Автореферат (Религия в текстах массовой коммуникации структурно-семантические, функциональные и этические аспекты)

На правах рукописиХруль Виктор МихайловичРелигия в текстах массовой коммуникации:структурно-семантические, функциональные и этические аспектыСпециальность 10.01.10 – журналистикаАвтореферат диссертациина соискание ученой степенидоктора филологических наукМосква – 20182Работа выполнена на кафедре массовых коммуникацийФедерального государственного автономного образовательного учреждениявысшего образования «Российский университет дружбы народов»Научный консультант:Барабаш Виктор Владимирович, доктор филологических наук (10.01.10),профессор, декан филологического факультета, заведующий кафедрой массовыхкоммуникаций Российского университета дружбы народовОфициальные оппоненты:Дзялошинский Иосиф Мордкович, доктор филологических наук (10.01.10),профессор факультета коммуникаций, медиа и дизайна ФГАОУ ВО«Национальный исследовательский университет"Высшая школа экономики"»Распопова Светлана Сергеевна, доктор филологических наук (10.01.10),профессор кафедры журналистики и массовых коммуникаций Высшей школыпечати и медиаиндустрии ФГБОУ ВО «Московский политехническийуниверситет»Каргина Ирина Георгиевна, доктор социологических наук (22.00.04),профессор кафедры социологии ФГАОУ ВО «Московский государственныйинститут международных отношений (университет) Министерства иностранныхдел Российской Федерации».Ведущая организация: ФГБУН «Институт Европы Российской академиинаук»Защита состоится 25 января 2019 года в 15:00 на заседании диссертационногосовета Д 212.203.23 при Российском университете дружбы народов по адресу:117198, г.

Москва, ул. Миклухо-Маклая, д. 10/2, ауд. 730.С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Российскогоуниверситета дружбы народов по адресу: 117198, г. Москва, ул. МиклухоМаклая, д. 6.Объявление о защите и автореферат размещены на сайтах http://vak.ed.gov.ru иhttp://dissovet.rudn.ru.Автореферат разослан « __ » ________ 2018 годаУченый секретарьдиссертационного советакандидат филологических наук, доцентА.Е. Базанова3Общая характеристика работыАктуальность исследования.

Взаимодействие религии и медиа,религиозная тематика в массовой коммуникации в последние годы привлекаютвсе большее внимание исследователей, причем не только социологов,политологов, этнографов, но и медиааналитиков, и не только за рубежом 1, но и вРоссии2. Однако объем и насыщенность этого внимания вряд ли можно считатьадекватными многообразию и сложности явлений и процессов, которыестановятся все более заметными в публичной сфере. Исследователи испытываюточевидные затруднения в попытках понять и интерпретировать рольрелигиозного фактора в социальных процессах (в частности, влияние попыткисоздания независимой православной религиозной организации на Украине наполитическую ситуацию в регионе).Потребность анализа многоуровневого и многообразного взаимодействиярелигии, общества и СМИ актуальна по ряду причин, как фундаментальных(принципиальная конкуренция религии и медиа за влияние на индивидов иобщности), так и ситуативно-поверхностных (когда в публичной сфереразворачивается дискуссии по поводу событий и явлений, связанных с религией).В России, к примеру, к таким событиями можно отнести панк-молебен вмосковском православном соборе 21 февраля 2012 года, "охоту за покемонами" вхраме в Екатеринбурге в августе 2016 года, общественное обсуждениевозвращения Исаакиевского собора в Санкт-Петербурге Русской ПравославнойЦеркви – (далее – РПЦ) на протяжении всего 2017 года, на Западе – скандалы изза карикатур на мусульманского пророка в 2006 и 2015 годах (последнийзакончился трагически – убийством журналистов французского журнала "CharlieHebo").В этом контексте все более актуальным становится получение надёжногознания о социальной природе религии, каналах ее медиатизации и формахфункционирования в публичной сфере, на основании которого становитсявозможным формирование навыка профессионального анализа как деятельностирелигиозных институтов и субъектов, так и религиозного фактора в целом.Индикаторами того, что такого знания недостаточно и такие навыки несформированы ни у журналистов, ни у власти, ни у самих религиозныхсубъектов, могу служить участившиеся конфликты между последователямиразных религий, журналистским сообществом и властными структурами(ситуация вокруг оперы "Тангейзер" в Новосибирске и многочисленные1Taylor, Ch.

Varieties of Religion Today. – Cambridge, MA: Harvard University Press, 2002; Mendieta, E. and VanAntwerpen, J. (Eds.). The Power of Religion in the Public Sphere. – Columbia University Press, 2011.2Легойда В.Р. Религиозный дискурс в современных СМИ: Можно ли говорить о христианстве в эпохусекуляризма // Церковь и время. Научно-богословский и церковно-общественный журнал.

– 2006. – № 2 (35);Лученко К.В. Интернет и религиозные коммуникации в России // Медиаскоп (электронный журнал) –2008. – № 1;Малухин B.H. Русская Церковь, светские СМИ и христианские ценности в постсоветской России // Церковь ивремя. Научно-богословский и церковно-общественный журнал. – 2006. – № 2 (35); Медиа наканунепостсекулярного мира. Коллективная монография / Под ред. В.А. Сидорова. – СПб., Петрополис, 2014. – 176 с.;Религия в информационном поле российских масс-медиа. – М., 2002; Религия и конфликт. / Под ред.А. Малашенко, С. Филатова. – М., 2009; Щипков А.В. Религиозное измерение журналистики. М.: РПУ, 2014.4религиозные инициативы, направленные на запрет тех или иных фильмов, книг,театральных постановок).Понимание журналистами особенностей медиатизации религии в СМИ и –шире – текстах массовой коммуникации, влияния журналистики на религиозныйсегмент массового сознания, а также особой чувствительности аудитории косвещению событий религиозной жизни является важным элементомпрофессиональной культуры.

Однако по объему внимания и значимости виерархии целей религия до сих пор остаётся на периферии внимания какжурналистов, освещающих социальные процессы, так и медиаменеджеров,которые, как правило, не видят в религии существенного фактора, влияющего нафункционирование медиасистемы.

Между тем, как показывают исследования, втом числе и российские, его недооценка приводит к дисфункциям СМИ,негативно влияет на соответствие контента интересам и потребностям аудиториии снижает ее доверие к СМИ (что подробно рассмотрено в главе 2диссертационного сочинения).Логика представленного диссертационного сочинения такова: послефеноменологического описания проблемной зоны определяется предметнообъектная область, выдвигается гипотеза, формулируются цели и задачи, далееисследование развивается индуктивным путём – от вычленения наличныхпроблем в области взаимодействия религии и СМИ к анализу их причин нафилологическом (языковом, структурно-семантическом) и функциональномуровнях при внимательном изучении этического контекста и с учетомособенностей целеполагания субъектов (телеологической перспективы).Проделанный путь открывает возможность для построения нормативной моделивзаимодействия религии и СМИ, основанной на телеологической "матрице" идопускающей операционализацию теоретического конструкта до уровняэмпирических индикаторов, которые могут быть эффективно использованы вприкладных исследованиях (и частично уже были применены в изучении кактекстов СМИ, так и текстов сетевой коммуникации).Степень разработанности проблемы.

Важным фактором, повлиявшим насоздание данной работы и существенным образом мотивировавшим автора, сталосостояние этой области в отечественных социальных и гуманитарных науках.После эпохи научного атеизма и партийно-советский пропаганды исследователитолько в последние два десятилетия смогли "легитимно" обратиться к изучениювзаимодействия религии и журналистики. А на практическом уровне последесятилетий систематической атеизации вполне объяснимы и невежествороссийских журналистов в религиозных вопросах, и слабая артикуляциярелигиозных концептов в публичной сфере и в общественном мнении.Было бы преувеличением сказать, что тематика диссертационногоисследования имеет значительную историческую глубину за рубежом:медиаисследователи довольно долго не обращали особого внимания нарелигиозный фактор в коммуникации.

Гораздо более пристально к ней отнеслисьфилософы и социологи. В 2011 году вышла в свет книга "Сила религии впубличной сфере", в которой о религиозном факторе размышляют Ю. Хабермас,5Ч. Тэйлор, Дж. Батлер и К. Уэст.3 Оценивая традиционные подходы, философыконстатируют, что многие архаичные концепции и идеи о функционированиирелигии в публичной сфере до сих пор укоренены не только в массовом сознании(что вполне естественно), но и в сознании экспертном – в подходах и методахисследователей, в академическом мире.СМИ и религию как социальные институты исследователи рассматриваюткак конкурирующие и даже конфликтующие, поскольку они претендуют на рольценностных арбитров в общественной жизни, влияя таким образом на массовоесознание (понятия "масса", "массовое сознание", "массовая информация" и"массовая коммуникация" подробно определены в главе 1, в терминологическойчасти работы).

Если перейти от более узкого понятия "социальный институт" кболее широкому обществоведческому и философскому термину "подсистема" врамках общества как системы, то состязательность и функциональныйпараллелизм религии и СМИ также обнаруживается и на этом, более общемуровне, поскольку и религия, и СМИ оценивают действительность с точки зрениясвоих ценностно-нормативных моделей.Опубликованные монографии, статьи и диссертации о взаимодействиирелигии и СМИ можно условно отнести к четырем исследовательскимнаправлениям, выделяя их в зависимости от ориентации на:а) контент (анализ особенностей освещения тех или иных религий,пропорций,акцентов,избыточногоилинедостаточноговнимания,4маргинализации и проч.) ;б) религиозные структуры как субъект информационной деятельности(анализ конфессиональных – православных, протестантских, католических,исламских, иудейских и др.

СМИ);5в) каналы распространения информации (исследование деятельности разныхканалов по отношению к религии – прессы, радио, телевидения, Интернета,мобильных телефонных сетей);6г) регулирование деятельности СМИ (со-регулирование, саморегулирование,корреляция ценностно-нормативных систем, профанация сакрального,напряженности и конфликты, дисфункции).7Описанная выше степень разработанности проблемы пробуждает каксодержательный, так и методологический интерес и побуждает к исследованиюне только структурно-семантических (языковых, жанровых) особенностейпредставления религии в массовой коммуникации, но и их функциональных3Mendieta, E. and Van Antwerpen, J.