Теория государства и права учебник Н.И. Матузов, А.В. Малько (1004458), страница 54

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 54)

Отсутствие же согласия и "взаимопонимания" между ними сказывается вконечном счете на регулятивных и воспитательных возможностях обоих этих средств. Требуетсякорректировка соответствующих норм, гармонизация нравственного и правового сознания. Иногдажизненные коллизии ставят суды в затруднительное положение.В российской печати приводился факт, когда молодой человек, инженер по образованию,предъявил иск о возмещении материального ущерба, причиненного ему в результате пожара, возникшегопо вине малолетнего ребенка в доме, где он снимал комнату.

Ребенок и все имущество при пожарепогибли. Но несчастье и большое горе владельца дома нисколько его не смутило. В исковом заявлениион скрупулезно перечислял все свои вещи, вплоть до галстуков и носков. При этом общая сумма иска потем временам (70-е гг.) была незначительной.

Ясно, что такое поведение этого гражданина в даннойконкретной ситуации не могло получить одобрения со стороны общественного мнения и морали, хотя онои является с точки зрения закона правомерным. Позиции права и нравственности в оценке возникшегоконфликта разошлись.Формально суд может удовлетворить иск, но мораль будет не на его стороне. Впрочем, найдутся итакие, кто вполне согласится с подобным решением. В этом и заключается противоречие междунравственным и правовым сознанием. Поэтому не всегда верно утверждение, что, раз по закону, поправу, то, значит, и "по совести", по морали, как и наоборот. В жизни все гораздо сложнее. Нередкочеловек судит себя сам, взвешивает на весах справедливости свои поступки.Приведем еще один характерный случай. Он и она, не зарегистрировав брак, прожили вместе,одной семьей, пять лет.

С первых дней она, чтобы доказать свое доверие к нему, ежемесячно вносила наего сберкнижку часть своей зарплаты. То же самое делал и он. Впоследствии, не сойдясь характерами,разошлись. И вот он рассуждает: "Когда перед этим я задумывался о необходимости разойтись, я незнал, как должен поступить с деньгами, скопившимися на сберкнижке.

Но наконец понял, что ничегопредосудительного не совершу, если оставлю все деньги себе. Так я и сделал. Но почему-то моисослуживцы и знакомые порицают меня, заявляя, что я совершил подлость".Таким образом, "фактический" супруг, попросту говоря, обобрал "фактическую" супругу, непереступая при этом грани закона, но попал под жесткий моральный бойкот. Множество острейшихколлизий между правом и моралью возникает вокруг дележа наследства после смерти родственников.В условиях кризисного состояния российского общества противоречия между правом и моральюкрайне обострились.

Резко понизился порог нравственных требований, предъявляемых к личности."Первоначальное накопление капитала", "черный бизнес", безудержная погоня за наживой, легализациямногих сомнительных форм обогащения сильно подорвали моральные устои.Изменились социальные и духовные ценности, критерии престижа индивида.

"Героями нашеговремени", как правило, становятся ловкие, нахрапистые дельцы, люди, "умеющие жить". Мораль их уже ине особенно осуждает, а скорее оправдывает. Этим даже бравируют. Обесценен честный труд. "Простыхработяг" массовое сознание не поддерживает, а "жалеет" как не приспособившихся к новым реалиям.§ 4. Право и другие социальные нормыПраво отличается от других социальных норм в основном теми же признаками, что и от моральных.Соотношению права и морали было уделено сравнительно большее внимание потому, что это - дванаиболее важных и распространенных регулятора общественных отношений, с которыми люди постоянносталкиваются в повседневной жизни. С указанными регуляторами непосредственно и прежде всего110"Теория государства и права: учебник" (Н.И.

Матузов, А.В. Малько) (Юристъ, 2004)связана юридическая наука. Однако необходимо кратко остановиться и на взаимодействии права сдругими социальными нормами, выяснить специфику и роль последних.Соотношение права и обычая. Обычаи играют существенную роль в регуляции различных сторонобщественной жизни. Они тесно связаны с правом, моралью, культурой, политикой, религией, другимисоциальными нормами.

Исторически право как система норм в значительной степени вырастало изобычаев, которые санкционировались публичной властью по мере практической необходимости. Уже вэтом заключается их генетическое родство. Данный процесс в принципе является постоянным, онпродолжается и сейчас, ибо право формируется не только "сверху", но и "снизу", из народных глубин,корней, традиций.Обычаи принято определять как устойчивые и достаточно распространенные в определеннойсфере правила поведения, которые в результате многократного, длительного повторения становятсяпривычкой, обыкновением, соблюдаемыми добровольно. Привычки - мощное средство формированияменталитета личности.

Не зря говорят: привычка - вторая натура.Обычаи передаются из поколения в поколение, многие из них живут веками и тысячелетиями,освящены заветами предков. Немало из них носят религиозный или полурелигиозный характер(например, соблюдение поста). Подобные социальные стереотипы имеются у всех народов, они могутбыть разными в разных слоях одного и того же общества, у разных этносов, национальных групп.

Этодревнейшая форма социальной регуляции.Соблюдение некоторых обычаев (обрядов, ритуалов, церемоний) является для индивида не менееимперативным требованием, чем исполнение законодательных предписаний, ибо здесь, как правило,ощущается жесткое давление общественного мнения, пересудов и молвы окружающих; боязньподвергнуться осуждению со стороны знакомых, друзей, коллег; нежелание оказаться в положениичеловека, не уважающего общепринятые нормы поведения (гостеприимство, добрососедство, уважениестарших; присутствие на похоронах, выражение сочувствия родным и близким покойного, традицияотмечать различные радостные события, неофициальные праздники, дни рождения, устройство свадьбы,новоселий и т.д.). Традиции обязывают.Поэтому каждый стремится к тому, чтобы не ронять своего достоинства в глазах других людей, невыбиваться из общего ряда, следовать сложившемуся порядку вещей, поступать как все, как принято, какзавещано.

Те, кто не придерживается этих канонов, могут оказаться в положении бойкота со стороныокружающих, прослыть "белой вороной", эгоистом и т.д.В юридической науке все действующие в обществе нормы подразделяются на правовые (обычноеправо) и неправовые, или общегражданские.

Правовые обычаи потому и называются правовыми, что ониполучают отражение в праве, им охраняются, защищаются, приобретая тем самым юридическую силу.Одни из них прямо закрепляются в законе, другие лишь подразумеваются, третьи логически вытекают изтех или иных правовых норм. Чаще всего они просто упоминаются, что означает, что ими можноруководствоваться. Например, в п. 1 ст. 19 ГК РФ говорится: "Гражданин приобретает и осуществляетправа и обязанности под своим именем, включающим фамилию и собственное имя, а также отчество,если иное не вытекает из закона или национального обычая".Но во всех случаях правовые обычаи должны находиться в пределах правового поля, в сфереправового регулирования, а не за их границами. И конечно, они не могут противоречить действующемузаконодательству. Правовые обычаи призваны способствовать правореализационному процессу,дополнять и обогащать механизм юридического опосредования разнообразных общественныхотношений.

Правовой обычай является одним из источников (форм) права.Статья 5 ГК РФ, посвященная обычаям делового оборота, гласит: "Обычаем делового оборотапризнается сложившееся и широко применяемое в какой-либо области предпринимательскойдеятельности правило поведения, не предусмотренное законодательством, независимо от того,зафиксировано ли оно в каком-либо документе". В ст. 848 ГК говорится: "Банк обязан совершать дляклиента операции, предусмотренные для счетов данного вида законом, установленные в соответствии сним банковскими правилами и применяемыми в банковской практике обычаями делового оборота, еслидоговором банковского счета не предусмотрено иное".

Аналогичные ссылки на обычаи содержатся в ст.ст. 852, 853, 862 и других нормах ГК РФ.Примером правовых обычаев можно назвать ст. ст. 130, 131, 132 Кодекса торгового мореплаванияРФ 1999 г. <*>.-------------------------------<*> Российская газета. 1999. 30 апреля, 1 - 5 мая.Статья 99 Конституции РФ, не употребляя слова "обычай", тем не менее закрепляет давносложившееся правило, согласно которому "первое заседание Государственной Думы открываетстарейший по возрасту депутат". По мнению Е.В. Колесникова, именно на основе соответствующихобычаев изданы указы Президента РФ о Дне государственного флага, о символике России, овозвращении некоторым городам и населенным пунктам их старинных названий; введена процедураинаугурации (вступления в должность) избранных народом президентов и губернаторов, принятия имиприсяги.

Сохраняется обычай увековечивать память выдающихся людей - государственных иобщественных деятелей, полководцев, писателей, поэтов, художников; лиц, погибших в ВеликойОтечественной войне.Что касается неправовых (общегражданских) обычаев, то их великое множество, и те из них,которые носят прогрессивный характер, право поддерживает; к другим относится безразлично111"Теория государства и права: учебник" (Н.И.

Матузов, А.В. Малько) (Юристъ, 2004)(нейтрально), поскольку они не причиняют никакого вреда, с третьими (вредными) ведет борьбу,стремится вытеснить их (пьянство, некоторые местные традиции горских народов - калым, выкуп невесты,кровная месть, феодально-байские пережитки в семье, разного рода предрассудки, отдельные нормышариата, публичные казни).

Характеристики

Список файлов книги