Philosophy.lektii.1.2008 (1020149), страница 6
Текст из файла (страница 6)
Была поставлена проблема Истины и еѐпознания.Это время принесло с собой идею подлинного предназначения человека и связанную с ней идею мудрости.— Древнегреческая философии принесла с собой осознание основополагающей значимости проблемы соотношения че25ловека с миром и связанную с этим осознанием проблемувнутренней связи единого и многого, т.е. связи единства и многообразия мира.— В рамках античной философии были поставлены и глубоко проанализированы проблемы диалектики.— Глубина идей философов античности делает их изучение непрерывно актуальным.— Необходимо иметь в виду, что на этом раннем этаперазвития человеческой культуры философия объединяла в себевсѐ теоретическое знание, т.е. включала в себя и науку.РАННЯЯ КЛАССИКА.
ПРОБЛЕМА ПЕРВОНАЧАЛАи развитие натуралистической философиив досократический периодНачала исторического пути развития древнегреческой философии приходятся на последнюю четверть VII в. – первыедесятилетия VI в. до н.э. Уже ранняя мысль первых философских школ, которые возникают в Ионии (Малая Азия) и на югеИталии, Сицилии и части Аппенинского полуострова («Великая Греция»), стремилась объяснить существование разнообразных предметов и явлений окружающего человека мира, весьвидимый и чувственно воспринимаемый им Космос не действием богов-демиургов или каких-либо высших, сверхъестественных сил, но исходя из самой природы.
При этом она руководствовалась разумом как главным проводником человека в познании. В этом существенное отличие философии от мифологии и религии – предшествующих ей исторических типов мировоззрения.Необходимо отметить, что все древние философы былиучѐными-энциклопедистами, как бы мы назвали их сегодня.Сама философия, в особенности на первых порах, являласьнаукой, объединяющей многие знания, которые относились кразличным областям существования мира, человеческой жизни,практической деятельности и познания: геометрию и географию, астрономию и космологию, законотворчество и этику, историю и теологию и пр. Так, Фалес – основатель милетскойшколы, первый из семи мудрецов древности, сумел понять26природу солнечных затмений, догадавшись, что причиной ихявляется прохождение Луны между Землей и Солнцем.
Онпредсказал одно из них, случившееся, согласно дошедшим донас историческим сведениям, примерно в 585-584 г. до н.э. Фалес стал первым доказывать математические теоремы.Ученик его – философ Анаксимандр занимался астрономическими и географическими исследованиями, был техником –изобрел солнечные часы.
Особенно известным он стал в Милете после того, как предсказал землетрясение. Анаксимандрпервым поставил задачу отыскивать законы природы. Это была одна из тех философских идей, без которых науки просто быне было.К сожалению, по самым разным причинам до нас не дошлоработ самих первых учителей мудрости – тех, кого называютфилософами-досократиками. Все сведения об основных идеях,которые можно обнаружить в их учениях, мы получаем благодаря свидетельствам о них других философов – представителей более поздних этапов развития философского знания в Античности.
Поэтому всем, изучающим наследие ранней древнегреческой философии, важно понимать, что в этом случае ониимеют дело в основном с субъективными толкованиями, теоретический уровень и, соответственно, историко-философскоезначение которых, определяются, как правило, уровнем понимания их авторов первоначального философского материала, ккоторому они обращаются в связи с конкретными целями и задачами, стоящими перед их собственной философией. Наиболее полным и важным историческим свидетельством, запечатлевшим образы ранней философии являются труды Аристотеля, который был не только одним из крупнейших мыслителейДревней Греции, но также и первым историком философии.Особенности ранней греческой философии.
Важнейшейчертой древнегреческой философии является еѐ космоцентризм. Основополагающим здесь является мировоззренческийпринцип, согласно которому «Космос есть всѐ превосходящаяреальность». Космос объемлет собой весь мир, вне его ничегоне существует. Начало и конец всего сущего, всѐ сущее одухотворяющий он – воплощѐнный в реальности совершенный всвоей гармонии образ бытия. Само греческое слово «космос»27происходит от персидского, первоначально обозначавшего«шатѐр». Постепенно его стали употреблять как поэтическийобраз звѐздного неба, а затем для обозначения мира в целом,всего, что находится на небе и под ним – природы, человека,общества и культуры. Первые же философы предложили объяснять эту целостность из неѐ самой.Наряду с этим можно выделить и другие еѐ особенности:натуралистический (от лат.
natura – природа) характер, панпсихизм (вера в то, что всѐ сущее обладает душой как движущим им началом), сохраняющийся в ней через влияние мифологии, а также отсутствие представлений об автономности личности. Человеческая жизнь должна соответствовать гармонии,царящей в окружающем мире, космическом порядке, неотъемлемой частью которого человек является. В социальнополитической сфере жизни это выразилось в отождествленииинтересов индивида с интересами полиса (государства).Основные проблемы и философский образ первоначала.С первого момента своего возникновения античная философиястремилась постичь скрытую от глаз «смертного» человекасущность мира (Космоса) и его самого. Вопрос о том, чтоесть мир? – был центральным вопросом, которым задавалисьантичные философы.
Исходя из его решения, они ставили ирешали другие проблемы. В соответствии с этим формировались и философские дисциплины, основные разделы философского знания: онтология – учение о бытии; психология – учениео человеческой душе как части Мирового Духа; гносеология,вопрошавшая о возможности и способах познания мира, а также о критериях истинности знания; этика – учение о нравственности, разными способами отвечавшее на вопрос о том, чтонеобходимо человеку, чтобы жить в гармонии с миром и другими людьми, и социальная философия – формировавшая представления об устройстве общества и наилучших формах государства.Постепенно в древнегреческой философии начал складываться образ единого первоначала сущего. Сущее – это всѐ то,что окружает человека в мире в виде единичных вещей, предметов, разнообразных процессов и явлений.
Античные философы вкладывали в философский образ первоначала тот смысл,28что необходимо существует всему предшествующая природновещественная основа (субстанция), из которой всѐ выделяетсякак из своей причины и в которую всѐ в конце концов возвращается, в обратном движении сливаясь с изначальным единством как некой тотальностью бытия. Это первая и фундаментальная реальность, которая изначальна, постоянна и – согласно взглядам некоторых мыслителей (напр., Анаксимандра) –беспредельна в противоположность тому, что производно, вторично, конечно и преходяще.Несмотря на свою тотальность, первооснова не есть божество; она мыслится первыми философами в качестве основногопринципа развития природы, который при определѐнных условиях обнаружить в ней самой.
Цель философии – познать этобезусловное начало, его возможность и силу как действительную всеобщую природу вещей, их подлинную сущность. Первые греческие философы поняли, что надо искать какие-то простые основания, исходя из которых, можно было бы логичновывести и объяснить устройство мира, человеческую жизнь,познание. И эта догадка имела решающее значение для развития теоретического, т.е. основанного на созерцательности человеческого ума знания, приведшего впоследствии к возникновению науки.МИЛЕТСКАЯ ШКОЛАМилетская школа считается первой философской школойДревней Греции.
Она получила своѐ название от города Милета, расположенного в Ионии (Малая Азия), гражданами которого были все еѐ представители – Фалес, Анаксимандр и Анаксимен. Деятельность милетской школы пришлась на начало исередину VI в. до н.э. и во многом определила собой направление развития всей последующей античной философской мысли.Отправной точкой философских рассуждений о мире и егопервоначале милетским мыслителям служит представление осуществовании стихий, полагаемых ими в качестве изначального вещества, не знающего ни рождения, ни уничтожения (обращения в ничто) и выступающего в качестве неизменного субстрата всех своих случайных проявлений.
«Что касается29первых философов, – говорит Аристотель в своей «Метафизике», – то большинство из них мыслило начала всех вещей лишьв виде вещества. То, из чего всѐ состоит, то из чего всѐ возникло, во что под конец всѐ разрешается, сущность, пребывающую неизменной в изменяющихся проявлениях они называют стихией и началом всех вещей».
Таких стихий ранняя греческая философия выделяет четыре: вода, огонь, воздух, земля;позже добавится пятая – эфир.Понятие стихии соединяет в себе два начала, которые существуют и взаимодействуют в ней в до конца ещѐ нерасчленѐнном виде: физическое начало как начало движимое, и психическое начало – как движущее.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
