Волков, Добреньков, Нечипуренко, Попов - Учебник - Социология 2 (1081161), страница 13
Текст из файла (страница 13)
Основная проблема современного общества — не эксплуатация как экономическое условие, а отчуждение, котороеТурен рассматривает в рамка общественных отношений: «Нашеобщество — это общество отчуждения, но не потому, что онотолкает людей в нищету или использует принуждение полицейского характера, а потому, что оно соблазняет, манипулирует,интегрирует» .В программируемом обществе общественная интеграция —: нетолько участие в процессе труда, но и вовлечение индивидов втотальную систему коммуникации; культурная манипуляция затрагивает потребности и характер поведения во всех сферахжизни, политический контроль силен, как никогда ранее.
Отчужденный человек в таком обществе соучаствует и остается зависимым, поскольку соучаствует лишь в той мере, в какой это допускает правящий класс. Это «зависимое участие» определяет отчуждение, но оно служит также уменьшению социальных конфликтов и характеризует отношения между развитыми иразвивающимися странами.В классовом обществе X I X в. классы различались не толькоэкономически, но и были различными сферами общества в социальном и культурном отношении; вследствие отсутствия полити1ТоигагпеА.ро$1тс1и$1:пе11е Се$е11$сЬаг1.
РгапкГиП, 1972. 8. 7.§ 1.2. РАЗВИТИЕ СОЦИОЛОГИИ57ческого контроля над процессом индустриализации социальнаянапряженность была институционализована лишь в малой степени; образ общества как в буржуазном, так и в пролетарскомсознании ориентировался на будущее.Вследствие исчезновения различных в.культурном отношенииоснов общественных классов, последние превратились в бесформенную массу, из которой затем развились чисто экономическиеклассы и заинтересованные группы.
Усиление значения организации, иерархии и бюрократии привело к разделению проблеморганизации и экономической власти, принимающей решения, и,как следствие, к разделению организационных и классовых конфликтов. Концентрация власти обусловлена тем, что ориентацияна будущее связана не с накоплением как интересом какого-токласса, а с программированием как интересом всего общества. Впрограммируемом обществе господствующими группами становятся технократы, бюрократы и инженеры.Новый социальный конфликт зреет не вне системы производства, а скорее в ее центре, поскольку информация, воспитание ипотребление более тесно, чем прежде, связаны со сферой производства.
Турен противопоставляет господствующим интересам впрограммируемом обществе частную жизнь как сферу, где человек наиболее полно может себя выразить. Протест не долженориентироваться на интересы потребления, поскольку они тожеимеют экономический характер. Культура, с одной стороны,должна распространяться и быть доступной всем, но, с другойстороны, она должна стать критической.Для классового общества с его разделением экономики и общества был также типичен раскол социального мышления, которое распалось на политэкономию и философию истории. В современном обществе, в котором экономическая деятельность является в большей степени не результатом политики, чем хозяйственныхмеханизмов,общественныйанализстановитсянепосредственно социологическим; в программируемом обществе появляется социология решения и аналогично этому — социология протеста.Турен считает, что сейчас само понятие социологии сомнительно, поскольку исчезает понятие общества.
Классической социологии соответствует понятие общества, которое является«лишь абстрактным переводом реальности национального государства, когда государство представляет нацию, в то время какобщество — это сочетание институтов и действий, которые почтивсе возникают на уровне нации как синхронного экономическо-ГЛАВА 1. СОЦИОЛОГИЧЕСКОЕ ЗНАНИЕ581го, политического, культурного и языкового целого» . Это целоесегодня находится в состоянии распада, потому что значительная часть нашей жизни имеет теперь не национальный, а транснациональный характер и потому что целое все меньше основывается на законном порядке и все больше напоминает своегорода менеджмент, причем люди перестают чувствовать себягражданами.Это отражается в социологии: целостность «общественногоединения» разрушается пониманием социальной жизни как символического языка с определенными правилами преобразования.Повышенное внимание социальной теории к идее субъекта иинтерсубъективности, по мнению Турена, подрывает классическую социологию.И структурализм, и теория действия обходятся без понятияобщества.
Поэтому Турен считает правомерной замену понятияобщества как предмета социологии понятием социальных акторов и их отношений. Значение, которое имеет процесс коммуникации в современной социологии, отражает, по мысли Турена,тот факт, что производство перемещается из сферы материальных благ в сферу символических благ; при этом понятие информации вступает в противоречие с понятием коммуникации. Информация предполагает манипуляцию средствами информации,распространение сведений о принятии решений; коммуникация,напротив, — это обмен сообщениями между акторами, их взаимное согласие в понимании опыта жизненного мира.
Такой приоритет коммуникации по отношению к информации как концентрированной целесообразности Турен считает общим для всехновых социальных движений, причем социальные движения заменяют классы, становясь социальными акторами современности.Турен констатирует спад революционного мышления либо егодеградацию до терроризма и возврат к утилитаризму, которыйон считает «точкой отсчета в системе координат социологического мышления». Социальное мышление разрушается. На первыйплан выходит вопрос: «Когда уже не существует трансцендентных принципов легитимации социального порядка, может либыть социальная жизнь чем-то иным, чем сплетением интересов,монетарных отношений обмена, стратегий власти, способов обогащения и развлечения?»2ТоигагпеА.Кпзе ипс! №апс1е1 с1е$ зсшаЬп Эепкепз / / Зсшак ^ е к .
5опс1егЪап<3 4. и\е Мос1егпе-Коп1тшШ1еп ипё 2а$игеп. С 0 П т § е п , 1986. 5. 19.ТоигагпеА. Кпзе ипс! №апс1е1 с!ез $021а1еп Оепкепз. 5. 18.12§ 1.2. РАЗВИТИЕ СОЦИОЛОГИИ59Турен уже видит проблески обновления социальной жизни ивместе с ней социологического мышления, которое преодолеваетдлительный и разносторонний кризис, сопровождающий кризисразложения индустриального общества. Это мышление основывается на отказе от претензий на господство и от рационалистскойконцепции модернизации, которая до сих пор сопутствовала социологии.Юрген Хабермас (р.
1929) — современный немецкий социолог. Всозданном им учении интегрируются философская и социологическая перспективы, которые обычно остаются изолированнымиили даже противопоставляются. Его учение выступает своегорода синтезом концепции рациональности социального действияи концепции интеракции.Основная работа Хабермаса — «Теория коммуникативногодействия», где на основе понятия социального действия разрабатывается оригинальная концепция общества.Понятие социального действия у Хабермаса охватывает четыре аспекта.1.
Понятие телеологического действия еще со времен Аристотеля образует сердцевину философской теории действия. Актордостигает цели, надлежащим образом применяя подходящиесредства.2. Телеологическое действие может быть расширено до модели стратегического действия, которое соотносится не с отдельновзятым актором, но с членами какой-либо социальной группы,ориентирующими свои действия в зависимости от общих ценностей. Нормы выражают наличествующее в группе взаимопонимание. Центральное понятие «следование нормам» означает исполнение какого-то общего поведенческого ожидания. Такая нормативная модель действия лежит в основе теории ролей.3.
Понятие драматического действия связано не с отдельнымактором или членом какой-то социальной группы, а с участниками интеракции, которые все являются зрителями друг для друга.Актор формирует у зрителей определенный образ самого себя,целенаправленно раскрывая свой субъективный мир. Основноепонятие «саморепрезентация» отражает целенаправленность выражения своих переживаний, а не спонтанное самовыражение.4. Понятие коммуникативного действия отражает интеракциюпо меньшей мере двух владеющих речью, способных к действиюсубъектов, вступающих (с помощью вербальных или невербальных средств) в межличностное отношение. Акторы стремятся60ГЛАВА 1.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
