Диссертация (Культурная фундированность горизонта времени в европейской традиции)

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТНа правах рукописиСМИРНОВ ДМИТРИЙ ВЛАДИМИРОВИЧКУЛЬТУРНАЯ ФУНДИРОВАННОСТЬ ГОРИЗОНТА ВРЕМЕНИ ВЕВРОПЕЙСКОЙ ТРАДИЦИИСпециальность 09.00.13 – философская антропология, философия культурыДиссертация на соискание ученой степени кандидата философских наукНаучный руководитель:доктор философских наук, профессорБ.Г. СоколовСанкт-Петербург 20172СОДЕРЖАНИЕВВЕДЕНИЕ................................................................................................................. 3ГЛАВА 1.

ТЕМАТИЗАЦИЯ ВРЕМЕНИ В ЕВРОПЕЙСКОЙ КУЛЬТУРЕОТ ПЕРВОБЫТНОГО ПЕРИОДА ДО НОВОГО ВРЕМЕНИ....................... 141. 1. Особенности способов временения в культурах первобытного периодаи античной Греции .................................................................................................. 201.1.1. Синкретическое время первобытной культуры .......................................................

201.1.2. Мифологическое время античной Греции ................................................................. 271.1.3. Тематизация временения в древнегреческой философии ....................................... 391.2. Картина временения европейского Средневековья ................................. 481.2.1. Эсхатологическое время христианской парадигмы ................................................. 481.2.2. Линейное время европейского Средневековья ......................................................... 611.3.

Эволюция представления о времени в новоевропейской истории ипредпосылки к его современному пониманию ................................................. 781.3.1. Субъект и время новоевропейского сознания ........................................................... 781.3.2. Рефлексия времени новоевропейского периода ........................................................

88ГЛАВА 2. СИМВОЛИЗАЦИЯ ВРЕМЕНИ В СОВРЕМЕННОЙЕВРОПЕЙСКОЙ КУЛЬТУРЕ ............................................................................ 1042.1. Аналитика темпоральности в современном европейском научно- философскомдискурсе. ....................................................................................................................................

1052.2. Особенности темпорализации современной европейской культуры..................... 128ЗАКЛЮЧЕНИЕ ..................................................................................................... 144БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК .............................................................. 1513ВВЕДЕНИЕАктуальность темы исследования.В культурфилософском дискурсе проблема времени является одной изключевых и связана не только с построением концептуальных основметафизических систем, но и со смыслополагающими мировоззренческимиустановками индивида.Темпоральная проблематика, с древнейших времён являющаяся важнойсоставной частью философских исследований, сегодня всё более расширяетсвои границы и, помимо философского и научного дискурсов, начинаетохватывать предметные области различных культурологических дисциплин.Рефлексия о времени в данных дисциплинах неразрывно связывается скультурными процессами и во многом от понимания «временного контекста»зависит аутентичность рассмотрения того или иного культурного аспекта.Именно тенденцией исследования категории времени в её непосредственнойсвязискультурнойсредойобусловленаактуальностьтемыданнойдиссертационной работы.Культурфилософская позиция, с которой осуществляется исследование,определяет деятельность человека, как не просто разворачивающуюся вовремени, но и как полагающую определение самому времени, фундируемомусогласноизменениям,происходящимвкультурномпространстве,испецифицируемому в зависимости от конкретных культурно-историческихобстоятельств.Вотличиеотестественнонаучногопостулируется в непосредственной связи сдискурса,вкоторомвремяобъективными физическимиявлениями мира, в культурфилософской проблематике вопрос о временипредполагает существование как проблемного поля имманентности физическойреальности, так и особого символического представления о ней.

Последнее4обстоятельствовыявляетсмыслообразующийаксиологическийаспекткультуры в качестве определяющего фактора при рассмотрении как самихмировоззренческих установок человека в целом, так и его темпоральныхоснований,вчастности.Подобныйподходсоответствуеттенденциисовременного культурфилософского дискурса, направленного на выявление ипрояснение символической структуры различных культурных феноменов, аидея о том, что представление о времени является отражением культурноисторического горизонта, полагаетсяактуальной и достойной развития нетолько в целом для философии, нои для социологии, культурологии иистории культуры.Проблематика времени в культурно-исторической перспективе остаётсяодним из самых востребованных объектов современного теоретическогоисследования.

При имеющемся разнообразии работ в сферах антропологии,культурологи и истории культуры, касающихся обозначенной тематики,очевидна недостаточность подхода к анализу символизации времени вшироком культурно-историческом масштабе, охватывающем период отдревности до современности, и рассматривающем способы символизациивремени, их сходства и различия, а также причины, способствовавшие сменевременных парадигм.Учитывая вышеизложенное, актуальность темы исследования можноопределить следующими, имеющими место, факторами:- необходимостью преодоления «наукоцентрического» подхода к анализукатегории времени, при котором научные дисциплины выступают в качествеобъективного основания любых учений о времени. Важно показать, что приформировании представления о времени, научные разработки, хотя и имеютзначение,новыступаюткакоднаизсоставляющихмногообразногокультурного комплекса, формирующего мировоззренческую картину, в которойвремя есть культурная универсалия;- тенденцией различения и рассмотрения процесса протекания временивнутри или относительно определённой среды, явления.

На сегодняшний день,5помимо выделения времени физического, астрономического, геологического,биологического, исторического, социального и пр., актуально говорить не вцелом только о «культурном» времени, но и о его различении внутриотдельных культурно-исторических эпох;- необходимостью дальнейшей проработки и систематизации материалов,касающихся осмыслению времени в его непосредственной связи с культурноисторическом горизонтом.Степень разработанности проблемы.Постановкой вопроса о сущности времени мы обязаны античнойфилософии и в первую очередь таким её представителям, как Платон,Аристотель и Плотин.

Разработке важнейших положений о свойствах времени,его исторических, антропологических и социальных вариациях, посвященыисследованияКанта,Гегеля,Гуссерля,Хайдеггера,атакжеработысовременных учёных - А.Грюнбаума, В.Иорданского, И.Пригожина и др.Всовременныхроссийскихисследованияхвопросовременирассматривается как в философском ракурсе (Я.Ф. Аскин, М.В Ахундов, Р.М.Габитова, П.П.

Гайденко, М.К. Мамардашвили, A.M. Мостепаненко, Н.В.Мотрошилова, Э.В. Соловьев), так и с точки зрения социально-историческойперспективы (С.С. Аверинцев, М.М. Бахтин, И.В. Бычко, А.Я. Гуревич, Д.С.Лихачёв, А.Н. Лой, А.Ф. Лосев, И.А. Петрова, А.И. Смирнов, В.И. Шинкарук,В.П. Яковлев, А.И. Яценко), философии и истории (С.Н. Чернышёв),аксиологии (P.A. Бокатюк), философии религии (П.В. Берснев), а также вотношении эстетической и художественной проблематики (Э.Ф. Володин, Н.И.Дшохадзе, М.С. Каган, В.Н. Ярская).В культурфилософском аспекте проблематика времени рассматривается втрудах М.М. Бахтина, П.П.

Гайденко, А.Я. Гуревича, В. Дильтея, Э.Дюркгейма, Г. Зиммеля, А.Ф. Лосева, Д. Мида, В.И. Молчанова, Ч. Пирсона,И.Н.Трубникова, И. Тэна, И. Шелера, О. Шпенглера.6Для данного исследования определяющее значение имеют работы,касающиеся рассмотрения особенностей общественного сознания различныхкультурно-исторических эпох – первобытной, античной, средневековой,новоевропейской и современной.Среди работ, посвящённых анализу специфики первобытного общества ипервобытного сознания, необходимо отметить исследования Е.

Р. Арнхейма, Ф.Боаса, В. Г. Богораза, П. Видаль-Накэ, Д. А. Гаврилова, С. Гутри, С. Э.Ермакова, С. Кука, П.Кууси, Л. Леви-Брюля, К. Леви-Строса, А. Р. Лурии, А. С.Майданова, К. Р. Мегрелидзе, М. Мосса, А. Б. Островского, В.С.Поликарпова,В. Я. Проппа, К. Ренфрю, О. Ранке, А. Н. Северьянова, Э.Тайлора, И. Г. ФранкКаменецкого, О.

М. Фрейденберг, Э. Эванс-Притчарда.Особенностяморганизациимифологическогосознанияуделяетсявнимание в исследованиях Д. Блура, Я. Э. Голосовкера, А. И. Зайцева, И.Т.Касавина, Э. Кассирера, Ф. X. Кессиди, В.А. Лекторского, А. Ф. Лосева, М.К.Мамардашвили, Е. М. Мелетинского, В. М. Найдыша, А.Л. Никифорова, А.А.Новикова, В. М. Пивоева, Е. Я. Режабека, М.А. Розова, Д.