Велби_Шпаргалка_по_истории_политических_и_правовых_учений, страница 6

Законопослушное инравственное поведение человека в обществе связано у Иллариона с постижением Истины и достижением в силу этого благодати как идеала христианина.В трактате он стремится показать международноезначение Русского государства как равноправногосреди других западных и восточных стран.Источник верховной власти он усматривает в божественной воле, поэтому сам великий князь воспринимается как «причастник Божественного царства», который обязан обеспечивать мир и хорошее управление.«Повесть временных лет» приписывается Нестору(XII в.). Основная задача летописи - обозначить законность происхождения власти.

Оно обосновывается путем введения легендарного объяснения русскойгосударственности, основанного на акте призванияварягов к управлению Русью.Свидетели Иеговы. Для них характерно: 1) отрицание веры в загробную жизнь; 2) божественная сущность Христа.Армия спасения. Цель создания общества - нравственное возрождение людей.

Для него характерното, что следует заботиться не только о спасениидуши и потустороннем существовании, но и о том,чтобы облегчить жизнь низшим слоям населения.Князь должен иметь хорошее войско, так как его «богатство во множестве храбрых и мудрых людей».Д. Заточник говорит и о необходимости «царской грозы», но эта гроза не реализация самовластья, а, напротив, признак дееспособности и надежности верховной власти для подданных, поскольку именно их«царская гроза» ограждает «яко оградом твердым».перед подданными.

О ней он говорит при разрешении вопросов об управлении страной, организацииправосудия и необходимости военных действий. Вовсех спорных случаях он советует отдавать предпочтение миру, так как не видит причин для братоубийственных войн, поскольку всем народам уготованоместо на земле, а правителям следует направитьусилия на поиски путей достижения мира.

С теми же,кто жаждет войны, достойным князьям не по пути,ибо месть не должна быть определяющим мотивом вполитике.Боярское самоуправство осуждается Д. Заточником. Оно беззаконно, несправедливо, порождает вдержаве неурядицу. Боярин и князь противопоставляются друг другу с явным предпочтением последнему. Боярское засилье ведет к прямому ущербу верховной власти.Д. Заточник осуждал политику феодальной раздробленности и хотел видеть свою державу сильной,единой, управляемой мудрым и смелым князем, опирающимся на Совет «думцев» и представляющимсвоей властью опору и защиту всем подданным. Причем его интересует только охрана и защита своейземли, а не завоевательные походы. Поддержка Даниилом сильной великокняжеской власти предполагала ограничение полномочий местных феодалов,что соответствовало главной задаче того времени объединению всех русских земель под властью великого князя.При решении вопроса о взаимоотношениях светской и духовной власти Мономах отводит церкви почетное, но явно подчиненное место.

Он «чтил чернеческий и поповский чин», но тем не менее отдавалпредпочтение мирским людям, которые «малым добрым делом» стараются помочь своей стране и народу, перед монахами, которые терпят «одиночество,чернечество и голод» в поисках личного спасения.С начавшимся вскоре после смерти Мономаха(1125) и его сына Мстислава (1132) процессом феодальной раздробленности общественное мнениееще долго не могло примириться. Воспитанные влучших традициях древнерусской мысли, идеаломкоторой было сохранение единства русской земли,мыслители пытались предотвратить или хотя бы замедлить распадение единого Русского государствана отдельные государства-княжества.12XV/ векПОЛИТИЧЕСКИЕ И ПРАВОВЫЕ УЧЕНИЯ РОССИИXIV-XVIII вв.21.

Общественно-политическая мысль в периодобразования и развития Московского государства (XIV-XVII вв.)Главный акцент в период образования, развитияМосковского государства делается на взаимоотношениях церковной и светской власти и на создании ихправового и социального статуса. Наиболее известными политическими течениями, рассматривающимиэти вопросы и представляющими полярные точкизрения, были течения нестяжателей и иосифлян.Нестяжательство. Представитель - Нил Сорский.

Вцентре его теоретических построений стоит индивидуальный обладатель комплекса неизменных психобиологических пристрастий. Он выделяет: 1) чревообъедение; 2) блуд; 3) гнев; 4) печаль; 5) уныние;6) тщеславие; 7) гордость; 8) сребролюбие. Наибольшей критике подвергалось сребролюбие. Сребролюбие порождает стяжание - наиболее гибельное качество для людей. Идеальной формой организации общества нужно считать раннехристианскую общину,причем основой этой организации является общинная собственность и обязанность трудиться длявсех.

Все виды трудовой деятельности приемлемы,главное - не допускать присвоения чужого труда. Всилу своих убеждений Сорский отрицает монастырские формы организации монашества, так как онасклонна к сребролюбию и стяжательству.23. Политико-правовые идеи царя Ивана IV и Андрея Курбского22. Политико-правовые идеи М. ГрекаВ течение XVI в. становится объективной необходимостью центральное управление всей территорией государства, объединенной властью московскогокнязя. Решаются вопросы, связанные с организациейуправления страной, происхождением власти, объектов властных полномочий главы государства, организацией правосудия в стране. В XVI в. впервые определился курс внешней политики Российского государства.На этом этапе одним из известных мыслителейбыл М. Грек (1480-1556).В 1515 г.

великий русский князь Василий III обратился с просьбой к афинским старцам отправитьМ. Грека в Московское государство, чтобы исправитьбогослужебную книгу (они были на греческом языке).М. Грек селится в Чудовом монастыре и начинаетписать книги, в которых затрагивает политические иправовые проблемы.Основой точки зрения была проповедь нестяжанияи обязанности личного труда. Власть должна бытьзаконной в своих действиях. Его интересует происхождение и сущность верховной власти.М.

Грек проявил способность к политическим делам и давал советы царю. Он говорит, что можетбыть не только наследственное, но и выборное занятие престола. Предлагал избирать царя всенародно.Г"— XXVIII век24. Политико-правовые идеи Ивана ТимофееваВ их произведениях нашел отражение процессборьбы между сторонниками неограниченной монархии и тенденции сочетания учреждений приказногоаппарата с органами сословного представительства(в центре и на местах).А. Курбский (1528-1583) выражает взгляды, которые были оппозиционными взглядам феодалов воглаве с царем. В истории политико-правовых ученийА. Курбский выступает как мыслитель, давший обстоятельную критику единоличных форм правленияи тиранических политических режимов.А. Курбский рассматривает проблему идеальногоправителя.

Он должен обладать чертами, которыедают возможность оценивать его деятельность пореальным результатам социально-политическойпрактики строительства государства. Особое внимание А. Курбский уделяет управлению государством иосуществлению правосудия. А. Курбский приходит квыводу, что наилучшая концепция государственногоустройства - ограниченная монархия с устанавливаемым выборным сословно-представительным органом. Высшие властные полномочия осуществляются монархом и парламентарными правительственными органами. Их главная задача - контроль за соблюдением законности в государстве.При А.

Курбском возникает практика заочного осуждения (без личного присутствия на суде). Совершен-В конце XVII в. проблемой политического устройства занимался Иван Тимофеев (2-я пол. XVI - 1-я пол.XVII в.) - автор «Временника», произведения о событиях Смутного времени. О его жизни и деятельностиизвестно немного.«Временник» можно назвать мемуарами человека,который, будучи дьяком, многое видел, многое знал,ибо имел доступ к важным документам, был проницателен и пытлив. Он фиксирует интересные подробности, сцены, жесты, кажется, частные, незначительные,но помогающие живо, зримо представить и понять происходящее. Тимофеев требователен к себе как писателю, стремится к правдивости и достоверности рассказа.

Он описывает только то, чего был очевидцем, аесли о чем-то знает с чужих слов, по слухам, то всегдауказывает на это. Стиль Тимофеева очень витиеват,несколько искусственен. Длинные предложения, обилие сложных слов, образованных по книжным образцам, затрудняют восприятие текста его произведений.Его политические взгляды соотносятся с периодомСмуты. Сущность власти объясняет божественнымпредопределением.

Единственно возможным типомвласти, обеспечивающим порядок в стране, как Россия, является такая царская власть.Наилучшей формой правления он считает сословно-представительную монархию. И. Тимофеев при-13Государство - организация, при которой царьуправляет в синклитских советах (царских). Он подчеркивает большую роль воинства в стране, при которой должен обеспечиваться мир и стабильностьподданных державы.

Действия царя должны быть ограничены положительным законом.Он публично критикует практику как судебного, так ивнесудебного произвола. Закон должен ограничитьреальную власть, что предполагает установление справедливого правосудия и ликвидацию внесудебногопроизвола как со стороны царя, так и со стороны егочиновников. М. Грек не надеялся на соблюдение законов царем: ограничение власти может быть лишь втом случае, когда все подданные будут обладать частной собственностью.

Большое внимание Грек уделяет моральному облику правителя: он должен господствовать над своими страстями и не давать волюпорокам. Соблюдение царем одной религиозной обрядности не приближает царя к Богу. М. Грек считал,что задачей любого правителя является не только окружение себя мудрыми советниками, но и следованиезаповедям и нормам христианской морали.Наилучшее состояние, по М. Греку, - состояниемира.Таким образом, М. Грек был первым в русской политической литературе, кто разработал обстоятельное учение о необходимости ограничения действийвысшей властной персоны не только советом, но изаконом, а также суммой нравственных критериев.Сорский был против гонений людей за их убеждения.