят в* некоторых обстоятельствах отклонения от того, чтоим кажется идеальным образом жизни, придают этим условиямнегативный смысл и называют их «бедностью».

Характеристики

Список файлов книги