Волков, Добреньков, Нечипуренко, Попов - Учебник - Социология 2 (1081161), страница 10
Текст из файла (страница 10)
Для объяснения этого процессаХоманс разработал пять взаимосвязанных положений, основанных на психологическом бихевиоризме:1) положение успеха, которое состоит в том, что все действиячеловека подчинены основному правилу: чем чаще отдельное действие индивида вознаграждается, тем чаще он стремится производить это действие;2) положение стимула, которое описывает отношения междустимулом успешного действия и его повторением.
Если какойлибо стимул (или совокупность стимулов) привели к действию,которое оказалось успешным, то в случае повторения этого стимула или подобного . ему индивид будет стремиться повторитьдействие;3) положение ценности, согласно которому чем более ценнодля индивида достижение определенного результата, тем болееон будет стремиться произвести действие, направленное на егодостижение;4) положение «насыщения — голодания», в соответствии скоторым чем чаще в прошлом индивид получал особое вознаграждение, тем менее ценным будет для него повторение подобной награды;5) положение «агрессии — одобрения»: если индивид не получает вознаграждения, на которое он рассчитывал, или получает наказание, которого не предполагал, то он стремится продемонстрировать агрессивное поведение и результаты такого поведения становятся для него ценными.
Наоборот, если индивидполучает ожидаемое вознаграждение, особенно если оно больше,§ 1.2. РАЗВИТИЕ СОЦИОЛОГИИ45чем то, на которое он рассчитывал, или не получает наказания,которое он предполагал, то он стремится'демонстрировать одобряемое поведение и результаты такого поведения становятся длянего ценными.Этот набор из пяти положений объясняет, по Хомансу, поведение человека в любой ситуации. Хоманс пытается экстраполировать эти положения на объяснение всех социальных процессов. Теория социального обмена Хоманса — очень рационализованная модель человеческого поведения, детерминированноговнешними обстоятельствами и внутренними мотивами. При этомрациональность действия заключена не в сознательном выборелюдей (как у Парсонса), а в следовании правилам социальногообмена, т.е. свобода человека оказывается лишь «иллюзией выбора», подчиненного психологическим правилам.Гарольд Гарфинкель (р.
1917) — автор термина «этнометодология». Этнометодологи изучают методы, с помощью которыхлюди воспроизводят социальный мир. Представители этого направления отчасти заимствовали социологический подход, развитый Шюцем. Социальная жизнь упорядочена только потому, чточлены общества активно заняты приданием смысла социальнойжизни. По словам Д.Х. Зиммермана, главный смысл этнометодологии состоит в том, чтобы объяснить, «как члены обществасправляются с задачей видения, описания и объяснения порядкав мире, где они живут», особое внимание уделяя исследованиютехнических приемов, используемых членами общества для решения этой задачи.Г.
Гарфинкель исходит из того, что для осмысления социального мира, придания ему упорядоченного вида члены общества вповседневной жизни используют так называемый документальный метод. Суть его состоит в выборе конкретных аспектовбесконечного множества характеристик, содержащихся в любойситуации или контексте, определении их особым образом, азатем оценки их как свидетельства наличия того или иного общественного образца.
Иными словами, документальный метод состоит в том, чтобы части образца (например, наличие типичныхпризнаков явления или предмета) представить как «документ»,предполагающий существование образца.По Гарфинкелю, в повседневной жизни люди постоянно соотносят части образца для описания ситуации в целом, а также дляупорядочения социальной реальности. В целях доказательства46ГЛАВА 1. СОЦИОЛОГИЧЕСКОЕ ЗНАНИЕправомерности своего метода Гарфинкель провел ряд интересныхэкспериментов.
Опишем один из них.Студентов психологического факультета университета пригласили принятьучастие в сеансе новой формы психотерапии, как им было представлено.Ихпопросили кратко и з л о ж и т ь свою личную проблему, по которой они нуждались всовете, а затем задать вопросы специалисту-психотерапевту, специалист находился в соседней комнате,- и участники эксперимента не могли видеть друг друга.Общение осуществлялось через переговорное устройство. При этом на вопросыстудентов психотерапевт мог отвечать только « д а * или « н е т » . Студенты незнали, что человек, отвечающий на их вопросы, не был психотерапевтом, аответы « д а » или « н е т » были з а р а н е е предопределены в соответствии с таблицейслучайных чисел. Н е с м о т р я на т о что ответы были произвольны и не имелиотношения к с о д е р ж а н и ю вопросов, студенты сочли их полезными и осмысленными.
Когда ж е ответы казались противоречивыми или удивительными, студентыполагали, что, « психотерапевт» не был осведомлен о всех фактах их случая. Такстуденты конструировали порядок с помощью документального метода.По мысли Гарфинкеля, эксперименты такого рода проливаютсвет на то, как люди в целом в своей повседневной жизни посто•янно конструируют и упорядочивают социальный мир. Этот эксперимент также иллюстрирует центральную идею этнометодологии — идею «индексации», согласно которой смысл любогопредмета или поведения обусловлен его контекстом, является«индексированным» в конкретной ситуации. В результате любаяинтерпретация или объяснение членов общества их повседневнойжизни осуществляется со ссылкой на конкретные обстоятельстваили ситуации. Так, студенты осмысливали ответы «психотерапевта» исходя из конкретной ситуации: они находились в университете и были уверены, что имеют дело с настоящим психотерапевтом.
Если бы те же ответы на те же вопросы были получены в иной ситуации, скажем в кафе, и в роли психотерапевтавыступал их коллега, то результаты интерпретировались совсемпо-другому. В этой связи Гарфинкель делает вывод, что смысллюбого действия можно рассматривать только в определенномконтексте . Отсюда следует программное положение этнометодологии: черты рациональности поведения должны быть выявленыв самом поведении.
Гарфинкель концентрирует свое внимание наисследовании единичных («уникальных») актов социального взаимодействия, отождествляемого с речевой коммуникацией. С еготочки зрения, основная задача социологии — выявление рациональности обыденной жизни, противопоставляемой рациональ11Нага1атЬо5сахюпа!. Ь.,1993.М.,Но1ЬогпМ.З о с Ы о д у . Т Ь е т е з апс! РегзресПуез. СоШпз Ес1и-§ 1.2. РАЗВИТИЕ СОЦИОЛОГИИ47ности научной. Он критикует методы традиционной социологиикак искусственное наложение готовых схем на реальное человеческое поведение.Энтони Гидденс (р. 1938), британский социолог, пытается преодолеть традиционное для социологии разделение структуры идействия, соответствующее двум подходам к анализу общества: впервом подходе внимание акцентируется на том, как структураобщества влияет на поведение людей, во втором — на том, каксоздается общество через действия людей.
Отправной пунктпредлагаемой им парадигмы достаточно прост. Гидденс считает,что ни структура, ни действие не могут существовать независимодруг от друга. Социальные действия создают структуры, и только через социальные действия осуществляется воспроизводствоструктур. Для описания взаимодействия структур и социальныхдействий Гидденс использует термин «з^исШгайоп» (структурация). Он обращает внимание на «двойственность структуры»,имея в виду, что структуры делают возможным социальное действие, а социальное действие создает эти же самые структуры.Это положение Гидденс иллюстрирует на примере соотношенияязыка и речи.
Язык — это структура, состоящая из правил общения, которая кажется независимой от любого индивида. Чтобыязык сохранился, на нем должны говорить и писать сообразносуществующим правилам. Язык изменяется: появляются новыеслова, забываются старые. Таким образом, люди своими действиями могут трансформировать и воспроизводить структуры.В социальной жизни Гидденс различает два вида структур:правила и ресурсы. Под п р а в и л а м и имеются в виду процедуры, которым индивиды могут следовать в социальной жизни.Иногда интерпретации этих правил обретают письменную форму,например законы или бюрократические правила. Структурныеправила могут воспроизводиться членами общества или менятьсяпутем создания новых образцов правил через интеракцию, черездействия.
Второй вид структуры — р е с у р с ы — также возникает только в результате человеческой деятельности и может изменяться или поддерживаться людьми. Ресурсы могут быть локализованными или властными. Первые включают в себя полезныеископаемые, землю, инструменты производства и товары и несуществуют вне человеческой активности. Так, земля не являетсяресурсом до тех пор, пока ее кто-то не обрабатывает. Властныересурсы (нематериальные) проявляются в способности одних индивидов доминировать над другими, заставлять их выполнять48ГЛАВА 1.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
