Philosophy.lektii.1.2008 (1020149), страница 9
Текст из файла (страница 9)
460-370гг. до н. э.). Его учение – одно из наиболее целостных, последовательных и устойчивых традиций в мировой философии инауке.Демокрит родился в г. Абдеры. Около десятка лет он провел в путешествиях по Востоку, целью которых было приобретение знаний и обретение мудрости. Долгое время жил в Афинах.
Рассказы о нем свидетельствуют о глубокой житейскоймудрости философа, о его наблюдательности, обширных познаниях. Демокрит написал несколько десятков сочинений вразличных областях знаний, многие из которых дошли до наслишь как фрагменты или в изложении других мыслителей. Величайшей заслугой Демокрита является разработанная им концепция атомизма. Проблемы атомизма излагались в трудах«Малый мирострой», «Большой мирострой» и др.Атомизм Демокрита.
Как философа Демокрита интересует проблема основ бытия. Первоначала всего сущего – атомыи пустота. Все существующие в мире вещи состоят из атомов ипустоты. Атом (по-гречески – «неделимое») – это неделимая,совершенно плотная, непроницаемая, не содержащая в себе никакой пустоты, вследствии своей малой величины, невоспринимаемая чувствами частица вещества. Он является материаль40ной причиной всех вещей. Атом обладает свойствами, которыеэлеаты приписывали бытию. Он неделим, вечен, неизменен,тождественен самому себе, не имеет частей, внутри него непроисходит никаких движений.
Бесконечное число форм атомов, объясняет бесконечное разнообразие вещей и явлений окружающего мира. Кроме форм, атомы отличаются порядком иположением, что является причиной разнообразия соединенийатомов.Атомы обладают подвижностью в пустоте. Атомистыпервыми стали учить о пустоте как таковой. Пустота неподвижна, беспредельна, едина и бесформенна, она не оказываетни какого влияния на находящиеся в ней тела. Демокрит вводитпустоту, полагая, что «движение не возможно без пустоты».Атомы парят в пустоте подобно пылинкам, которые мы видимв солнечном луче, сталкиваясь друг с другом и меняя направление своего движения.
Движение присуще атомам от природы. Оно вечно. Движение – вечное свойство вечных атомов.Атомы совершенно бескачественны. Качества возникаютв субъекте вследствие взаимодействия атомов и органовчувств. Качества существуют лишь по установлению, по природе же существуют только атомы и пустота, утверждает философ. Ничто не возникает из несуществующего и не уходит вничто. Атомы не превращаются друг в друга. Возникновение иуничтожение вещей – результат сцепления и разделения атомов. Все возникает на некотором основании и по необходимости.Взгляд Демокрита на существование вечных, неизменныхи неделимых атомов как основы чувственного мира был воспринят Эпикуром (ок.
342-271 гг. до н.э.), а затем древнеримским философом и поэтом Титом Лукрецием Каром. Его поэма«О природе вещей», по существу, посвящена развитию и защите учения Эпикура об атомах. В Новое время атомизм оформился в естественнонаучную теорию и до сих пор, хотя и впреобразованном виде, выступает важнейшей составной частью естественнонаучной картины мира.Космогония. Мир в целом – это беспредельная пустота,наполненная многими мирами, их число беспредельно, поскольку эти миры образованы беспредельным числом атомов,41находящихся в «вихреобразном» движении. Миры преходящи.Внутри всеобъемлющего космоса происходит возникновениеодних, развитие других, гибель третьих. Это происходит циклично и бесконечно.
Никаких сил или стихий, творящих миры,не существует.Учение о познании. Учение Демокрита о познании непосредственно связано с учением о бытии. Оно основано на различении двух родов познания в соответствии с двумя видамисуществования. Демокрит различает то, что существует в «действительности», и то, что существует «в общем мнении».В действительности существуют лишь атомы и пустота.Чувственные качества существуют лишь в общем мнении.
Гален (II в.) приводит слова Демокрита: «только считают, что существует – горькое, в действительности – атомы и пустота». Т.ецветовые, вкусовые и другие качества не существуют в действительности, не присущи атомам, а существуют лишь во мнении как результат воздействия атомов на наши чувства.Двум видам существования соответствуют два вида познания – посредством чувств и посредством мысли. Познаниепосредством мысли Демокрит называет истинным, законнорожденным и приписывает ему достоверность в суждениях об истине. Познание посредством чувств он называет незаконнорожденным или темным и отрицает его пригодность в распознании истины.Демокрит подчеркивает, что атомы и пустота, как первоначала мира лежат за пределами чувственного познания, и открыть их можно лишь в результате напряженного размышления.
Но такое размышление опирается на эмпирические наблюдения. Демокрит не противопоставлял чувства и разум, абрал их в единстве: разум идет далее чувств, но он опираетсяна их показания.Демокрит говорит о сложности и трудности процесса познания,достижения истины, поэтому субъектом познания является нелюбой человек, а лишь мудрец.Мышление, так же как и чувственное восприятие, он понимает материалистически. Это подтверждает и Демокритовопонимание души, частью которой, согласно его представлениям является разум. Душа – это совокупность наилегчайших42атомов, имеющих идеальную шаровидную форму.
Душасмертна и погибает вместе с телом. Материалистичность в понимании природы и мира привела Демокрита к атеистическимвоззрениям: «Разумом выдумали люди божественные дела».Взгляды на человека и общество. Подобно всем древнегреческим философам, Демокрит большое внимание уделяетнравственным вопросам. Для человека наиболее важным является то, как, во имя чего человек должен жить.
Демокрита волнуют вопросы нравственного основания жизни. «Не телесныесилы и не деньги делают людей счастливыми, но правота имногосторонняя мудрость», – говорит Демокрит. Он настаиваетна том, что надо обуздывать желания и страсти, воспитыватьумеренный характер. Сильные желания, направленные на достижение чего-то одного, делают душу слепой ко всему прочему, подчеркивает Демокрит, которого привлекает полнота жизни. Счастье – в хорошем расположении духа, в его невозмутимости, гармонии, симметрии, в неустрашимости души. Все этикачества объединяются в понятии о высшем благе.
Достигнутьтакого состояния очень нелегко, поскольку душа и тело ведутнепрекращающуюся тяжбу. Особое значение Демокрит придаеттаким ценностям, как справедливость, честность, истина и утверждает этический идеал человека, устремленного к духовнымблагам. Его нравственные принципы дошли до нас в виде отдельных афоризмов (см. Хрестоматия по философии. Книга 1.Античность МИТХТ. М. 2008.).Рассуждения Демокрита о нравственности тесно связаныс его представлениями об обществе и государстве. Он, как многие древние греки, проявляет уважение к закону и государству.«Интересы государства превыше всего, нельзя применять насилие против общего блага.
Хорошо управляемый город есть величайший оплот», – говорит Демокрит. Зло в государстве заключено не в законах, которые сами по себе не плохи: они немешали бы каждому жить свободно, если бы люди подчинялись закону, власти. Государство, с точки зрения Демокрита,должно помогать бедным, постоянно ориентироваться на них иокружать их заботой. В обществе между людьми должны господствовать отношения человечности, гуманизма. В воззрениях43Демокрита заложена идея о государственном управлении какособом искусстве, которому нужно специально обучаться.Таким образом, учение Демокрита – это целостная и органичная философская система, которая представлена учением обытии и познании. Этика Демокрита пронизана идеями гуманизма.
Своеобразна концепция религии Демокрита: люди создают богов – таково его заключение. Политическое учение связано с основными принципами Демокритовой этики: судьбаобщества и судьба индивида едины.ФИЛОСОФИЯ «КЛАССИЧЕСКОЙ» ЭПОХИ«Классический» этап охватывает период примерно с середины V в. до н.э. и до кон. IV в. до н.э. Этот период связан сдеятельностью софистов, Сократа, Платона и Аристотеля.
Софисты и Сократ были первыми гуманистами, они попыталисьответить на вопрос, в чем же суть человека. В творчестве Платона и Аристотеля осуществился большой философский синтез, ставший вершиной античной мысли.СОФИСТЫ«Софист» в переводе с греческого означает мудрец, знаток, мастер, художник. Так назывались появившиеся в V в. дон.э. платные учителя философии и ораторского искусства.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
