Диссертация (Метафора в репрезентации языковой картины мира (на примере англо-американской и русской политической публицистики)), страница 3

Лакофф (Лакофф,Джонсон 2004), У. Эко (Eco 1984), Ю.Д. Апресян (Апресян 1974), В.Н. Телия12(Телия 1988), Н.Д. Арутюнова (Арутюнова 1990), А. Вежбицкая (Вежбицкая1990), Б.Н. Скляревская (Скляревская 1993), А.Н. Баранов (Баранов, Караулов1994; Баранов 2014), Т.Г. Попова (Попова 2003; 2004) показывают, что метафоруможно рассматривать как явление глубокого взаимодействия на уровне языка,мышления и культуры.

Поэтому для комплексного понимания сущностиметафоры необходим междисциплинарный подход к ее изучению.Тема метафоры многогранна и поэтому является предметом изучениямногихнаук.Этолитературоведение,такиенаукиязыкознание,какфилософия,лексикология,логика,психология,лингвокультурология,когнитивная лингвистика, семиотика и другие. Следует сказать, что круг наук иотраслей знания, изучающих метафору с разных сторон, со временем толькорасширяется.На протяжении истории изучения вопрос о сущности метафоры вызывал внаучной среде немало споров и разногласий. Расхождения во взглядах учёных наметафору остаются и по сей день, что свидетельствует о непрерывном развитиинаучного знания в данной области и о стремлении через противоречия познатьистину.Как считает В.Н. Телия (Телия 1988: 4), способность человека мыслитьпосредством метафор является его особенностью, отличающей его от всех другихживых существ.

Кроме того, по мнению учёного, использование метафорыотличает естественный язык от искусственного (Указ. соч.: там же).По мнению Хосе Ортега-и-Гассет (Ортега-и-Гассет 1925: URL), «мало кто вдолжной мере понимает, что метафора – это истина, проникновение вреальность...».А Джордж Лакофф (Лакофф, Джонсон 2004: 25) подчеркивает, чтометафора «структурирует наше восприятие, мышление и деятельность». Внастоящее время при изучении метафоры применяется когнитивный подход,сутью которого является «признание того факта, что языковые формыпредставляют собой отражение когнитивных структур» (Попова 2004: 6), чтоозначает наличие тесной взаимосвязи между глубинными когнитивными13процессами и созданием языковых структур.

Следовательно, на современномэтапе развития научного знания метафора изучается одновременно как языковойфеномен и как когнитивная структура.Само слово «метафора» появилось в Древней Греции и обсуждалосьфилософами с позиции принадлежности к выразительным средствам языка дляобозначения сходства, сравнения.В языкознании метафора также изначально изучалась в рамках риторики вкачестве художественного приема – тропа (ср.

«Мальчишек радостный народконьками дружно режет лёд» – А.С. Пушкин1).В словаре литературы и языка под редакцией профессора А.П. Горкина 2006года (Литература и язык. Современная иллюстрированная энциклопедия 2006:URL) читаем следующее определение метафоры: (греч. metaphora – перенесение),вид тропа; перенос признака с предмета на предмет на основе их ассоциативнойсвязи,субъективновоспринятогосходства.Метафораиспользуетсявхудожественных произведениях при описании предметов для подчёркивания ихмалозаметных свойств, для представления их под необычным углом зрения.Авторы Современной иллюстрированной энциклопедии «Литература иязык» (URL) выделяют три основных вида метафор: олицетворение – переноспризнака живого лица на неживой предмет – «Как белое платье пело в луче…» (встихотворении А.А.

Блока «Девушка пела в церковном хоре…»2); овеществление– перенос признака неживого предмета на живое лицо – «Голов людскихобделываем дубы…» (в произведении В.В. Маяковского «Поэт рабочий»3);отвлечение – перенос признака конкретного явления (лица или предмета) наявление абстрактное, отвлечённое – «Тогда смиряется в душе моей тревога…» (встихотворении М. Ю. Лермонтова «Когда волнуется желтеющая нива…»4).1Пушкин А.С. Евгений Онегин. М.: Художественная литература, 1967.

220 с.Блок А. А. Полн. собр. соч. и писем: В 20 т. М., 1997. Т. 2. Кн. 2: Стихотворения (1904—1909). С. 644—6453Маяковский В. В. Полное собрание сочинений: В 13 т. / АН СССР. Ин-т мировой лит. им. А. М. Горького. — М.:Худож. лит., 1955—1961. Т.24Лермонтов М. Ю. Полное собрание стихотворений в 2 томах. — Л.: Советский писатель. Ленинградскоеотделение, 1989. — Т. 2. Стихотворения и поэмы. 1837—1841. С. 17214Пик интереса к метафоре как к феномену художественной литературыпришелся на 60-70 гг. XX в.

Затем метафора рассматривалась в областилингвостилистики как стилистическое средство, иногда к ней относились как кспособу номинации, изредка - как к средству для создания новых концептовязыковой картины мира. Эти характерные черты метафоры продолжалиразрабатываться и позже. А с 60-х гг. ХХ столетия метафора стала объектомисследования смежных с лингвистикой дисциплин, таких как семантика,лингвофилософия, психология, логика, науковедение, когнитивная лингвистика идругих научных парадигм знаний.Как было сказано выше, метафора как языковое явление и объектфилософского осмысления привлекало исследователей еще в древности.Процесс познания сущности метафоры начался в Древней Греции, где в 373г.

до н. э. выдающимся ритором Исократом в сочинении «Эвагор» (Исократ 1966.С. 235-247), восхвалявшем умершего царя, было введено в философскуюпрактику понятие «метафора» в значении поэтического приёма.У Аристотеля (Аристотель 1998: 1096) появляется первое определениеслову «метафора»: «Метафора – перенесение слова с измененным значением изрода в вид, или из вида в род, или из вида в вид, или по аналогии. Я говорю оперенесении из рода в вид, например: «А корабль мой вот стоит», так как стоятьна якоре – это особый вид понятия «стоять».

(Пример перенесения) из вида в род:«Да, Одиссей совершил десятки тысяч дел добрых». Десятки тысяч – вообщебольшое число, и этими словами тут воспользовался поэт вместо «множество».Пример перенесения из вида в вид: «отчерпнув душу мечом» и «отрубив (воды отисточников) несокрушимой медью». В первом случае «отчерпнуть» – значит«отрубить», во втором – «отрубить» поэт поставил вместо «отчерпнуть». Нужнозаметить, что оба слова обозначают что-нибудь отнять». Судя по работамАристотеля, у него двойственное отношение к метафоре. В своём труде«Поэтика» (Аристотель 1998: URL) он пишет о метафоре как о формуледостижения большей выразительности, тогда как в книге «Риторика» (Аристотель1978: URL) он представляет метафору как когнитивную функцию языка.15Аристотель (Аристотель 1978: URL) признаёт, что метафора – это не просто играслов, она также представляет собой процесс обучения и коммуникации испособствует познавательной деятельности человека: «… Кроме того, метафора ввысшей степени поучительна… Отсюда следует: чтобы быть живыми метафорамикак с точки зрения стиля, так и с точки зрения обоснованности, они должныпредоставлять нам быструю информацию… Нам нравятся те метафоры, которыепредоставляют нам новую информацию сразу, как только высказаны или еслинаш ум лишь немного отстает.

С последним видом можно связать некий процессобучения» (Аристотель 1978: URL).Многие видные философы не столь далекого прошлого также обращались ктеме метафоры. Фридрих Ницше (Ницше 2003: URL) рассматривает метафору какоснову всего знания о мире, как базис когнитивных процессов. Ученый (Ницше2003: там же) считает, что метафора является частью истинных знаний человека омире: «Итак, что такое истина? Движущаяся толпа метафор, метонимий,антропоморфизмов, – короче, сумма человеческих отношений, которые быливозвышены, перенесены и украшены поэзией и риторикой и после долгогоупотребления кажутся людям каноническими и обязательными: истины –иллюзии, о которых позабыли, что они таковы; метафоры, которые ужеистрепались и стали чувственно бессильными; монеты, на которых стерлосьизображение и на которые уже смотрят не как на монеты, а как на металл».По мнению философа (Ницше 2003: URL), знание человека о мире покоитсяна старых метафорах, и процесс познания осуществляется с помощью созданияновых метафор на основе старых.

Учёный (Ницше 2003: там же) полагает, что всефилософские и научные понятия являются «осколками метафор». Ф. Ницше(Ницше 2003: там же) связывает теорию метафоры с изучением проблемыаргументации, что дает дополнительный стимул к изучению метафоры в рамкахфилософской науки.Испанский философ Хосе Ортега-и-Гассет (Ортега-и-Гассет 1925: URL)рассуждает о важном значении метафоры в науке. По мысли учёного (Ортега-иГассет 1925: там же), метафора необходима для обозначения новых научных16понятий. Кроме того, к ней прибегают тогда, когда необходимо объяснитьсложное явление с помощью простых и понятных вещей.