Philosophy.lektii.1.2008 (1020149), страница 3
Текст из файла (страница 3)
Гегель (1770-1831), «как бы различны ни былифилософские учения, они все же имеют то общее между собою,что все они являются философскими учениями». Более того,Гегель считал, и история философии это подтверждает, чтомногообразие философских учений является способом существования философии, еѐ существенной чертой. На основанииглубокого исследования истории философии и изучения этойистории другими философами Гегель сделал вывод: «изучениеистории философии есть изучение самой философии».Другая особенность философского знания, неразрывносвязанная с этой уже указанной и вытекающая из нее, состоит втом, что философия – это личностное знание.
Конечно, всякоезнание носит личностный характер, что означает прежде всегото, что знание добывается кем-то, кто-то высказывает ту илииную идею, развивает еѐ и т.д. Это очень важно признавать,потому что духовная культура (философия, наука, искусство)развивается конкретными людьми, вносящими свой собственный вклад в неѐ, пусть и неодинаковый по своему значению.11Однако, в рамках каждой грани культуры этот процесс осуществляется по-разному. Нам важно сейчас отметить, что историяфилософии свидетельствует, что никогда не существовало философии вообще, а была философия Платона и Аристотеля,Лейбница и Локка, Декарта и Канта, Шеллинга и Гегеля, Бердяева и Ильина и так до наших дней. В философии всегда важно знать, кто именно высказал ту мысль, на которую мы ссылаемся, так как позиция философа неповторима в своем выражении, и любое философское решение имеет своего автора.
Чтоособенно важно отметить при этом, понять смысл этого решения невозможно вне концепции автора, вне его личности, внеего времени, его судьбы. Даже те понятия, которые он употребляет очень часто носят отпечаток его личности: «вещь в себе», «монада», «абсолютная идея», «философский опыт» и т.д.Выдающийся русский философ И.А.
Ильин (1882-1954) писал отом, что для того, чтобы понять Гегеля, необходимо понять«сущность его (гегелевского) познавательного подхода к предметам, постигнуть его способ мыслить»…Таким образом, философия – это складывающийся теоретический образ мира, в котором каждое учение предстает какодна или несколько черт этого образа. В философии еѐ история– это и еѐ содержание, содержание в его развитии и углублении. Философское знание не фиксируется в строгих законах иопределениях, не поддается математической обработке, оно неотделимо от личности, его создавшей, от личности, его истолковывающей, от времени, в котором жили или живут философы.История философии представляет собой непрерывныйпроцесс философских споров и рассуждений, вечную дискуссию, из которой невозможно исключить какой-то эпизод, неискажая ни самой этой дискуссии, ни самого этого эпизода.
Всамом деле, невозможно понять всей сложной и многограннойсистемы И. Канта, если не изучать философию Р. Декарта, асамого Декарта без изучения работ Ф. Бэкона и т.д. Строго говоря, ни одного философа невозможно понять вне всей, покрайней мере, предшествующей истории философии. Философская идея, высказанная ранее, нечетко и гипотетически, че-12рез столетия может получить реальные исторические основания для своей разработки в учении совсем другого мыслителя.Таким образом, можно сделать выводы:– во-первых, вывод о том, что именно потому, что философия существует через посредство своей истории, еѐ можнопознавать только посредством изучения этой истории, историифилософии;– во-вторых, обращение к истории философии означаетобращение к вечно актуальным для человека и человечествапроблемам.
Изучая философские учения прошлого, мы тем самым получаем возможность понять процесс возникновения техили иных философских проблем и их решений. А проблемы этиимеют непреходящее значение в нашей современной жизни.Доказательством этому служит только одно – изучение взглядов великих философов.
К этому нужно приходить каждомусамому, читая философские произведения, в которых выражены позиции мыслителей прошлого. Человека невозможно убедить в актуальности и важности для него каких-то идей. Ондолжен сделать свои выводы сам на основе своей собственнойобразованности, в данном случае – на основе философской образованности. Тогда станет понятным, насколько прав был Гегель, когда писал о том, что «мы неизбежно приходим к воззрению на историю философии, согласно которому, хотя она иявляется историей, мы, тем не менее, в ней не имеем дела стем, что прешло и исчезло». Гегель совершенно справедливоделал вывод о том, что философские истины, поскольку ониистины, справедливы не только сегодня или завтра, а «вне всякого времени».Поэтому в настоящее время учения Платона и Аристотеляне менее интересны и важны для современного развитого и готового к пониманию философии сознания, чем для просвещенных людей античности.
Можно сказать даже больше – с развитием духовной культуры учения великих философов прошлогоприобретают все большую ценность. Но и к этому выводу важно прийти самому на основе своей собственной философскойобразованности.Важно понимать к тому же, что соотношение между философией и историей философии во многом отличается от со13отношения науки и истории науки, а также искусства и историиискусства.
Но это особая проблема.Основные периоды развития философии принято представлять следующим образом:философия античности (рубеж VII-VI вв. до н.э. – VI в.н.э.),европейская философия Средних веков (V-XV вв.),философия эпохи Возрождения (XV-XVII вв.),философия Нового времени (XVI-XVIII вв.),философия XIX в.философия XX в.Особенности философского знания. Философские категорииФилософское знание основано на особых философскихпонятиях и категориях.Любое знание, которым владеет человек, основано на техили иных понятиях. Сами понятия представляют собой абстракции, что означает, что их содержание не представляет собойконкретного наглядного образа, а выступает образом обобщающим, абстрактным.
В абстракции человек отвлекается откаких-то черт или особенностей явлений или процессов, выделяя наиболее общее и существенное. Любое понятие – человек,страна, студент, растение и пр. – это абстракция. Конечно, приэтом всегда остается вопрос о том, насколько истинна та илииная абстракция.Философские абстракции – это особые абстракции. Абстрактность философских понятий, абстрактность всего философского знания в целом носит предельно возможный на каждом уровне познания характер. Философские понятия – этознание всеобщее, содержащее в себе максимальную степеньобобщения, отвлечения от случайного и несущественного и сосредоточивания на существенном и всеобщем.
В самом деле,именно такими характеристиками обладают такие понятия, какматерия, сознание, движение, пространство, время, жизнь, качество, количество, сущность и т.д. Все эти понятия – философские абстракции, ввиду своей предельной общности назы-14ваемые философскими категориями. Многие философские понятия объединяются в некоторые системы – категории познания (объект познания и субъект познания, истина и еѐ критерии, истина и практика и пр.), онтологические категории (бытие, материя, движение, пространство и время и др.), категориидиалектики (сущность и явление, противоречие, качество и количество, отрицание, развитие, соотношение объективного исубъективного и др.).
Особенно плодотворно работал в областисоздания системы категорий великий философ античностиАристотель.Однако, деление на виды категорий достаточно условно,так как все категории – онтологические, гносеологические, категории диалектики и другие виды категорий – теснейшим образом между собой связаны.Философские абстракции не являются неизменными посвоему содержанию. Развитие философского знания – это, впервую очередь, развитие содержания философских абстракций: расширение и углубление этого содержания, их философская конкретизация.Философские категории, с одной стороны самостоятельныи самоценны, с другой стороны, они неразрывно связаны с развитием жизни и познанием мира.
В своих обобщениях философия исходит из того материала, который представляет реальнаяжизнь и развивающееся знание во всех его видах, прежде всего,наука и искусство. В философии существует собственная философская традиция, то есть история философии, но и она складывается на основе всей совокупности знаний.Кроме собственно философских категорий в философскоезнания входят понятия, которые не являются исключительнофилософскими. Например, такие понятия, как человек, общество, жизнь, пространство, время и т.п. – не только философскиеабстракции. Но все они имеют те аспекты своего содержания,те ракурсы его, которые носят философский характер.
С помощью этих понятий развивается и обогащается не только философия, но и вся духовная культура, осуществляется взаимообогащение еѐ различных граней.Философское знание обладает не только предельной степенью абстрактности. Оно трансцендентно. Основы философ15ских идей не только отражают конкретные обстоятельства развития мира и его познания.
Философия выходит за рамки этихобстоятельств. Она ищет всеобщую точку отсчета при взглядена мир и его познание, на человеческую жизнь, и именно этообстоятельство требует мыслительного выхода за пределы конкретности.Трансцендентность как выход за пределы осмысливаемойреальности создает предпосылки для теоретического освобождения от границ конкретной реальности. Широта обзора приносит свободу суждений, преодоление включенности только конкретно данного в предмет познания. Трансцендентность создает основу для того, чтобы не останавливаться на однозначныхвыводах, уйти от категоричности и догматизма, рассматриватьмир и его познание в вечном движении.Именно эти обстоятельства определяют внутреннюю диалектичность подлинно философского сознания.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
