Велби_Шпаргалка_по_истории_политических_и_правовых_учений, страница 2

Они в большинстве своем, должны быть землевладельцы и земледельцы. Торговцы и ремесленники - не граждане. В граждан превращаются по имущественному цензу. Общество должно быть разделено на четыре сословия. Кто разбогател, может перейти в другое сословие. Производительность трудатолько за счет рабов. Государственная власть смешанная; форма правления - монархия плюс демократия.

Суть такой смешанной формы правления ввыборной системе. Выборы происходят по большинству голосов. Платон один из первых предложил выбирать монарха, и делать это нужно по закону. Необходимо учреждать народное собрание. Оно должносостоять из 90 представителей от каждого сословия,всего 360 человек. Из них выбираются 37 руководителей, практически власть сосредоточена в их руках.Они должны избираться на 20 лет. Самые главные встране - 10 геронтократов.

Они никому не подчиняются.Во втором проекте Платона, где закон - владыканад правителями, а они его рабы, необходимо усматривать спасение государства для того времени (V в.ДоРХ).Платона нельзя считать родоначальником правового государства по той причине, что для него государство первично, а народ вторичен.граждан при царях, насколько свобода лучше рабства. Демокрит считает, что как можно больше людейдолжно участвовать в общественных делах. Его аргументация в пользу этого тезиса скорее практическая, причем носит характер доказательства от противного: если не станешь участвовать в общественных делах, приобретешь дурную репутацию.

Переднами важное свидетельство того, насколько в рамкахдревнегреческой государственности ценилась социальная активность граждан.Демокрит, как многие древние греки, проявляет немалое уважение к закону. По мнению Демокрита, демократия должна поддерживаться самими гражданами посредством созданных ими законов. Закон необходим, чтобы помочь счастливой жизни людей, поэтому повиновение закону - есть свидетельство добродетели человека. «Закон хочет хорошо устроитьжизнь людей», но сможет он это сделать лишь в томслучае, «если сами люди хотят, чтобы им было хорошо, ибо закон обнаруживает свое благотворное действие (лишь) тем, кто ему повинуется».

К тому же«приличие требует подчинения закону, власти и умственному превосходству».Идеи Демокрита оказали существенное влияние намировоззрение последующих философов античногомира.-Л"5.Древний РимПолитико-правовые идеи АристотеляПолитические вопросы рассматриваются Аристотелем (384-322 до н.э.) в книге «Политика и афинская полития». Одна из известнейших фраз Аристотеля, которая была сказана им после прочтения проектов идеального государства Платона: «Платон мнедруг - но истина дороже».Аристотель утверждал, что бытию человеческогообщества присуще неравенство.

Институт рабстване нами придуман и не нами должен быть разрушен.Все люди различны от природы. Государственнымиделами должны заниматься свободные люди, которые имеют досуг.Аристотель не признавал теологическую теориюгосударства, оно появилось само. Он выступал защитником частной собственности.

Ему принадлежиттезис: «Частная собственность, и только она способна сплачивать народ». В отличие от ПлатонаАристотель приходит к выводу, что государствонужно разделить на три сословия: очень богатыелюди, очень бедные люди, средние люди. Счастье вгосударстве может быть достигнуто только тогда,когда полное предпочтение будет отдано среднемуклассу.

Выходцев из среднего класса нужно допустить до государственного правления. Среднийкласс - это прежде всего рабовладельцы. Он называет их земледельческим демосом. Чем многочисленнее средний слой, тем стабильнее государство иправление.7. Римские стоики: СенекаОдно из первых мест в плеяде первых стоиков принадлежит Луцию Аннею Сенеке (около 4 до н.э. - 65н.э.).Сенека отстаивал идею духовной свободы всехлюдей независимо от их общественного положения.Согласно его учению объяснением рабства можетбыть только телесное и чувственное, но не духовнаяи разумная часть человека.

Тот, кто думает, что рабство распространяется на всю личность, заблуждается. Дух - сам себе господин. Господину может принадлежать только тело. Раб - человек равный по натуре всем людям. Сенека полностью не отвергалрабство как институт, но считал его несостоятельным, призывал всех к справедливому обращению срабами, как духовными субъектами. Все люди - сотоварищи по рабству.

Нет рабства более позорного,чем добровольное.Сенека считает судьбу причиной всех причин.Судьба отождествляется с богом, божественным духом, провидением. Цепь событий подчинена вечномувращению судьбы. Люди не в силах изменить мировые отношения, частью которых являются их собственные отношения. Они могут только мужественно истойко переносить развертывающиеся предначертания судьбы, отдаваться воле законов природы.Все люди, говорил Сенека, родные друг другу (вселюди члены одного тела). Природа сотворила всехиз одной и той же материи, для одного и того же бла-6.гПолитико-правовые идеи ЦицеронаВ области государства и права размышления Цицерона (106-43 до н.э.) находятся под влияниемПлатона, Полибия и греческих стоиков.

Впервые вистории политической мысли Цицерон дает определение, что такое народ - соединение многих людей,связанных между собой сословием в вопросах праваи общностью интересов, но это не любое соединениелюдей. Государство - это выражение не только общего интереса всех его свободных членов, но такжеи согласованное правовое общение этих членов (общий правопорядок). Цицерон впервые подошел кмысли о юридизации понятия государства.

Основнуюпричину происхождения государства Цицерон видитне столько в слабости людей и их страхе, сколько вих врожденной потребности жить вместе. Причинойобразования государства является охрана собственности.Много внимания в творчестве Цицерона уделяетсявосхвалению добродетели истинного государственного деятеля. Государь, не владеющий основамиправа, не может быть справедливым, впервые заявлено Цицероном.Цицерон обращался и к проблеме идеального гражданина. Обязанности идеального гражданина обусловлены необходимостью следования таким добродетелям, как познание истины, справедливость, ве-РАЗВИТИЕ ПОЛИТИКО-ПРАВОВОЙ МЫСЛИХРИСТИАНСТВА8.

Идеи раннего христианстваРабовладельческий строй Римской империи, бессилие простых людей заставили людей обратитьвнимание на религию, попытаться найти в ней утешение. В конце I в. до н.э. - начале I в. н.э. появляется религиозное движение обездоленных и угнетенных, рабов, движение покоренных Римом народов,но не желающих жить в покорности; не было возможности бороться с легионерами, люди были безоружны. Люди избрали надежду на спасение как главныйкозырь своей жизни - надежда на пришествие мессии.

Это избавитель, который может наказать всехугнетателей, так как такое количество людей не может жить в рабстве.Христианские общины поначалу критиковали императора, богачей. Апостолы, распространявшие идеюпришествия Христа, говорили, что все угнетатели будут брошены в геенну огненную. Постепенно общинстановилось больше. Они объединялись.Появилась мысль, что Бог не избрал отдельно взятый народ для себя. Евреи не должны называть себяединственным богоизбранным народом.

Общиныстали привлекать все больше людей к своей идеологии. Стали появляться апостолы, священнослужители. Потом стали появляться союзы. Была созданавселенская церковь. Туда приходили люди болееvличие духа и благопристойность. Гражданин должентрудиться для общего блага.Говоря о развитии права и формулируя важныйправовой принцип законности, Цицерон пишет: «Поддействие закона должны подпадать все». Итог размышлений Цицерона: 1) общины возникают от природы, следовательно, государство возникает от природы; 2) власть вручается мудрецам, способнымприблизиться к постижению мира, божественного разума; 3) государство - охрана имущества граждан;4) законы должны соответствовать общественномупорядку; 5) частной собственности не бывает от природы, она возникает на основании давнего завладения, победы в войне, закона или соглашения.Идеал государственного устройства, по Цицерону, - сенатская республика со смешанной формойправления.

Он разделяет три формы правления:1) царская власть - монархия; 2) власть оптиматов аристократия; 3) власть народа - демократия.Заслуга Цицерона в том, что он первый в римскомгосударстве провел разделение между естественным правом (правом народов) и правом римских граждан. Естественное право распространяется как налюдей, так и на животных. К нему он относил семью,брак, воспитание детей.

Согласно естественномуправу все рождаются свободными. Право граждан(цивильное) регулирует отношения между свободными римлянами.Аристотель задумывается о том, как найти вариантнаилучшего политического строя, что взять за критерий. Он разработал классификацию государств по ихформе. Критериями для разграничения ему послужили: 1) количество властвующих в государстве; 2) осуществляемая государством цель. По 1-му признакуАристотель различает правление одного, правлениенемногих и правление большинства.