Автореферат (Библейский дискурс и онтологическое пространство в русской поэзии первой трети ХХ века (генезис, типология)), страница 2

Лотмана, З.Г. Минц, Ю.С. Степанова, В.Н. Топорова и др.).Изученныематериалысвидетельствуютотом,чтопринепрекращающемся научном внимании к теме «Библия и русская литература» ипри наличии различных историко-литературных и философских работ,посвященных особенностям художественного пространства и времени(М.М. Бахтин, Б.М. Эйхенбаум, А.Ф.

Лосев Р.О. Якобсон, Ю.М. Лотман,Д.Е. Максимов, З.Г. Минц, В.Н. Топоров, А.Г. Коваленко, Н.А. Николина,В. Пискунов, В.Ю. Прокофьева и др.), в науке пока не поставлен вопрос опространственно-временном аспекте библейского дискурса в русской поэзиипервой трети ХХ века.Нерешенность вышеозначенной проблемы объясняет актуальностьпредложенного диссертационного исследования.Цель диссертационной работы: проанализировать пространственновременной аспект библейского дискурса русской поэзии первой трети ХХ века.Задачи исследования:1. Провести текстологический анализ произведений русской поэзиипервой трети ХХ века с целью выявления наиболее репрезентативных образцов,воплощающих библейский дискурс;2.

Обосновать и представить типологию доминантных библейскихмотивов, отражающих индивидуальную специфику художественных системпоэтов и, с другой стороны, связанных в единую эстетическую систему,характеризующую библейскую парадигму;3. Научно обосновать понятие онтологического пространства какважнейшего,структурообразующеготермина,наиболееадекватнообъясняющего функционирование библейского дискурса в русской поэзиипервой трети ХХ века;4. Выявить доминантные мотивы, пронизывающие эстетическую системубиблейского дискурса в поэзии обозначенного периода;5. Выявить и обосновать взаимосвязь мотивов, их структурнуюцелостность и единство, опирающиеся на общие для данной эпохи идейнохудожественные поиски.5Объект исследования – библейский дискурс в русской поэзии первойтрети ХХ века.Предмет исследования – тексты русской поэзии названного периода, вкоторых наиболее глубоко отразилась специфика онтологическогопространства.Для аналитического рассмотрения отобраны произведения авторов, втворчестве которых модель художественного онтологического пространствареализовалась наиболее ярко и многомерно.

Учитывалась повторяемость ивариативность ключевых образов, функционирующих в общем семантическомполе русской поэзии первой трети ХХ века: пути, света, полноты бытия,обращённого и остановившегося времени, семени, которые, являясь идейносмысловыми доминантами в русской поэзии обозначенного периода, образуютконцептуальное единство онтологического пространства.Основной корпус исследуемых произведений (поэтических текстов иработ историко-литературного характера) создан поэтами в 1900 – 1930-е гг., впериод, когда библейские и онтологические тенденции, которым посвященанаша работа, были представлены в их творчестве во всей полноте: А. Белый«Симфония» 2-я драматическая (1901), «Первое свидание» (1921), А.

Блок«Поэма Двенадцать» (1918), Н. Гумилев «Вечное» (1912), «Заблудившийсятрамвай» (1919), «Память» (1921) и другие. После смерти А. Блока (1921) иН. Гумилева (1921) другие поэты, стремящиеся к разрешению вопросов бытия,продолжали создавать свою «книгу творчества», развивая прежниеонтологические концепции: М. Волошин книга поэм «Путями Каина» (19221926), «Дом поэта» (1926), А. Белый «Пепел» (1925, 1928-1929), «Золото влазури» (1925, 1931), О.

Мандельштам создает «вторую» и «третью поэтику»(выражение М. Гаспарова), «воронежские тетради» (1935-1937), А. Ахматовапишет «Реквием» (1935-1940) и т.д.Научная новизна исследования состоит в том, что в нем впервые вотечественном литературоведении описано художественное онтологическоепространство, сложившееся в библейском дискурсе поэзии первой трети ХХвека; уточнено смысловое содержание термина «библейский дискурс»,выделены антиномии актуальной и потенциальной (дурной) бесконечности наматериале поэтических текстов; пространственно-временная природахудожественных произведений рассмотрена с опорой на методологиюП.

Флоренского; поэтические тексты проанализированы с позиций спецификифункционирования в них библейского дискурса; представлена типологиядоминантных библейских мотивов; наряду с «диаволическим дискурсом»(термин А. Ханзен-Лёве) описан библейский дискурс в поэзии Ф. Сологуба;выявлен генезис, функционирование и семантическая наполняемость мотиваобращённого времени в русской поэзии обозначенного периода.Период первой трети XX века вошел в историю русской литературы какпериод создания новой религиозной культуры, и, казалось, господствующейтенденцией была антихристианская. Однако реальность была гораздо сложнее.6В нашей работе мы выдвигаем гипотезу о существовании библейскогодискурса как одной из наиболее конструктивных идей русской культурыпервой трети XX века.

Обращаясь к литературе этого периода, мыдействительно сталкиваемся и с диаволическим дискурсом, созданием новойрелигии (А. Ханзен-Лёве, Т.К. Венцлова, С.Л. Слободнюк и др.), но вместе стем, встречаем явления противоположные. Глубокие структурные основынациональной модели, сложившиеся в предшествующие века, были сохранены.Подтверждение этого тезиса ярче всего отразилось в поэтической речи,содержащей элементы церковнославянской книжности и восходящей к текстуБиблии.Сопротивление дурной бесконечности и, одновременно, устремленностьк гармоничному, целостному миру (или актуальной бесконечности), пожалуй,одна из важнейших тем русской литературы первой трети ХХ века,рассмотрение которой позволяет лучше понять поэтические концепции многихавторов.При исследовании обширного корпуса текстов поэзии этого периодатеоретически обосновывается и аргументируется представление обонтологическом пространстве русской поэзии, в чем, несомненно, виднаисторико-литературная традиция, ведущая свое начало от гения А.

Пушкина,Н. Гоголя и Ф. Достоевского. Так, например, обращение к позднемуфилософскому творчеству А. Пушкина стало доминантой в лирике позднегоА. Белого, Н. Гумилева. Об этом свидетельствует система общих образов и темв творчестве поэтов. Вслед за А. Пушкиным христианство и античность«примирительно» сосуществуют, органически вписываются в широкийконтекст творчества М.

Волошина, Вяч. Иванова, О. Мандельштама и другихпоэтов.Достоверность и научная обоснованность полученных результатовобусловлена тем, что подробно был рассмотрен обширный корпусмалоизученных и репрезентативных текстов отдельных авторов (И. Бунина,М. Волошина,Ю.

Балтрушайтиса),поэтическихшколсимволизмаФ. Сологуба, А. Блока, А. Белого, Вяч. Иванова) и акмеизма (Н. Гумилева,О. Мандельштама, А. Ахматовой), а также проанализирована динамикапредставлений о пространстве и времени в библейском аспекте. Стольсложные, в том числе и текстуальные, разыскания стали необходимы,поскольку «отдельно выхваченный момент не показывает нам цельного образавещи» (по выражению П. Флоренского). «Облик человека может быть показанлишь чрез единый закон его жизни, от колыбели и до могилы, т.е. формоюличности во времени. И тут, как бы ни важен был расцвет личности, он толькосимволически намекает на целое, но отнюдь не отменяет весь рост её, как иупадок» (Флоренский П.А.

Статьи и исследования по истории и философииискусства и археологии. М., 2000. C. 204).Принципом отбора произведений для диссертации стала доминантность вних пространственно-временных отношений в контексте библейского дискурса.7Диссертационную работу отличает преимущественно историколитературоведческий характер, и ее основные задачи решаются на конкретномлитературном материале.Теоретическую и методологическую основу исследования составилитрудыфилософов(П.А.

Флоренского,С.Н. Булгакова,Г. Кантора,Е.Н. Трубецкого, С.Л. Франка, А.Ф. Лосева, В.П. Троицкого и др.),литературоведовилингвистов(М.М. Бахтина,Б.В. Томашевского,Е.М. Мелетинского, Д.С. Лихачева, Ю.М. Лотмана, З.Г. Минц, В.Н. Топорова,С.С. Аверинцева, Е.М. Верещагина, М.Л. Гаспарова,Л.К. Долгополова,С.М. Пинаева, Л.Г. Кихней, А.Г. Коваленко, И.Б. Ничипорова, Т.С. Кругловой,В.А. Гаврикова,М.М. Дунаева,В.А. Котельникова,Н.П. Саблиной,И.В. Силантьева, Л.

Силард, Е. Хализева и др.).Для решения поставленных задач в работе использовался комплексметодов: сравнительно-исторический (рассмотрение на широком историколитературном фоне проблемы библейского дискурса в творчестве Ф. Сологуба,А. Блока,А. Белого,Вяч. Иванова,Ю. Балтрушайтиса,Н. Гумилева,О. Мандельштама, А. Ахматовой, М. Волошина и др.), структурносемиотический (сопоставление фактов семантики, восходящих к текстуБиблии и встречающихся в языке художественных произведений, с цельюустановления изменения значений библейской лексики и выявления идейносмысловых доминант, составивших структуру онтологического пространства).В основе анализа художественных произведений, содержащих библейскиемотивы, при соотнесении их с текстом Библии применялась методикаисчисления семантических долей Е.М.

Верещагина.Отбор анализируемого материала осуществлялся методом сплошнойвыборки, который позволил зафиксировать идейно-смысловые доминантыонтологического пространства в исследуемом массиве художественных текстовпервой трети ХХ века.При рассмотрении художественных произведений мы обращались кгерменевтическойинтерпретациитекстаиинтертектуальномукомментарию(теорииМ.М. Бахтинаодиалогическойприродехудожественного текста).Научно-практическаязначимостьдиссертацииопределяетсяактуальностью темы и новизной исследования.