Philosophy.lektii.1.2008 (1020149), страница 5
Текст из файла (страница 5)
Он понимал, насколько важно для существования самой жизни следование добру, противостояниятем опасностям, которые несет с собой зло в любых его проявлениях. Категория блага, водруженная Платоном на вершинупирамиды идей, непосредственно связывается им с категориейдобра. Платон очень четко выразил свою позицию обоснованиясозидательной роли добра и разрушительной роли зла.
Емупринадлежат слова: «Всѐ губительное и разрушительное – этозло, а спасительное и полезное – благо». Идея следования добру стала обосновываться в философии как выражение разумности и мудрости.Более того, философия в лице ряда философов пришла квыводу о том, что высшее назначение разума состоит в познании способов утверждения добра. Следовательно, в философииречь идет не об абстрактной проповеди добра, что само по себеуже хорошо, а о более серьезных выводах о том, каковы реальные пути к добру. Г.В.
Лейбниц (1646-1716) писал: «…нет ничего худшего, чем нескончаемые состязания в смертельной ненависти… сколько истинная мудрость может принести блага,столько зла вызывает плохо продуманное мнение… Добро заключается в том, что то, что вытекает из общего законодательства Бога, соответствует природе или разуму».Обосновывая идею добра как объективного и единственновозможного реального устоя жизни русский философ Вл. Соловьев (1853-1900): «Всемирный смысл жизни, или внутренняясвязь отдельных единиц с великим целым, не может быть выдумана нами, она дана от века.
От века даны твердыни и устоижизни…»Однако, философы, в том числе и Вл. Соловьев, прекраснопонимали, что устои жизни, объективные по своей сути, способны существовать и реализовываться как устои только черезчеловеческую осознанную деятельность. Гегель рассматривал21эту сложную в своей сущности проблему следующим образом:«Так как передо мною стоят добро и зло, то я могу сделать между ними выбор, могу решиться на то и на другое. Природазла, следовательно, такова, что человек может его хотеть, но ненеобходимо должен его хотеть…» Иначе говоря, активностьчеловеческой воли, определяемая активностью его осознанногонамерения, являются необходимой предпосылкой онтологической реальности добра.Что особенно важно отметить, именно в неразрывной связи с проблемой утверждения добра в философии возникает иразвивается теоретическая концепция человеческого счастья.Важно отметить, что развитие философии всегда былонеразрывно связано с другими сторонами культуры, с важнейшими общественными процессами.
Связь философии с жизньюносит главным образом опосредованный характер, но эта связьвыражает наиболее существенное в цивилизации в целом и, вконечном счете, в конкретной человеческой жизни. Чтобы понять это, необходимо изучать историю философии во всех еѐконкретно-исторических проявлениях.АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯАнтичная философия охватывает период с рубежа VII-VIвв. до н.э. до VI в.
н.э. В исторических рамках этого долгогопериода времени существует своя периодизация, отражающаяосновные этапы становления и развития философии. Сразускажем, что речь идет о становлении и первых этапах развитиязападноевропейской философии как таковой.Посредством философии с еѐ проблематикой и характерным для неѐ способом решения проблем в культуре стало активно утверждаться качественно новое начало – рациональнотеоретическое, т.е. основывающееся прежде всего на человеческом разуме и развивающееся по его законам (законам разума), познание окружающего мира, а так же места и роли человека в нем. Названная специфика философского мировосприятия привела к появлению науки и современных форм научного знания, что и определило основное направление развитиязападной техницистской культуры.
И хотя ко времени зарож22дения философии у греческих народов научные знания в зачаточном виде уже существовали на Востоке (например, египетская арифметика и геометрия, вавилонская астрономия и т.п.),однако эти относительно скромные знания преследовали сугубо практические, ограничивающие само познание цели. Грекиже в своей познавательной деятельности руководствовалисьпреимущественно теоретическим духом, движимым любовьюк чистому знанию.С самого момента своего возникновения античная философия стремилась постичь сущность мира и человека, раскрытьдействительную причину и первооснову всего существующего,понять соотношение материального и идеального начал в космосе, единство многообразных его явлений и процессов. Наряду с указанными онтологическими проблемами философы этойэпохи также ставили и решали проблемы, связанные с генезисом и природой самого знания, выявлением наиболее действенных способов познания окружающего мира, человека и общества.
В рамках социально-этической проблематики рассматривались вопросы о цели и смысле человеческой жизни, о тайнах нравственности и справедливом устройстве общества. Несомненным достижением греческой философской мысли сталадиалектика, лучшие образцы которой мы находим в ученияхГераклита, Парменида, Сократа, Платона, Аристотеля, Плотинаи др. Наряду с ней в качестве существенных черт, характеризующих, пожалуй, всю античную философию, можно выделитьтакие еѐ черты: космоцентризм («Космос всѐ превосходит»)как основной мировоззренческий принцип, приложимый практически ко всем областям знания, в целом натуралистическийхарактер еѐ проблематики, а также влияние мифическогомышления, с доминирующим в нѐм принципом панпсихизма(«Всѐ полно богов»).Расцвет античной философии приходится на V-VI вв. дон.э.
Это время связано с творчеством Демокрита, Платона,Аристотеля и многих других выдающихся философов. Но непреходящее значение имеет вся античная философия, включаяпериод еѐ становления и период упадка. Вся античная философия представляет собой уникальный процесс формирования иразвития философии. Последующая философская культура, как23и культура в целом, основывается на античной культуре, прежде всего античной философии.В более чем тысячелетней истории античной греческой игреко-римской философии1 можно с определенной степеньюусловности выделить следующие этапы еѐ развития:1.
Первый этап охватывает период примерно с VII в. по Vв. до н.э. Этот период принято именовать досократическим периодом, а философов, учивших в это время – досократиками,но так же и физиками. Последнее связано с тем обстоятельством, что центральной проблемой ранней греческой философиибыла проблема поиска первого основания всего сущего (физиса). К этому периоду относятся деятельность таких мыслителейи философских школ, как Милетская школа (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен), Элейская школа (Ксенофан, Парменид, Зенон), Пифагор и пифагорейцы, Гераклит, Эмпедокл, Анаксагор, атомисты (Левкипп, Демокрит).2.
Так называемый гуманистический период развитиядревнегреческой философии (V в. до н.э.). В философской деятельности софистов (Протагор, Горгий, Гиппий, Фразимах) иСократа ставятся проблемы сущности и смысла бытия человека и человеческого самопознания.3. Период большого синтеза, или, как его обычно характеризуют, классический период (вторая половина V-IV вв. дон.э.). В философских системах выдающихся греческих мыслителей Платона и Аристотеля происходит открытие сверхчувственного (метафизического) мира и связанного с ним понятийного знания.
Философия все больше и больше (особенноэто относится к творчеству Аристотеля) приобретает характернаучного знания.4. Эллинистический период эпохи завоеваний АлександраМакедонского и греко-римских школ (конец IV в. до н.э. – III в.н.э.). Для этого периода развития античной философии характерен особый интерес к этической проблематике, развиваемойтакими школами, как стоическая (Сенека, Эпиктет, Марк Ав1С VII-VI вв. до н.э. по VI в. н.э., т.е.
до момента, когда в 529 г. по приказу византийского императора Юстиниана были закрыты последниеязыческие школы философии24релий) и эпикурейская (Эпикур, Тит Лукреций Кар). Это времятакже стало периодом развития в философии скептицизма,ярчайшим представителем которого был Секст Эмпирик.5. В III-V вв. н.э. в античной философии развивается и получает широкое распространение неоплатонизм.
Основательфилософии неоплатонизма Плотин, а так же его последователи, наиболее значительными из которых были Порфирий, Ямвлих и Прокл, заново переосмыслив и переработав философскиевзгляды Платона в контексте более поздних учений, создалистройное учение, которое составляло грандиозное завершениевсей древней философии. Центральной для неоплатонизма стала проблема познания человеком высшего, божественного мира (Единого) и обретение на основе этого знания опыта подлинного бытия, понимаемого как слияние с божественным началом мира. Неоплатонизм оказал существенное влияние наформирование и развитие христианской средневековой философии.Рассуждать об античной философии, не обращаясь к конкретным историческим периодам и философам, невозможно.Так же невозможно вне конкретного философского материаладелать выводы о том вкладе в философию, который был осуществлен в это время.
Можно лишь сделать следующее введение.- В период античности происходил процесс становленияначальных этапов развития философии.- Этот процесс был осуществлен в этот ранний исторический период блистательно. Были не просто заложены основыфилософского знания, а сформированы основные проблемыфилософии: проблема сущности философии, предмета еѐ исследования, субъекта философского познания, все главные философские категории в их взаимосвязи. Человеческий разум вэту эпоху достиг глубокого понимания соотношения материального и идеального.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
