Диссертация (1024668), страница 47
Текст из файла (страница 47)
Я – математик. М.: Мир, 1978. 420 с.272Г.М. Маклюен считает, что все многообразие культур человечестваможно свести к трем историческим эпохам или периодам.Первый период жизни человечества определялся этим автором как«племенной человек», который осуществлял активную коммуникативнуюдеятельность с помощью собственных сенсорных средств или анализаторов.Впоследующемприобретаеткнига,второмвпериодекоторойисторииконцентрируетсяогромноезнаниезначениеипамятьчеловечества. Это позволило «книжному человеку» создать не толькоогромный Мир Книги, но и преобразовать технику и технологию иобеспечить прогресс во всех сферах бытия, другими словами – создатьиндустриальное общество.В третий период, наступающий на планете во второй половине ХХвека, как считал Маклюен, с помощью электроники и на базе телевидениябыла на основе новейших коммуникаций создана внешняя нервная системасовременного человечества, в которой сейчас циркулирует вся значимаяинформация, распространяясь в масштабах всего человечества, а затем и всейГалактики.190Чутьпозжерассматриватьсяконцепциякакинформационногомодификацияконцепцииобществасталапостиндустриальногообщества, в котором главным фактором дальнейшего развития человечествастановится производство и многообразное использование информации.Один из наиболее известных авторов этой концепции Э.
Тоффлер вцеломрядесвоихработ191рассматриваетнетолькостановлениеинформационного общества, но и обращает внимание на то, что в условияхбыстрых190темповразвитиясовременногоинформационногообществаМаклюэн Г. Галактика Гуттенберга. Становление человека печатающего /пер. И.О. Тюриной М.: Академический проект, 2005. 496 с.191Тоффлер Э. Шок будущего. М.: ACT, 2001. 560 с.; Его же. Третья волна.М.: АСТ, 2000.
800 с.; Его же. Метаморфозы власти. М.: ACT, 2001. 669 с.273миллионылюдейстановятсячувствомтревоги,потомуохваченнымичтоновейшаяпостояннотехническаявозрастающимцивилизациянавязывает свои, а не соразмерные жизнедеятельности человека темпы итехнологии, под влиянием которых изменяется и само социокультурноебытие каждого человека.В изданной в 1970 году работе «Шок будущего» (перевод на русскийязык в 2003 году) он пишет, что «Шок будущего – это феномен времени,продукт сильно ускоряющегося темпа перемен в обществе. Он возникает врезультате наложения новой культуры на старую».192 В завершающей частиэтой работы автор обращает внимание на то, что в условиях быстрых темповразвития важнейшей задачей любого современного общества, корпорацииили социального института становится установление целей, однако нисуществующие старшие поколения, ни молодые радикалы не в состоянииопределить ни цели, ни тем более согласовать их неконфликтнуюсоотнесенность между частями и элементами всего общества.
Авторзаключает: «на грани нового этапа развития человечества мы вслепуюмчимся в будущее».193 В этой же работе он проницательно отмечает, чтосовременные дети живут в завтра, в отличие от взрослых, которые живут«здесь и сейчас», и старших поколений, преимущественно живущих впрошлом. Именно поэтому на первый план в осмыслении будущегочеловечества должны выходить детские возраста, которые устанавливаютсовсем новые цели и смыслы жизни.В другой работе «Третья волна» Э. Тоффлер на основе обобщениямножества работ, посвященных истории современного человечества, делаетвывод, что на базе становящегося информационного общества на основедостижений телевидения, электроники и энергетики будет сформированаглобальная электронная цивилизация, которую он называет «Третьей192193Тоффлер Э.
Шок будущего. М.: ACT, 2001. С. 23.Там же. С. 520.274волной». Эта новая цивилизация будет основываться на целостности,индивидуализированности, а также гуманистичности технологий, чтопозволит вытеснить изживший себя принцип господства человека надприродой, который составлял основу индустриального общества, а также исущественнопреобразуетиинтеллектуализируеттруд,сделаетегоориентированным на инновации и творчески креативным для каждогоработника.Э.
Тоффлер отмечает, что уже промышленная революция оказаларазрушающеевоздействиенабольшуюпатриархальнуюсемьютрадиционного общества первой волны, способствовала отделению трудовойжизни от семейной, а также создала городскую нуклеарную семью. Именно впроцессестановленияиндустриальногообществасформироваласьиприобрела правовой статус иерархия власти, существенно изменилсядуховный мир человека, в первую очередь его система ценностей.
Для тогочтобы осуществить необходимые изменения, надо понять, что важнейшимимоментами современной истории становятся два значимых момента:«будущее каждой личности» и «политика будущего».194По мысли автора, центральной единицей будущего становится ДомЧеловека,которыйбудетвыполнятьопределенныеэкономические,медицинские, образовательные и социальные функции. Населением такогодома может быть семья любой формы.В основе общества третьей волны, как считает Э. Тоффлер, будетпроисходить крутой поворот человечества от рыночной идеологии к другимидеологиям. После 300 лет стремления к рынку этот поворот потребуетрадикальноновогоподходаковсемсовременнымэкономическимпроблемам: от безработицы и благосостояния до досуга и новой роли труда.Коренным образом изменится роль женщины в обществе третьей волны.«Мощный подъем рынка, прокатившийся по всей земле, подходит к концу,194Тоффлер Э.
Третья волна. М.: АСТ, 2000. С. 578.275что повлечет за собой последствия, которые пока еще трудно себепредставить».195 Сверхборьбой завтрашнего дня будут битвы между теми,кто пытается поддержать и сохранить индустриальное общество, и теми, ктоготов двигаться вперед, за его пределы, – утверждает Тоффлер в этой работе.Быстрые и радикально меняющие человеческий мир изменения в конце80-х годов прошлого века поставили под сомнение такие фундаментальныеосновынаук,изучающихразвитиечеловеческогообщества,какобязательность внешних причин главного источника изменений общества(то есть причин детерминаций), а также вопрос о бесконечной линейнойэволюции человечества.
Эти изменившиеся обстоятельства становятсяоснованием поиска новых, более конкретных объяснений действительныхполивариантных развитий любых сфер бытия современного человечества,пребывающего в современном хаотическом состоянии (начиная от каждогочеловека и до всего человечества).Новоетеоретико-методологическоеобъяснениемираполучилоназвание синергетика (с греч. – совместно действующие). Современныеученые считают, что основу хаотического развития любых открытыхдинамических систем (начиная от каждого человека до всего человечества)составляют процессы самоорганизации и внутренней саморефлексии.В работе И.
Пригожина и И. Стингерса «Порядок из хаоса»196убедительно доказывается, что атрибутом всего мироздания являетсяспонтанная активность. Это значит, что вся человеческая история всегдаразвивается не рационально, а хаотически, случайностно, альтернативно имноговариантно. Самое удивительное заключается в том, что состояниехаоса не означает отсутствие порядка. Хаос выступает и как определеннаясозидательная сила, потому что в состоянии неравновесности возникают195Тоффлер Э. Третья волна. М.: АСТ, 2000. С. 566.196Пригожин И., Стингерс И. Порядок из хаоса // Новый диалог человека сприродой.
М.: Эдиториал УРСС, 2001. 265 с.276точки бифуркации, в которых взаимодействие и противодействие внешних ивнутренних факторов развития и множество непредвиденных последствийдействий людей достигают таких критических неустойчивых значений, отлюбогоразрешениякоторыхвозможнысамые различные вариантыпоследующего развития.Авторы этой пионерской работы по синергетике считают, что всостоянии неравновесности любая социальная система (социальный объект)может самоструктурироватьсяивыйтина более высокийуровеньорганизации, то есть упорядоченности. Таким образом, исключается вопрособ акторе, творце и созидателе всего сущего, что характеризовало не толькоидалистическую философию, но и многочисленные рационалистическивыстроенные социальные утопии, в том числе и марксизм-ленинизм. На баземетодологических принципов синергизма вырастает не только критика всехпредыдущих теорий общественного развития, но и любые разнообразныеформы новейшей постнеклассической методологии, которые создаютсясамыми разными концепциями постмодерна, о которых в той или инойстепени, мы уже говорили выше.
Отечественными исследователями написанонемало работ посвященных синергетике.197Хотелось бы только напомнить о том, что теоретически новыеобъяснения общества, не совпадающие с традиционными западнымисоциально-философскими взглядами и направлениями, были еще в серединеX I X века предложенны российским исследователем Н.Я. Данилевским, анесколько позже (в середине XX века) русско-американским автором П.А.Сорокиным,197какдостаточноаргуументированныеконцепцииПерспективы самоуправления и самоорганизации в России. М.: МОНФ,2000. 152 с.; Хаген Г.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
