Велби_Шпаргалка_по_истории_политических_и_правовых_учений, страница 7

Каждый человек имеет право на свободу воли.В противовес нестяжателям выступают иосифляне(стяжатели). Их доктрина была изложена ИосифомВолоцким.Церковь должна быть выше светской власти. Разрабатывая эту теорию, Волоцкий формирует понятиевласти. Источник происхождения государственнойвласти - воля Божья, но ее носитель только человек,он равен всем людям, над которыми его возвышаютданные ему полномочия.

Выводы: 1) властвование поестеству своему равно подвластным, а значит, употребление власти должно быть ограничено; 2) властитель может совершать ошибки как каждый человек, зачто должен нести ответственность. Царь властвуетнад телом. Та же часть человека, в которой он равенБогу (душа), недоступна царским повелениям. Над душой человека властен только Бог и священник. Еслицарь может личные страсти подчинить основной задаче - обеспечению наибольшего блага подчиненных, в этом случае его власть неоспорима. Если нет,то такому царю можно оказать сопротивление.Волоцкий - первый в русской политико-правовойлитературе начал обсуждать и критиковать личностьи действия правителя. Субъективно он вводит критерии, ограничивающие светскую власть в пользу духовной, что само по себе послужило почвой для критики тиранической организации и методов правления.шел к выводу, что такие цари, как Иван IV, превысиливласть, данную им Богом, уклонились к адамову греху, самовластию.

Он отождествляет идею неизбежности иерархической лестницы - каждый занимаетто место, которого он достигает по рождению. Царь,по его мнению, является первым феодалом, нокняжеско-боярская аристократия имеет право на соправительство с царем.Он утверждает, что отсутствие представительныхформ правления свидетельствует о политической отсталости страны. Считает, что Смута произошла повине Ивана IV, который без всяких сомнений перестал доверять своему народу и стал прислушиватьсяк иноземцам. Насилие и страх парализовали народ,так что никто не смог выступить в защиту истины. Ответственность за сложившуюся ситуацию он возлагает на соотечественников всех сословий, которые совершили грех бессловесного молчания.В своей книге И. Тимофеев поднимает вопросы онеобходимости борьбы со злонамерениями властипутем организации тайного совета, который следитза соблюдением в стране законов, так как царь должен быть ограничен в своей власти естественным иустановленным законом.

Опричнина Ивана IV не признавалась И. Тимофеевым. Создав тайную полицию,тайный совет, он предлагал создать службу, котораяследила бы за руководителями государства.ной беззаконностью он считает принцип коллективной ответственности, применяемый в практике опричнины. Он выступает против жестоких, унижающихдостоинство наказаний.Противоположная позиция сформулирована ИваномIV (Грозным).

Иван Грозный (1530-1584) видел законность в утверждении правомерности неограниченноймонархии. В своей политико-правовой теории большоевнимание уделяет происхождению и сущности власти.Он говорит о наследственном происхождении властикак единственно законной. Царский трон наследуетсяне путем наследия, а исключительно путем божественного провидения. Сущность власти определяетсябожественным промыслом, следовательно, к царюнужно относиться как к Богу.

Иван IV не признает никаких ограничений при реализации властных полномочий: каждый подданный должен находиться в его безраздельной власти, в том числе и вельможи.Недопустимы никакие коллегиальные начала вовласти. Высший суд принадлежит царю. Степеньвины и меру наказания определяет не закон, а царь.Ответственность за содеянное царь несет не передподданными, а только перед Богом, но и наказаниеложится не на подданных, а на царя. Методы реализации власти - «страх и гроза». Самое главное - устрашение своих подданных.Политическое учение Ивана IV было направлено наоправдание его собственных действий, направленныхна создание тиранически-политического режима.1425.

Политико-правовые идеи Симеона ПолоцкогоСимеон Полоцкий (162-1680) - один из выдающихся деятелей восточнославянской культуры XVII в.,писатель, поэт, драматург, богослов. Белорус по происхождению, получивший образование в Киево-Могилянской коллегии и, по некоторым предположениям, в Виленской иезуитской академии, С. Полоцкийнавсегда переехал в 1664 г.

в Москву, где и развернулась его обширная литературная и общественнаядеятельность. По окончании курса наук он принял виюне 1656 г. в православном Полоцком Богоявленском монастыре монашество с именем Симеона иполучил должность «дидаскала» - учителя в «братской» школе при том же монастыре. Впоследствии,уже в Москве, к имени Симеон добавилось прозвищеПолоцкий - по его родному городу. Лидер так называемой партии «латынников», видевших основнуюзадачу культурного строительства на Руси в трансплантации киевско-польского схоластического латинского образования. Взгляды С.

Полоцкого сформировались под непосредственным воздействием томистской философии.26. Политико-правовые идеи Петра IПетр I Великий (1672-1725) - русский царь-реформатор, во время царствования которого Россия встала в ряд великих европейских держав.Проводимая реальная политика европеизации является главным фактором превращения России в великую державу. В 1689 г. Россия считалась страной,на века отставшей от Европы.

После возвращения изЕвропы Петр I решает модернизировать Россию наевропейский лад. Для этой цели он привозит из Европы несколько сотен специалистов и посылает на учебу в Европу несколько сотен молодых людей. Начинает строить города, русский флот, реформироватьрусскую армию по западному образцу.Реформа в русском гражданском управлении выразилась в выдвижении служащих не на основе происхождения, а на основе деловых качеств. В 1711 г.был учрежден Сенат - высший государственный орган, ведавший законодательством и делами управления.

В 1719 г. по приказу Петра губернии были разбиты на 50 провинций, состоявшие из дистриктов. В1722 г. была издана «Табель о рангах» - система чинов государственной службы (военной, штатской ипридворной).В социальной сфере насильственно сбривалисьбороды, всех судей заставляли одеваться по западной манере. Петр I заявил, что православная церковьявляется отсталой и реакционной.

Его церковная политика вызывала массовые протесты староверов-Первый из идеологов просвещенного абсолютизмав России. Основные произведения: «Вертоград многоцветный», «Псалтирь царя и пророка Давида»,«Рифмологион», «Жезл правления».В вопросах о формах государственного устройстваон недвусмысленно заявляет, что власть в России—X27. Политико-правовые идеи нарождающейся Т ПОЛИТИЧЕСКИЕ И ПРАВОВЫЕ УЧЕНИЯ РОССИИ1КОНЦА XVIII - НАЧАЛА XX в.буржуазии в РоссииПолитико-правовые идеи нарождавшейся буржуа28.

Политико-правовые идеи Радищевазии в России были отражены в произведениях ПоИзвестнейшая книга Радищева (1749-1802) - «Пусошкова, Щербатова, Татищева и других представитешествие из Петербурга в Москву».телей политической мысли того времени.Радищев, так же как Руссо, связывает возникновеВопросы политики и права Посошков представляетние и образование государства с возникновениемв книге «О скудности и богатстве». В этой книге онсобственности.советует Петру I, как истреблять в стране неправду иМного внимания Радищев уделяет сущности праванесправедливость.

Он считает, что стране нужнаи закона. 1. Существует тесная связь между законом,сильная центральная власть, которая способна провластью, суверенитетом народа и естественным праводить политику общего блага.вом. В основе закона должно лежать естественноеправо. 2. Законы, основанные только на свободе, неЩербатов в основу своих идей кладет теорию обобязательно использовать. При этом Радищев не отщественного договора. Идеалом общественногорицает воздействие свободы в ходе осуществленияуправления, по Щербатову, является конституционправа. 3.

Основанные на праве законы могут бытьная монархия. Государство - монархия, но монарреализованы, только если они опираются на реальхия - всего лишь чиновники, обязанные добровольноную свободу, - «право без свободы, почитай пустыеуправлять страной. Законодательные и высшие суслова». Он отстаивает мысль: свобода защищаетдебные власти в России принадлежат главе власти,свои нарушаемые права.разделенной на пять департаментов. Он выступаеткак идеолог передового дворянства того времени.По мнению Радищева, крепостное право противореТеоретической базой взглядов Татищева являютсячит естественным вопросам права и общественномуконцепции естественного права и договорного происдоговору.

Вступив в гражданское состояние, люди отхождения государства. В своих рассуждениях о провергают свою свободу. Положение крепостного креисхождении государства мыслитель использовал гистьянина явно не соответствует требованиям естестпотезу о преддоговорном «естественном состоянии»,венного права - «порабощение есть преступление».в котором господствует «война всех против всех».Крепостное право, таким образом, - нарушение естеРазумная нужда людей друг в друге привела их к нественных законов. Социальный идеал Радищева обходимости создать государство, которое он расобщество свободных и равных собственников."CMS15ШШШ^тШШтШ"^^тЯШ•""^""ш^ ^штвт^ " ^^тттштт__——штш—т••»раскольников, считавших царя антихристом.

Петржестоко их преследовал. Он основал независимыеот церкви школы. В 1721 г. был учрежден СвятейшийСинод, государственный орган управления церковью, состоявший из архиереев, но руководимый мирянином (обер-прокуром) и подвластный монарху.Военная слава и расширение территории отнюдьне исчерпывают значения царствования Петра Великого и его разносторонней деятельности.