Диссертация (Использование вербальных и визуальных средств репрезентации гротеска при изучении сатирических произведений в 10 – 11 классах), страница 17
Описание файла
Файл "Диссертация" внутри архива находится в папке "Использование вербальных и визуальных средств репрезентации гротеска при изучении сатирических произведений в 10 – 11 классах". PDF-файл из архива "Использование вербальных и визуальных средств репрезентации гротеска при изучении сатирических произведений в 10 – 11 классах", который расположен в категории "". Всё это находится в предмете "педагогика" из Аспирантура и докторантура, которые можно найти в файловом архиве МПГУ. Не смотря на прямую связь этого архива с МПГУ, его также можно найти и в других разделах. , а ещё этот архив представляет собой кандидатскую диссертацию, поэтому ещё представлен в разделе всех диссертаций на соискание учёной степени кандидата педагогических наук.
Просмотр PDF-файла онлайн
Текст 17 страницы из PDF
Булгаковаурокприемсопоставлениясоотнести«Собачьеповестьсердце»силлюстрациями художника-карикатуристаСергея Лемехова (Рис. 10, 11). Обращаявнимание на то, что кажется странным инепонятным,читатели-школьникиотмечают необычную ситуацию, котораяРисунок 10. Иллюстрация С. Лемеховалежит в основе сюжета повести, и92пытаются определить, гротескна она или фантастична? Конечно, в периодпослереволюционноговремени«самаобъективнаяреальностьбылаиррациональнее любого экспрессионистского гротеска» [Лейдерман, 2007: 13].Попробуем выяснить, с какой целью Булгаков и Лемехов используют приемантитезы, изображая «появление» Шарикова.
По мнению учащихся, автор«Собачьего сердца» прибегает к контрасту и на композиционном, и наповествовательном уровне, и на уровне организации пространства и системыобразов, чтобы подчеркнуть классовый конфликт интеллигенции и пролетариата.«Да, я не люблю пролетариата», – говорит профессор Преображенский, непринимая новых обитателей Калабуховского дома. По принципу антитезы даны вповести и образы Шарика и Полиграфа Полиграфовича, демонстрирующегобезнравственность и невежество – все самое худшее, что передалось ему отдонора, люмпена Клима Чугункина. Новоявленный «человек» действуетрасчетливо и корыстно, используя коммунистические лозунги, он пытаетсядостичь своих индивидуалистических целей и злоупотребляет властью.Анализируя иллюстрации, учащиеся также обращаются к приему антитезы,отмечаясимволическийудивительных,контраст белого изагадочныхцветов,природачерного, одногокоторогоиз самыхамбивалентна.Впредставлении многих людей черный цвет связан со страшными, зловещимиявлениями, но в то же время он символизирует тайну, привлекая любопытныйвзор к ее разгадке.
Участники эксперимента указывают, что выбор черно-белойпалитры обусловлен стремлением художника воссоздать гротескный мир повестиБулгаковавизуальнымисредствами.Цветиллюстрацийподчеркиваетдвойственность природы человека, дуализм присущих ему духовного иживотного начал. Ученики обращают внимание на то, что и сам образ профессораПреображенского в определенной мере неоднозначен: с одной стороны, переднами «божество» и «жрец», с другой стороны, он выглядит пугающе. Не случайнои у Булгакова, и у Лемехова лицо профессора приобретает нечеловеческий вид:93«Филипп Филиппович зверски оглянулся»; «Тут уж Филипп Филипповичотвалился окончательно, как сытый вампир» [Булгаков, 2013: 278].Сравнивая текст повести и иллюстрации к ней, девятиклассники приходят квыводу, что черный цвет – цвет таинства, священнодействия, созвучен по своейсути эксперименту по переделке человека, который при всем благом замыслеприводит к трагическим последствиям.
Одновременно темный колорит являетсясимволом протеста, отрицания, анархизма,восстанияпротивестественногоходаэволюции и искусственного вмешательства вмеханизмы жизни. В категориях духовногороста, «духовной трансформации черныйцветсимволизируетсмерти,этапуничтожениязакономернойвсегопрежнего,ненужного, отжившего, этап черноты, закоторым следует белый – обновление ипереход в новое состояние» [Лучина, 2015]. Витоге сравнительного анализа участникиэкспериментамаксимальнаяприходяткконтрастностьвыводу,ичторезкиепереходы от черного к белому соотносимы сявлениемтрансформации,гротескности,Рисунок 11. Иллюстрация С. Лемеховапоскольку «гротеск – искусство переходажизни из одного состояния в другое» [Пинский, 1961: 119].Подробно разобрав признаки-индикаторы гротеска и таких смежныхпонятий, как фантастика, сатира, гипербола и карикатура, просим учащихся найтив изученных текстах Гоголя и Булгакова данные приемы и составить схему(Табл.
4, 5):94Таблица 4Сравнительная таблица смежных понятийФантастикаГротескный типобразности содержитэлементфантастическогопревращенияКарикатураГиперболаСатираРеализуется в жанрекарикатурыГротескные ситуациии образы создаются спомощью приемагиперболизацииСатирическаяфункция гротескаПреувеличениеОбличениеРазрушение границ реальностиОтличаетсяот понятия«фантастика»Не входит в понятие«карикатура»Входит в понятие«сатира»Таблица 5Соотношение значений понятий гротеска и фантастикиГротескФантастикаВ основе гротеска лежит мотивпревращения.ГротескФантастика – это разновидностьхудожественной литературы и особый–реалистическоетип образности, который основан наискусство, в отличие от фантастики,изображениипотомустранного, неправдоподобного.чтопризнаетвымышленногомира,действительность, но осуждает ееизъяны,намереннодеформируяпредметы и явления.
В гротескную,уродливуюформу автороблачаетпороки общества, чтобы сделать ихвидимыми.Чтобыобогатить изакрепить понятие«гротеск»,мыпредлагаемдевятиклассникам экспериментального класса провести аналогичную работу на95уроке-исследовании,в ходе которого каждая группа учащихся выполнитопределенное задание в рамках работы так называемого «Центра по изучениюповести Н. В. Гоголя ”Нос”». Группа «Справочный пункт» будет работать сословарями, группа «Искатели неизвестного» – находить ключевые слова,«Ученые-комментаторы» – синтезировать найденный материал и объяснять егофункцию, «Искусствоведы» (в экспериментальном классе) – подготовят материало художнике Сергее Алимове и его иллюстрациях.
Взаимодействие на занятиинужно организовать таким способом, чтоб учащиеся самостоятельно раскрылисмысл каждого элемента литературного произведения, продвигаясь в процессеанализа от единичных наблюдений к целому.Задание для рабочих групп – составить словарь эпитетов, содержащихавторскую оценку героев и ситуаций.
Выделяя «смысловые вехи» текста, которыеорганизуют единство гоголевской повести, учащиеся смогут выйти на уровеньпонимания и определить доминантный строй произведения, а также выявитьпризнаки-индикаторы,которыепомогутосмыслитьгротескисмежныехудожественные явления.Работаясозначимымиключевымисловами,юныеисследователиприближаются к основному содержанию текста, его глубинному смыслу.Девятиклассники сообщают о результатах «научных» поисков, зачитывая записив своих словариках: «Необыкновенно странное происшествие», «Мне странно,милостивый государь», «Гм! какая странная фамилия!», «Чрезвычайно странно!»,«Увидя у барина такую странность», «Странным случаем», «И странно то, что ясам принял его сначала за господина», «С таким странным звуком», «Не могупонять странного», «Удивлялся этой странной игре природы» [Гоголь, 1966].Следует остановиться на данном семантическом поле, которое организуетединство текста и его рецепцию.
Можно дать задание, подтверждающеезначимость слова «странный» – исключить его из всей повести или эпизода. Спомощью этого учащиеся смогут оценить его роль.96Для того чтобы заинтересовать поиском подтекстового смысла ключевыхслов, мы предлагаем включить в работу прием «цепочка синонимов», подбираясинонимыкслову«странный»(необычный,непонятный,причудливый,вызывающий недоумение).Используя прием «этимологическая справка», попросим рабочую группудать определение, обратившись к этимологическому словарю. Как утверждаетЕ.
С. Романичева, «в истории слов отражается познавательная и творческаядеятельность человека. Этимология часто раскрывает в концепте немного больше,чем дефиниция» [Романичева, 2012: 192]. Пользуясь этимологическим словарем,читатели-школьникисообщают,чтослово«странный»происходитотдревнерусского существительного «сторона», «во стороне», «рядом».Какой же мир Гоголь называет странным: другой, тот, который рядом, встороне от мира реального? И чем этот мир отличается от привычной для насдействительности? Тем, что в нем все наоборот, миропорядок устроен иначе.Развивая эту мысль, девятиклассники самостоятельно приходят к тому жеутверждению, что и многие исследователи творчества Гоголя, сходясь во мнении,что в основе творческого метода автора лежит алогизм и условность.
Писатель недает никаких объяснений, подчеркивая, что странные события – вполнеобъективная данность: «Кто что ни говори, а подобные происшествия бывают насвете, – редко, но бывают» [Гоголь, 1966: 53]. «На этом допущении строится всядальнейшая череда странных и логически не объяснимых происшествий»[Завьялова, 2012: 115].
Получается, что и взгляд автора такой же странный иособенный, вот почему для него история с носом майора Ковалева – довольноприемлемый ход жизни.Дляактивизациитворческихспособствуетсилпознавательнойучащихсяпреобразованиюиспользуемдеятельностиприемабстрактныхиинтенсификациисимволизации,представленийвкоторыйконкретныйзрительный образ, фиксируя его значение. Символизировать художественныйэлемент – значит пройти тот путь мыслительных операций, который прошел сам97автор.Поэтомучитателям-школьникамнеобходимоперевестизнаквсмыслообразующий элемент, закодировать его. Несомненно, данной детальюповести Гоголя является нос.
Но почему именно нос? Символом чего он мог быстать? Учащиеся предлагают такие варианты «кодировки» носа, которыесвязывают с фразеологизмом «потерять лицо», поскольку они обладают вконтексте произведения синонимичным значением, ибо именно нос становитсясимволом существования, тем социальным статусом, которого, по иронии судьбы,лишился майор Ковалев.Рекомендуем учащимся обратиться к «Толковому словарю живоговеликорусского языка» современника Гоголя В. И. Даля.
В статье «Лицо» оничитают: «Лицо человека – представитель высших духовных даров: лоб – небеснаялюбовь; глаза – разуменье, разумное созерцанье; уши – пониманье и послушанье;нос – постиженье добра…» [Даль, 2014: 2686]. Как можно соотнести данноетолкование «носа» с идей Гоголя? Девятиклассники предполагают, что, потерявнос, майор Ковалев лишился способности к духовному возрождению.Читатели-школьники обсуждают ещеодну интерпретацию исчезновения носа –как утраты репутации, статуса гражданина:«…без носа человек – черт знает что: птицане птица, гражданин не гражданин, –просто, возьми да и вышвырни за окошко!»[Гоголь, 1966: 62–63].
Некоторые учащиесясвязывают этот символ с утратой личностигероя, поэтому он и не называет своюфамилию: «Позвольте узнать, как вашафамилия? – Нет, зачем же фамилию? Мненельзя сказать ее» [Гоголь, 1966: 58].Нелепые,Рисунок 12. Иллюстрация С. Алимовастранныепроисшествиявписываются Гоголем в государственное98целое: «Вот какая история случилась в северной столице нашего обширногогосударства» [Гоголь, 1966: 73]. «Но Россия такая чудная земля, что если скажешьоб одном коллежском асессоре, то все коллежские асессоры, от Риги до Камчатки,непременно примут на свой счет.