Philosophy.lektii.1.2008 (1020149), страница 10

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 10)

Онине представляли единой школы. Софисты сместили философскую рефлексию с проблемы физиса и космоса на проблему человека и его жизни как члена общества. Темы софистики – этика, политика, риторика, искусство, язык, религия, воспитание ит.п. Главным вопросом для софистов был вопрос о соотношении мира и знания. Софисты учили, что нет объективной истины, она зависит от места, времени, условий и самого человека,то есть субъективна, а стало быть, мир непознаваем.Утверждение об относительности истины влекло за собойи утверждение об относительности нравственных норм – чтокому выгодно, то и хорошо; часто такая позиция перерастала вимморализм.44СОКРАТСократ (470-399 гг.

до н.э.) открыл новую эпоху в историиантичной философии, перейдя от вопросов первоначала и философии природы к вопросам человеческого бытия и самопознания.Жизнь Сократа. Сократ жил и учил в Афинах, где егослушали многочисленные ученики, самым выдающимся из которых был Платон. Сократ ничего не писал, считая, что толькос помощью диалога происходит обучение философскому знанию.

О философии Сократа можно судить лишь на основаниисвидетельств Платона, Ксенофонта, Аристотеля. Жизнь Сократа закончилась трагически. Его казнили по обвинению в том,что он вводит новых богов, взамен тех, в которых верят греки,и развращает юношество. Впрочем, за все этим стояли причиныдругого характера. Сограждан Сократа не устраивало, что философ учил своих учеников самостоятельно мыслить, критически подходить к общепризнанным мнениям и авторитетам. Онмог бы покаяться в суде и получить достаточно мягкое наказание. Но он этого не сделал, он стал защищаться. Сократ сказал,что афинский народ, как тучная кобылица, которая пасется напастбище и нуждается не в еде, которой и так много, а в оводе,который заставил бы еѐ бегать, скакать, шевелиться. Вот он,Сократ, и был таким оводом для афинского народа.

Впоследствии образ овода, как символа жалящей совести, прошел черезвсю европейскую культуру.Однако подобный способ защиты не понравился судьям.Большинство из них проголосовало за смертный приговор. Доисполнения приговора Сократа заключили в тюрьму, из которой он мог бы легко бежать. К нему приходили его ученики сразличными планами побега, но Сократ отверг все их предложения. Он предпочел принять чашу с ядом, чем, нарушив закон, бежать из своего города. Последними его словами были:«Мы должны петуха Асклепию». По обычаю, греки после выздоровления приносили богу врачевания Асклепию небольшуюжертву – чаще всего – петуха.

Сократ тем самым давал понять,что смотрит на земную жизнь, как на всего лишь болезнь, а насмерть, – как подлинное исцеление.45Этический рационализм. Человека Сократа понимаетрациональным и самосознающим существом. Главное в человеке – это разум, мыслящая активность и нравственно ориентированное поведение. «Познай самого себя» –любимое изречение Сократа. Самопознание, с точки зрения Сократа, ведет человека к пониманию своего места в мире, к уяснению того,«каков он по отношению к пользованию собой как человеком».Знание Сократ считал самой высшей ценностью; оно является единственным регулятором и критерием человеческогоповедения.

Добиваясь знания, человек одновременно стремитсяк добродетели. Добродетель означала в античной Греции то,что делает нечто благим и совершенным. И если, по Сократу,сущность человека – его разум, то его добродетелью являетсястремление к знанию и познанию. Безнравственный поступокСократ считает плодом незнания истины: если человек знает,что именно хорошо, то он никогда не поступит дурно – таковоубеждение греческого философа.

Дурной поступок отождествляется здесь с заблуждением, ошибкой, а никто не делает ошибок добровольно, считает Сократ. И поскольку нравственноезло идет от незнания, значит, знание – источник нравственногосовершенства. Такие взгляды Сократа получили название«этического рационализма». По мнению Сократа, все, что происходит в жизни человека должно подчиняться власти разума.Человеческая деятельность должна основываться не на привычках и обычаях, а на знаниях, первейшими из которых естьзнания добра, блага, справедливости. Как гласит легенда, однажды обратились к дельфийскому оракулу с просьбой ответить на вопрос: кто самый мудрый из греков? Оракул ответил,что Сократ. Сократ вначале был удивлен, а потом сказал примерно так: «Если оракул назвал меня мудрым, то только за то,что я хоть понимаю, что ничего не знаю, а другие и этого незнают!»Высшей задачей мудреца-философа, с точки зрения Сократа, является помощь людям в развитии своей разумности.«Пока есть во мне дыхание и способность, не перестану философствовать, уговаривать и убеждать всякого из вас, кого только встречу, говоря то самое, что обыкновенно говорю: о лучший из мужей, не стыдно ли тебе, что ты заботишься о деньгах,46чтобы их у тебя было как можно больше, о славе и о почестях,а о разумности, об истине и о душе своей, чтобы она была какможно лучше, не заботишься и не помышляешь?».Учение об общих понятиях.

Целью критической работыума Сократ считал получение общих понятий, основанных настрогом определении предмета. Так, он пытался определить,что такое справедливость, что такое красота, в чем состоитлучшее государственное устройство и т.д.По Сократу, процесс формулировки понятий проходит попути индукции – обобщения знаний о единичных фактах к общим положениям – к дефиниции – определению того явления,о котором ведется диалог. К примеру, Сократ спрашивал:«Будь любезен, многоопытный и многознающий собеседник,объясни мне, незнающему, что есть красота».

«Красота, – отвечал собеседник, – это, например, красивая девушка». «А почему, например, не красивая лошадь?» – интересовался Сократ ипродолжает допытываться до тех пор, пока собеседник не вынуждается признать, что он оказывается совсем не знает таких«простых» вещей. Так происходит потому, что обыденнаямысль, определяя какое-либо понятие, сводит его к той илииной частной характеристике, которая лучше всего известна.Сократ с легкостью разбивал эти обывательские представления,и тогда получалось: девушка может быть прекрасной, а что такое прекрасное само по себе – неизвестно; и лошадь можетбыть прекрасной, но что такое прекрасное вообще? Сократ показывал, что разум способен дать не просто индивидуальноемнение, а всеобщее, обязательное знание, которое выражается вобщих понятиях. Так, в общих понятиях (например, «красота»,«справедливость», «благо») фиксируются главные, существенные свойства вещей и явлений, раскрытие которых и являетсяцелью познания.Диалектический метод.

По мнению Сократа, знания обобщих понятиях, человек может обрести лишь собственнымиусилиями, а не получить извне в качестве готового. Отсюдастремление Сократа оказывать человеку помощь в его поиске,используя диалектический метод. Суть метода заключается втом, что в ходе бесед (диалогов) собеседники ищут истину сообща. Для этого критически анализируют мнения друг друга и47те мнения, что считаются общепризнанными, отбрасывают иходно за другим, пока не придут к такому знанию, которое всепризнают истинным.Важными моментами диалектического метода Сократаявляются ирония и убеждение в том, что любой человек обладает истинным знанием изначально. Убедив сначала своего собеседника в собственном незнании, Сократ просил определитьпредмет диалога, а затем с помощью иронии начинал процесскритики и опровержения, порождая у своих собеседников сомнение в истинности собственных представлений. В ходе диалога Сократ стремился привести людей к такому знанию, в достоверности которого они убедились бы сами.

Свое искусствоведения диалога Сократ сравнивал с искусством повивальнойбабки, поскольку считал, что человек изначально «обременен»истиной, которая для своего появления нуждается в помощнике. Этот метод Сократ назвал «майевтикой».Влияние личности и учения Сократа очень велико. С егофилософией вошла в культуру идея о том, что истинные ценности не те, что связаны с вещами внешними и телесными(власть, богатство, слава и т.д.), а те, что составляют основудуховного мира человека – разумность, знание, добродетель,стремления к истине и нравственному самосовершенствованию. Большое значение для развития философии имели рассуждения Сократа об общих понятиях, их определении, поскольку, опираясь на них, Платон создает свое учение об идеях.

Наконец, следует сказать об открытии диалектического метода,как способа искания истины.ПЛАТОН (427 – 347 Г.Г. ДО Н.Э.)Жизнь Платона. Платон родился в Афинах, его настоящее имя – Аристокл. Платон – прозвище, которому он обязансвоим мощным телом. Философ происходил из знатного рода,получил хорошее образование, в возрасте около 20 лет сталучеником Сократа. Сначала Платон готовил себя к политической деятельности, после смерти своего учителя, он покинулАфины и много путешествовал, главным образом, по Италии.Разочаровавшись в политике и чуть не попав в рабство, Пла48тон возвращается в Афины, где и создает свою знаменитуюшколу – Академию (она располагается в роще, посаженной вчесть греческого героя Академа), которая просуществовалаболее 900 лет.

Обучали здесь не только философии и политике,но и геометрии, астрономии, географии, ботанике, каждыйдень проводились гимнастические занятия. Обучение основывалось на лекциях, дискуссиях и совместных беседах. Почти всепроизведения, дошедшие до нас, написаны в форме диалога,главным персонажем которого является Сократ, выражающий взгляды самого Платона.Основные труды: «Апология Сократа», «Менон», «Пир»,«Федр», «Парменид», «Государство», «Законы».Основным вопросом досократовской философии быларазработка натурфилософии, проблема поиска первоначала,попытка объяснить происхождение и существование мира.Предшествующие философы понимали природу и космос какмир вещей видимых и чувственно воспринимаемых, но так ине смогли объяснить мир с помощью причин, в основе которых лежат только «стихии» или их свойства (вода, воздух,огонь, земля, горячее, холодное, разряжение и т.п.).Заслуга Платона заключается в том, что он вносит новыйисключительно рациональный взгляд на объяснение и познаниемира, приходит к открытию другой реальности – сверхчувственного, надфизического, умопостигаемого пространства.

Этоприводит к пониманию двух планов бытия: феноменального,видимого, и невидимого, метафизического, улавливаемого исключительно интеллектом; тем самым Платон впервые подчеркивает самоценность идеального.С этих пор происходит размежевание философов на материалистов, для которых истинным бытием является материальный, чувственно воспринимаемый мир (линия Демокрита),и идеалистов, для которых истинное бытие – нематериальный,сверхчувственный, надфизический, умопостигаемый мир (линия Платона).Философия Платона носит характер объективного идеализма, когда за первооснову сущего принимается безличныйуниверсальный дух, надиндивидуальное сознание.49Теория идейМир идей.

Характеристики

Список файлов лекций