Диссертация (1024668), страница 50
Текст из файла (страница 50)
Однако сам глагол «трансляция», равнокак и осуществляющий этот процесс какой-то объективно существующийтранслятор, служат промежуточной инстанцией или реально и практически289используемой установкой, где информация идущая из внешнего мира,усиливается и передается коммуникаторам (то есть воспринимающим этуинформацию агентам или акторам). Другими словами, сейчас в условияхвозрастающего влияния основных понятий информационной культуры,терминтрансляцияраскрываетсуществопроцессапреемственностикультуры, так как семья является классическим примером приемопередающего устройства, где фильтруются и зачастую меняют своюнаправленность, а также обязательно оцениваются всеми коммуникаторами –членами семьи, поступающие извне сигналы и осуществляется ихранжирование в рамках господствующей в семье системы ценностей и в ихсоотнесенности с ценностями массового сознания общества.Становление фиксированных установок, стереотипов сознания идругих значимых для человека черт социально-типического, а вместе с тем ииндивидуально-личностногохарактераосуществляетсявсемье,гдеподрастающие поколения получают, а затем и в реальной практикеповеденияшлифуютсвоисоциальныекачества,овладеваячерезтрадиционные виды деятельности (учеба, игра, труд) все новыми и новымисоциальными ролями в сфере семьи и среды ближайшего социальногоокружения.Концепция социальных ролей во всем современном социальногуманитарном знании имеет большую и авторитетную научную базу.
Ееразрабатывают не одно десятилетие и на ее основе создают различныесоциальныетехнологии,которыедостаточноуспешнопрактическииспользуются во всем мировом сообществе. Овладение социально-ролевымповедением, которое одобряется обществом, как правило, достигается какзавершение молодыми поколениями процессов вторичной социализации,социокультурной адаптации и бесконфликтной интеграции в общество.Эти же процессы овладения субъектом нормами и ценностямиобщества обеспечивают каждому человеку последующее более строгое290становление его картины мира и то миропонимание, на базе которыхскладывается общее мировоззрение и цлеполагание бытия каждого человека.Эта проблематика на рубеже веков, когда существенно изменилисьформы и темпы развития народов и государств, стала особенно актуальной ипривлеклаксвоемуанализупредставителейразныхсоциально-гуманитарных, естественно-научных и медико-биологических наук.В любой семье в процессе первичной социализации подрастающихпоколений в рамках межпоколенческих контактов и взаимодействий,закладываются не только определенные, одобряемые членами семьи,стандарты поведения и культура общения, но и постепенно формируетсяцелая система ценностных ориентаций человека, его предпочитаемыхинтересов и потребностей.
Постепенно у каждого субъекта формируетсяобщее представление обо всем существующем и о месте каждого человека вобщей системе материального и духовного бытия. Вся эта огромная частьдуховного мира человека является предметом анализа аксиологии – науки оценностном отношении к миру, получившей особый статус на рубеже XIX –XX веков в работах философов-неокантианцев,208 а позже и в работахотечественных авторов.209Учение о ценностях рассматривает избирательное отношение человекако всем предметам и процессам, существующим в мире и составляющимматериальный, духовный и душевный мир208каждого человека. ЭтоВиндельбанд В.
Избранное. Дух и история. М.: Юрист, 1995. 687 с.;Зиммель Г. Проблемы философии истории. М.: Либроком, 2011, 166 с.;Дильтей В. Описательная психология. СПб.: Алетея, 1996. 160 с.; Риккерт Г.Науки о природе и науки о культуре. М.: Республика, 1998. 128 с.209Дробницкий О.Г. Проблемы нравственности. М.: Наука, 1977. 334 с.;Гусейнов А.А. Философия: мысль и поступок. СПб.: СПбГУП, 2012.
842 с.;Запесоцкий А.С. Образование, философия, культурология. М.: Наука, 2002.456 с.291эмоциональное в своей основе положительное/отрицательное отношение кмиру, формирует систему установок, предпочтений, убеждений человека, егопотребностей и интересов. На основе ценностного отношения к мируформируетсясамамировоззренческаянаправленностьчеловекаиокружающий человека мир воспринимается им одновременно и как миристин (мир знания), и как мир ценностей (отношение к миру знания), и какмир практических действий человека, имеющих определенный личностнозаданный смысл.Мир ценностей – это мир материального, социального и духовнокультурного бытия человека. Первые, кто вводит в этот мир ребенка, – членыего семьи, но это всегда – другие поколения.
Именно их глазами и чувствамина первых порах ребенок воспринимает мир.Первое место и особое значение в становлении российскогочеловеческого потенциала имеет семья, наиболее значимый социальныйинститут, в котором происходит первичная социализация детей, овладениеими языком общения, их приобщение к нормам и принципам российскогообщества, а также и практическая позитивно-деятельная адаптация субъектак реально существующим в обществе массовым социокультурным процессами структурам.Учитывая общее представление о современном российском обществекак о переходном типе общества и вместе с тем как об обществе риска, длякоторогохарактернывысокиесоциальныерискиихаотичностьразнообразных изменений, можно повторить уже сделанный ранее вывод отом, что в настоящее время в стране можно наблюдать все три типамежпоколенного культурного взаимодействия, теоретически осмысленного втрудах Маргарет Мид.
Причем эта специфика протекания процессапреемственности культуры характерна практически для каждого субъектаРФ. Все эти типы культурного взаимодействия по-разному соотносятся вкаждом из субъектов Федерации, чем они существенно отличаются друг от292друга. Однако в каждом из них, в той или иной мере присутствуют идеятельно участвуют все три типа передачи культурного взаимодействияпоколений. Кроме того, в каждом субъекте РФ в последние десятилетиябудут увеличиваваться когорта старших возрастов и уменьшаться за счетвнутренней миграции численность молодежи, и чаще всего будет возрастатьчисло внешних мигрантов-маргиналов.В тех регионах современной России, где темпы научно-технического исоциокультурного обновления выше, там и более очевидными являютсяреализация моделей кофигуративного и префигуративного взаимодействияпоколений.
Исследователи отмечают, что в таких субъектах Федерациисущественно быстрее происходят не только материально-техническиеизменения, но и достаточно быстро меняются сами элементы системы,реальной социальной структуры и социокультурные отношения.В настоящее время практически каждая российская семья насчитывает3 ,5 – 4 поколения, в своем большинстве живущие вместе и в достаточностесненных жилищных условиях. Квартирный вопрос, со времен героевМ. Булгакова, только еще вырос и приобрел еще более жесткие формы.Однако это не тема нашего исследования. Нас интересует семья каксоциальный институт, обладающий определенными ресурсами, которые онацеленаправленноиспользуетдлятого,чтобыкомпенсироватьнедополученную от нашего социального государства помощь в воспитании,образованиииобученииподрастающихпоколений.Очевидно,чтосуществующие просчеты и недоработки в правовом статусе современнойсемьи, разного рода бюрократические препоны и все коррупционныесоставляющие нашей современной экономики не могут быть положительнымпримером, который способствовал бы воспитанию высоких гражданскихкачеств у детей и молодежи.Семья является в процессе первичной социализации детей и молодеживажнейшимопосредствующимзвеноммеждугосударствоми293подрастающими поколениями.
Конкретно, именно через семью ребеноквпервые сталкивается с государством в лице его реальных представителей –социального работника, врача, учителя, судебного пристава, полицейскихразногорода.Всеэтимногочисленныегосударственныереалии,существующие во всех сферах практического бытия людей, ребеноквоспринимает через призму семейного восприятия и на этой основеформирует первые собственные представления о государстве, осуществляяихсобственноеиндивидуально-личностноеоценивание,котороенеотвратимо и неизбежно.
Специалисты по детской психологии считают, чтоизменить эти первоначальные эмоции, особенно если они негативные, оченьтрудно, а практически почти невозможно.210Можно сказать, что семья является той стартовой площадкой, накоторой проявляют свои возможности как культурно-цивилизационныеусилия государства и общества, так и культурные традиции и общийкультурный уровень народа, региона и конкретной семьи.Именно культурные семейные традиции закладывают базисную основууровня культуры подрастающего поколения и они образуют фундаментпроцесса общей преемственности культуры как законного ее объективногосуществования и последующего развития.Реальное положение вещей, связанное с социальным воспроизводствомнаселения в современной России, зависит отмножества объективных инеподдающихся точному статистическому учету причин, факторов иобстоятельств.
В своем подавляющем большинстве современная российскаясемья выступает как фундаментальный социальный институт современногообщества. Вместе с тем она представляет собой и ту малую социальнуюгруппу, которая призвана обеспечивать комфортную и эмоционально210Щеглова С.Н.
Детство: методы исследования. М.: Социум, 1999. 173 с.;Осипова И.И. Социальное сиротство: теоретический анализ и практикапреодоления. Н. Новогород: НИСОЦЦ, 2009. 2008 с.294позитивну. социальную коммуникацию между своими членами и передаватьсвоим младшим поколениям через ведущие виды деятельности дляподрастающих поколений, то есть через игру, учебу и труд, все необходимыепозитивные формы взаимодействия семьи с существующим социальнымокружением, со всем обществом и страной.Мы уже отмечали, что все специалисты, изучающие деятельностьсоциальных институтов в современной России, считают, что все социальныеинституты по типу принципов руководства в них можно отнести всего кдвум принципиально разным типам:тоталитарные,длякоторыххарактернавысокаястепеньнормативно-правовой регламентации социальных взаимодействий междучленами этого института;либеральные, в которых поведение индивидов (в данномконкретном случае – членов семьи) носит свободно избираемый инеобязательный характер, а исполнение необходимых социальных ролейносит очевидно добровольный характер, подчиняясь существующим вконкретной семье давно установленным правилам.На практике, как показывает обзор многочисленных эмпирическихисследований, посвященных семье, для основной массы российских семейхарактерно смешение этих двух типов.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
