Диссертация (1024668), страница 43
Текст из файла (страница 43)
Эти ценности частной жизни достаточно универсальныистоятнапервомпрофессиональных,местеувсехреспондентов,этноконфессиональныхинезависимоотполовозрастныххарактеристик.Материалы эмпирических исследований позволяют сделать вывод, чторешениеэкономическихпроблеммногиереспондентыпытаютсяосуществить консервативным путем, возвращением к патриархальнымформами традиционного бытия, снижением своих социальных притязаний иминимизацией потребностей. Материалы эмпирических исследований,проводимыхв разных областях Поволжья, достаточноубедительнодоказывают достоверность подобных выводов.165Материалы эмпирических исследований показали, что респонденты,имеющие ценностную систему дорыночного типа, предпочитают получатьдоходы в минимальном объеме, принимают бедность в качестве стиля жизни165Егорова Л.C.
Социокультурные процессы в изменяющейся России:гендерный аспект. диссертация ... доктора социологических наук. М.: МГУ,2000. 312 с.249и совершенно не готовы рисковать ради увеличения своего дохода.166 Вместес тем в целом ряде исследований ценностных ориентаций, было четковыявлено, что их респонденты не только позитивно адаптировались врыночных отношениях современной России, но и достаточно успешны как всвоей карьере, так и в новых укладах хозяйствования.
Причем среди нихнемало женщин.167В заключении этого раздела хотелось бы сделать общий вывод:ТрансформациясовременнойРоссиипредставляетсобойсложный и многомерный процесс изменения ее социокультурной природы, иуспешность этих многообразных процессов основывается на радикальномизменении не только социально-политической и экономической сфер жизни,но и на новых приоритетных ценностях и жизненных стратегиях населения,оказывающих активное обратное воздействие на функционирование всехобщественных отношений.Хотелось бы завершить этот раздел словами академика РАНС.Ю. Глазьева: «изначально «модель встраивания» страны в мировуюэкономику без формирования суверенных источников и механизмов развитиябыла обречена, потому что без долгосрочного целеполагания, без общейсистемной работы государства, предприятий и граждан реализация курса насуверенное развитие невозможна».168166Балабанова Е.С.
Социально-экономическая зависимость: теория, история,современность. Н. Н.: ННГУ, 2004. 361 с.167РегионыРоссии.Социально-экономическиепоказатели:2008//Статистический сборник. М.: Росстат, 2009. 990 с.168Цит. по: Глазьев С.Ю. Речь о неотложных мерах по отражению угрозсуществованию России //Предпринимательство. 2015. № 5. С. 127.2503.2. Процесс преемственности культуры:междисциплинарный анализОбъективнаянеобходимостьиисторическаянеизбежностьпреемственности в ходе истории были очевидны исследователям обществауже в античные времена. В разные исторические эпохи преемственностькультуры приветствовалась ими и не менее активно осуждалась ипорицалась. Георг-Вильгельм Фридрих Гегель своим высоким авторитетомутвердил, что преемственность является существенной характеристикойзакона отрицания отрицания, главного, помнению Гегеля, законадиалектики.Если с точки зрения Гегеля процесс преемственности представлялсущественную сторону реализации закона отрицания отрицания, то вмарксистской философской традиции преемственность рассматриваласьтакже как теоретическое обоснование взаимосвязи и взаимозависимостиразличных сторон и форм социальной реальности, включая процесс сменыпоколений, количественно-качественные трансформации общества, типывзаимодействия с природой, внутри страны и с внешними партнерами.В современном отечественном социально-гуманитарном знании ужедостаточнодавносложилосьпредставлениеопреемственностиивзаимозависимости развития материальной и духовной культуры, какатрибутов развития общества.
Процесс преемственности – объективный инеобходимый процесс, который обеспечивает сохранение общества какоткрытой, динамической системы со всей ее искусственной, техникотехнологической, финансово-экономической, социокультурной и духовнойсредой, активной деятельностью социальных институтов, учреждений иорганизаций, коллективных и индивидуальных акторов всех происходящих вобществе социокультурных процессов.251В настоящее время процесс преемственности культуры приобрел новыеаспекты теоретического анализа, вызванные кардинально изменившейсяпрактикой современной жизнедеятельности любого общества, в том числе иРоссии.
К ним относятся такие новые феномены культуры как интеграция иэкстраполяция,мультикультурализмиглокализация, конструированиеэтнической и гендерной идентичности и многое-многое другое.К числу таких новых и актуальных относится концепция культурнойинтеграции.современныхОнаявляетсяоднойисследователейизнаиболеекультуры.обсуждаемыхКультурнаясредиинтеграцияпредполагает понимание взаимозависимости и взаимовыгоды от союза у всехучастников культурного альянса, у них должны быть сформированыедеятельные интересы и реальные потребности друг в друге.Важнойсоставляющейкультурнойинтеграцииявляетсяинституализация возникающих контактов, которая обеспечивает создание исохранение новых формальных социальных статусов и их интеграцию с ужесуществующими социальными ролями и с принятыми в обществекультурными нормами, что обеспечивает не только эффективность процессовпринятиярешений,ноиихморально-этическуюпроработку,непротиворечащую системам общепринятых в конкретной культуре различныхкодексов и норм.169 Очевидно, что главной нравственной ценностью вусловиях формирования культурной интеграции выступает моральныйпринцип честности не только по отношению друг к другу, но и в отношенияхсо всем окружающим миром, а не только с внешними и внутреннимипартнерами, как учит современный менеджмент.
Именно этот принцип –ответственности и честности в состоянии объединить разные институты иорганизации социума и обеспечить их контактами с семьей – базовым,фундаментальными элементом любого современного общества.169Маршак А.Л., Рожкова Л.B. Социокультурная модернизация. М.:Академика, 2015. 295 с.252Культурная интеграция предполагает не только наличие общейстратегии и тактики, но и практическую реализацию общих технологическихопераций. Культурная интеграция предполагает развитие межличностныхкоммуникаций в разных сферах, а не только в бизнесе, в ее основе лежитстремление к культурному сближению во всех сферах материального идуховного бытия людей, потому что смысл культурной интеграциизаключается в том, чтобы приблизить своих деловых партнеров к себе набазе гармонизации интересов, что предполагает их взаимные изменения.Рассматривая проблемы культурной интеграции, которая становится в XXIвеке все более значимой, ряд авторов выделяют немало условий успешнойкультурной интеграции, которая, по мнению большинства западныхисследователей,основывается,преждевсего,наиндивидуальныхстремлениях человека, направленных на самосовершенствование и напозитивные мотивации предполагаемого культурного альянса.
Важноезначение при этом имеют сами стратегические цели альянса: от низменных— получение сверхприбыли, до высоких и амбициозных. Естественно всовременных условиях наиболее значимыми, а потому приносящимиэкономический эффект, являются амбициозные цели человека, сближающиеего со всем человечеством.170Культурная интеграция предполагает понимание взаимозависимости ивзаимовыгоды от союза у всех участников альянса.
В процессе культурнойкоммуникации постепенно формируются потребность, настоящая нужда инеобходимость друг в друге. Любая культурная интеграция предполагаетинвестиции друг в друга как с точки зрения финансов, так и в материальныхресурсах. Особо значимыми становятся в период оптимизации процессовинтеграции и проблемы информационного обеспечения.170Базовые ценности россиян: социальные установки, жизненные стратегии,символы, мифы / отв.
ред. Рябов А.В., Курбангалиева Е.Ш. М.: Доминтеллектуальной книги, 2003. 448 с.253Реализация процесса культурной интеграции предполагает становлениевсе более широких социокультурных связей, а потому необходимопрактическоестановлениеразнообразныхкомпанийипроектов,обеспечивающих создание, сохранение и укрепление этих связей в самыхразных сферах деятельности и во всех социальных институтах, чтосущественнорасширяетконтакты,делаяхозяйственно-предпринимательскую деятельность не единственной доминантой, а частьювсех других контактов и сфер деятельности современного человека,выступающего не только как предприниматель, но во всем многообразиисвоих свойств, интересов и умений.Важной составляющей культурной интеграции является достаточнобыстрая институализация возникающих контактов, которая обеспечиваетсоздание и сохранение новых формальных социальных статусов, ихсоединение с уже существующими социальными ролями и с принятыми вобществе социокультурными традициями и нормами, что обеспечивает нетолько процессы принятия решений, но и их необходимую моральноэтическую проработку, не противоречащую системам общепринятыхсоциально-правовых и моральных кодексов и норм.
Причем такой главнойнравственной ценностью в этом случае, то есть в условиях формированияновейшей культурной интеграции, выступает, как мы уже упоминали,ответственная честность и не только по отношению друг к другу, и вотношениях с окружающими, как внешними, так и внутренними партнерами,но и каждого человека перед самим собой и с окружающих его деятельностьприродными, социальными и духовно-культурными обстоятельствами.Наряду с концепцией культурной интеграции на рубеже вековприобрела особый политический смысл концепция мультикультурализма. Напродвижение ее в жизнь современного западного общества было затраченонемало сил и средств, прежде чем большинство ее авторов признали еенеудавшейся с точки зрения практики реализации в большинстве стран254западного мира,171 за исключением СМИ, где она обрела поддержку в рамкахпринципа«политкорректности»,чтовыходитзарамкинашейисследовательской цели.Особое место в теоретическом анализе современных культурныхпроцессов интеграции и дифференциации занимает концепция глокализацииР.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
