Автореферат (Библейский дискурс и онтологическое пространство в русской поэзии первой трети ХХ века (генезис, типология)), страница 10

Ницше, во многих поэтических текстах русскойлитературы первой трети ХХ века принадлежит библейскому тексту (поэтомугенезис мотива невозможно истолковать в рамках какой-либо философии), егоприрода полисемантична: от «дурной бесконечности» до идеи воскрешения.Параграф 4.

посвящен рассмотрению функционирования и семантикибиблейского мотива семени. Выявлена взаимосвязь мотива семени (зерна,нивы) с мотивом обращённого времени (или возврата) в поэзииЮ. Балтрушайтиса, М. Волошина, Вл. Ходасевича и других поэтов.Мотив семени (зерна, нивы), в русской поэзии взаимосвязанный смотивом обращённого времени (или возврата), семантически означаетторжество жизни, сосуществование времен. Н-р, у Ю.

Балтрушайтиса в34стихотворении «Возврат»: «Но дремлет быль в бессмертии веков, / Как новыйцвет в зерне…». Другим важным семантическим компонентом мотива семени(зерна, нивы) становится прорастание из небытия в бытие, разрешающеепроблему двоемирия, объединяющее разделенный символистами мир на «здесьи там». Например, в стихотворении М.

Волошина «Как бурые нарывы, /Могильники вздувались, / Расседались, / Обнажая / Побеги бледной плоти. /Пясти / Ростками тонких пальцев / Тянулись из земли; / Ладони розовели; /Стебли рук и ног / С усильем прорастали, / Вставали торсы, мускулывздувались, / И быстро подымалась / Живая нива плоти, / Волнуясь ишурша…» («Суд», книга поэм «Путями Каина»).Мотив семени становится концептуально значимым при созданиипоэтических текстов, в структуре которых возникают темы будущего России(М. Волошин, Вл.

Ходасевич) и смысла человеческого бытия (А. Блок,А. Белый, Вяч. Иванов, Ф. Сологуб).В художественном онтологическом пространстве русской поэзии первойтрети ХХ века дурная бесконечность преодолевается бесконечностьюактуальной, образуя смысловое поле, состоящее из концептуальных доминантпути, света, обращённого времени и семени, имеющих общую семантическуюструктуру.В Заключении обобщаются результаты исследования. В диссертации наоснове структурно-семиотического подхода выявлен генезис и разработанаструктурная типология библейского дискурса в русской поэзии первой третиХХ века, научно обосновано понятие онтологического пространства,объясняющее функционирование библейского дискурса в русской поэзииобозначенного периода.Художественное онтологическое пространство проявляется в русскойпоэзии через конкретные поэтические образы и символы, свойственныебиблейскому тексту и христианской гимнографии: сада (Н. Гумилев,Ю.

Балтрушайтис), дня (А. Блок, Н. Гумилев, Ю. Балтрушайтис, И. Бунин),сеяния или семени (Вяч. Иванов, О. Мандельштам, М. Волошин, И. Бунин,Вл. Ходасевич и др.), света (А. Блок, А. Белый, Вяч. Иванов,О. Мандельштам,И. Бунин),моря(Ф. Сологуб,Ю. Балтрушайтис,Б. Пастернак), слова (Ф. Сологуб, Н. Гумилев, И. Бунин), полноты бытия(Ф. Сологуб, А. Белый, Ю. Балтрушайтис, И. Бунин), крестного пути(Вяч. Иванов, Н. Гумилев, А.

Ахматова, О. Мандельштам) иполисемантической концепции круга (от дурной бесконечности до идеивоскрешения), реализующейся в творчестве большинства авторов первой третиХХ века.Предложенная в данном исследовании типология дает возможностьглубже рассмотреть художественное пространство поэтических текстов иприблизиться к пониманию мировоззрения их авторов. Библейский дискурсотражает субъективное понимание библейских истин, и, следовательно,психологию авторского восприятия, что позволяет лучше понятьхудожественную концепцию поэта, школы и литературной эпохи.35В диссертации разработан алгоритм анализа художественныхпроизведений, содержащих библейские мотивы, через призму идейносмысловых доминант, что представляется перспективным для дальнейшихисследований.Основные положения диссертации изложены в следующих публикацияхавтора:Монографии и учебные пособия:1.Пороль, О.А. Концепция двоемирия: Н.С. Гумилев / О.А. Пороль //Художественный конфликт в русской и зарубежной литературе; под ред.А.Г.

Коваленко. – М.: Изд-во РУДН, 2011. – С. 376 – 386.2.Пoроль, О.А. Библейские элементы интертекстуальности в раннейлирике Ф. Сологуба / О.А. Пороль // Постмодернизм: взаимодействия вполе культуры (преемственность, диалог, интертекст); под ред.А.Г. Коваленко. – М.: Изд-во РУДН, 2014. – С. 24– 36.3.Пoроль, О.А. Библия и русская литература: программно-методическиематериалы (учебно-методическое пособие) / О.А. Пороль. – Оренбург:Изд-во ОГПУ, 2014. – 104 с.Статьи, опубликованные в изданиях, рекомендованных ВАК РФ:4.Пороль, О.А.

О специфике функционирования библейских мотивов впроизведениях русских писателей / О.А. Пороль // ВестникОренбургского государственного университета. – 2006. – № 11. – С. 71–76.5.Пороль, О.А. Изучение произведений с библейскими мотивами /О.А.

Пороль // Литература в школе. – 2007. – № 6. – С. 23 – 26.6.Пороль, О.А. Смысловой аспект литературных произведенийдуховной направленности / О.А. Пороль // Начальная школа. – 2007. –№ 10. – С.23 – 25.7.Пороль, О.А. Из истории славяно-русского слова / О.А. Пороль //Вестник Оренбургского государственного университета. – 2008. – № 82.– С. 32 – 33.8.Пороль, О.А. Онтологическое пространство в поэзии Мандельштама /О.А.

Пороль // Вестник Оренбургского государственного университета. –2011. – № 6. – С. 38 – 43.9.Пороль, О.А. Поэтическая концепция пространства и времени влирике А.А. Ахматовой / О.А. Пороль // Вестник Оренбургскогогосударственного университета. – 2011.

– № 11. – С. 26 – 30.10.Пороль, О.А. Концепт «Воскресение» в поэтическом циклеБ. Пастернака «Стихотворения Юрия Живаго» / Н.М. Дмитриева,О.А. Пороль // Вестник Российского университета дружбы народов. –2011. – № 3. – С. 12 – 17.11.Пороль, О.А. Онтологическое пространство и времени в поэзииН. Гумилева / О.А.

Пороль // Вестник Российского университета дружбынародов. – 2011. – № 1. – С. 20 – 26.36Пороль, О.А. Библейский дискурс в раннем творчестве А. Блока /О.А. Пороль // Вестник Оренбургского государственного университета. –2012. – № № 4. – С. 62 – 67.13.Пороль, О.А. Пространство библейских реминисценций в лирикеО.Э.

Мандельштама / Ю.Г. Пыхтина, О.А. Пороль // European SocialScience Journal («Европейский журнал социальных наук»). – 2012. –№ 10. Т.1. – С. 132 – 138.14.Пороль, О.А. Вневременные формы бытия в лирике акмеистов /О.А. Пороль, Ю.Г. Пыхтина // Вестник Челябинского государственногоуниверситета. – 2012. – № 23.

– С. 100 – 107.15.Пороль, О.А. Библейский мотив пути в лирике акмеистов /О.А. Пороль // Вестник Оренбургского государственного университета. –2012. – № 11. – С. 29 – 32.16.Пороль, О.А. Библейские черты образа времени в творчествеА. Блока и О. Мандельштама / О.А. Пороль // Вестник Оренбургскогогосударственного университета. – 2013. – № 11 (160). – С. 18 – 22.17.Пороль, О.А. О семантике пространственно-временной символики втворчестве Вяч. Иванова / О.А. Пороль // Вестник российскогоуниверситета дружбы народов – 2014. – № 1. – С.

12 – 19.18.Пороль, О.А. Мотивы начала и конца в библейском дискурсеМ. Волошина / О.А. Пороль, И.И. Просвиркина, Н.М. Дмитриева //Вестник Оренбургского государственного университета. – 2014. – № 11(172). – С. 68 – 72.19.Пороль, О.А. Поэтическая концепция бытия в библейском дискурсеЮ.

Балтрушайтиса / О.А. Пороль // Вестник Оренбургскогогосударственного университета. – 2015. – № 11 (186). – С. 27 – 32.20.Пороль, О.А. Пространственно-временные категории в библейскомдискурсе А. Белого / О.А. Пороль // Вестник российского университетадружбы народов.

– 2015. – № 2. – С. 14 – 20.21.Пороль, О.А. Особенности вербализации концепта «святость» вцерковнославянском и древнерусском языках: этический аспект /Н.М. Дмитриева,О.А.Пороль//ВестникОренбургскогогосударственного университета. – 2016. – № 1 (188). – С. 57 – 62.Статья, опубликованная в зарубежном издании:22.Пороль, О.А. Провинциальный город как ментальное пространство /Ю.Г. Пыхтина, О.А.

Пороль // «Русско-испанские сопоставительныеисследования: теоретические и методические аспекты», Международнаяконференция. Испания, Гранада, 7-9 сентября 2011 г. – С. 438 – 443.Другие публикации:23.Пороль, О.А. Обращение к библейским мотивам при изучениитворчества А.С. Пушкина / О.А. Пороль // Третьи международныеИзмайловские чтения, посвященные 170-летию приезда в ОренбургА.С. Пушкина. Оренбург, 9 – 10 октября 2003 г. – Оренбург: Изд-воОГПУ, 2003.

– Ч. 2. – С. 249 – 253.12.37Пороль, О.А. К проблеме «Библия и русская литература» /О.А. Пороль // Библия и национальная культура; отв. ред.Н.С. Бочкарева. – Пермь, 2004.– С. 162 – 164.25. Пороль, О.А. Роль церковнославянского (славяно-русского) текстапри изучении литературных произведений, содержащих библейскиемотивы (на примере произведения И.

Бунина «Солнечные часы») /О.А. Пороль // Русский язык и литература рубежа ХХ – ХХI веков:специфика функционирования: Всероссийская научная конференцияязыковедов и литературоведов. – Самара: Изд-во СГПУ, 2005. – С. 294 –297.26. Пороль, О.А. Библейская поэтика двух лирических стихотворений («Ясчастлива жить образцово и просто…» М. Цветаевой и «Солнечныечасы» И. Бунина) / О.А. Пороль // Изучение творческойиндивидуальности писателя в системе филологического образования:профильные классы: материалы ХI Всероссийской научно-практическойконференции. – Екатеринбург, 2005.

– С. 88 – 91.27. Пороль, О.А. Духовные истоки русской национальной личности /О.А. Пороль // Мир славянской письменности и культуры: материалызаседания «круглого стола», посвященного основателям славянскойписьменности, равноапостольным Кириллу и Мефодию (24 мая 2005 г.).– Оренбург: Издательский центр ОГАУ, 2006. – С. 132 – 135.28.Пороль, О.А.