Philosophy.lektii.1.2008 (1020149), страница 4
Текст из файла (страница 4)
Осознание того, что такое диалектика, в чем еѐ противоположность метафизике как способу понимания предмета философского познания– важнейшая характеристика философского знания. Внутренняя диалектичность философского знания определяет собойособый смысл, который приобретает в философии проблемапротиворечия.Философское отношение к миру по природе своей – критическое отношение, потому что оно открывает такие стороныбытия, которым не соответствует эмпирическая реальность,непосредственно данное. Философское сознание – это преодоление строгой привязанности к реалиям жизни, непомерноговосхищения ими, поскольку философия стремится понятьжизнь в развитии, а жизненные реалии как исторические моменты в этом развитии. В этом смысле философия выражаетсвободу человеческого духа, его мощный диалектический потенциал.Разумеется, критическое отношение к реалиям жизни неявляется абсолютным и доминирующим в философском сознании.
Подлинная философия развивается в своем стремлениинайти точки опоры человеческому существованию, помочь человеку в формировании его жизненных идеалов. Философияотрицает что-то в жизненных реалиях для того, чтобы предло16жить людям нечто позитивное, найденное ею в понимании основ жизни. Таким образом, настоящее в философии содержит всебе прошлое и будущее, будучи диалектически противоположным и тому, и другому.Постигая противоречивые стороны бытия, философия отражает их в своих идеях. Альтернативность граней бытия отражается в альтернативности философских суждений о нем.Вфилософских учениях отражается напряженность сосуществования в бытии разумности и абсурда, добра и зла, трагичностии комичности и т.д.
Наиболее глубоко осознал эту спецификуфилософского знания немецкий философ И. Кант (1724-1804)в своем учении об антиномиях.После Канта философия поднялась на качественно новуюступень своего самопознания, осознавая, что мир философии –это мир неразрешимых в конечном варианте противоречий,мир разрешаемых, но вечных проблем, вопросов, на которыеневозможны привычные и обычные для человека в обыденнойжизни ответы.Все эти особенности философии определяют оценочныйхарактер философских суждений.
В культуре философия стоитна особом месте. Она занимает основополагающее место в становлении, развитии, существовании теоретически развитогомировоззрения человека и общества. Таким образом, философия – это мировоззренческое знание, более точно философиюможно определить как основу мировоззрения.Делая вывод из всего отмеченного, можно заключить, чтофилософия – это теоретический абстрактный образ бытия, характеризующийся трансцендентностью и антиномичностью,носящий мировоззренческий характер. Философский образсоздается для постижения смысла бытия, смысла человеческогосуществования.Философия как стремление к постижению смысла жизниАнтичная философия, в которой на первый план было поставлено достижение мудрости как наиболее важная философская проблема, в которой также сама мудрость не отождествлялась с количеством знаний, тем не менее, включала в себя всѐ17существовавшее в то время теоретическое знание.
Первые научные представления входили в философию как еѐ часть.С развитием научных идей, а также с развитием собственно философских идей происходило размежевание философии инауки, научное знание самоопределялось, становилось самостоятельным, формировались отдельные науки, а философия,освобождаясь от нефилософских идей, стала все больше сосредоточиваться на сугубо философских вопросах.Понимание мудрости стало приобретать все большуюценность, обогащаться новыми подходами, углубляться. Понятие мудрости все больше стало отождествляться с поискамисущности процессов и явлений, стремлением вскрыть то главное, что стоит за внешними сторонами жизни. Философия стала естественно и органично приходить к выдвижению на первый план проблемы смысла как наиболее главной цели философского познавательного процесса.Философия принесла с собой в духовную культуру осознание проблемы смысла как такового, то есть стремление понять, что такое смысл сам по себе, что означает эта категорияпо своему содержанию.
Стремление к пониманию смысла происходящего в жизни, смысла всего того, что так или иначе связано с человеком, является важнейшей целью всего человеческого познания. Но вопросы о том, что такое смысл, каковыспособы его постижения, какую роль играет познание смысла,насколько возможно это познание и возможно ли оно вообще, вкаком отношении находится категория истины к категориисмысла – эти вопросы философские.
Каждое значительное итем более великое философское учение приносит с собой раскрытие новых граней проблемы смысла, содержания понятиясмысл. И происходит такое развитие понятия смысла на примере философских образцов постижения смысла бытия и смыслаего познания.Таким образом, философия исследует и само понятиесмысла и всем своим содержанием представляет собой постижение этого смысла. С философией утверждается в культуреидея бесконечного познания смысла бытия во всех его проявлениях. Развитие философского знания приводит к пониманиютого, как бесконечно многогранен смысл бесконечного по сво18ему содержанию бытия, и потому так важно осознание того,что любая философская идея, какой бы великой она ни была,является лишь ступенькой в познании бытия и многообразныхего проявлений.Понимание категории смысла, как и вообще любых философских категорий, приходит по мере изучения истории философии.
Предваряя это изучение, мы можем лишь наметить направление, в котором движется развитие философии в истолковании категории смысла. Исходя из понятия, утвердившегося вцелом ряде философских учений в обобщенном виде, можнозаключить, что смысл выражает сущность бытия, субъективированную в единстве мысли и переживания как осознанную какв еѐ сущности объективность.Бытие – это философская категория, выражающая не просто реальность, а реальность, в которой пребывает человечество, следовательно, это особого рода объективность, это объективность существования человечества в его неразрывной связис миром. В таком понимании бытие не является предметом познания естественных и вообще любых конкретных наук.
Бытиепостигается не химией или физикой, не в ходе разработанныхнауками технологий, а в процессе его философского осмысления. Смысл бытия – это смысл существования человечества ичеловека, смысл деятельности, познания, развития человечества.Разумеется, смысл имеет все конкретное, связанное с человеком: действия, поступки человека, его намерения, отношения с другими людьми и пр. Рассуждения о них сами по себе неявляются философскими. Однако, решение этих вопросов такили иначе приводит к проблеме смысла как такового, по крайней мере предполагает некую степень понимания того, что такое смысл.
Рассуждение о смысле собственной жизни, о смысле своей профессиональной деятельности приводит к вопросу осмысле жизни, о смысле деятельности, о возможностях человека, о назначении человека, о добре и зле и другим уже сугубофилософским вопросам. В свою очередь, абстрактные философские вопросы приобретают вполне конкретный характер, вчем выражается в конечном итоге главное предназначение философского знания.19Проблема необходимости познания смысла в человеческой жизни возрастает по мере развития общества: увеличивается объем научного и ненаучного знания, изменяется сам человек и вся совокупность результатов человеческой деятельности. Иными словами, расширяется сфера того, что подлежитосмысливанию.Чем больше знает человек, тем в большей степени для него встает вопрос понимания того, что он знает.
Количественноевозрастание знаний ставит перед человечеством не только проблему систематизации этих знаний, но и понимания этих знаний, того, что несут они человеку. Успех человеческой деятельности в любых еѐ проявлениях зависит от степени понимания того, что и зачем он делает в настоящее время и того, чтобыло сделано в прошлом.Мудрость в человеческой жизни выступает как путь к разумной и счастливой жизни, как нахождение способов гуманизации жизни.
Знание, в том числе знание в его наивысшем выражении в виде мудрости, необходимо человеку для решенияконкретных жизненных проблем. Мудрость всегда, на протяжении всей истории философии рассматривалась как способутверждения справедливости и добра, как победа над злом. Конечно, использование понимания смысла жизни для утверждения общечеловеческих устоев жизни не исключает использования любых результатов познания в самых различных целях.Проблема добра и зла в философииПостижение смысла бытия, формирование на этой основежизненного идеала философы всегда связывали для себя с проблемой добра и зла. Противостояние добра и зла осознавалосьфилософами как противоречивая основа бытия, как антиномия,стремление к разрешению которой составляет главный смыслпознания и деятельности человека.Свидетельством этому является история философии.Проблема философского осмысления противостояния добра изла в полной мере исследовалась в античной философии.
КогдаПлатон ставил перед собой вопрос о том, что является центральной философской проблемой, то ответ его был таким:«…то знание, которое имеет преимущественное значение, что20именно оно позволяет знать? Добро и зло… Не сознательнаяжизнь приводит к благополучию и счастью и не все науки,сколько их есть, но лишь одна эта, единственная наука о добреи зле…» Платон не просто поставил проблему добра и зла, аположил начало исследованию этой проблемы. Он стремилсявыяснить ту роль, которую играют в жизни, с одной стороны,добро, а, с другой – зло.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
