Диссертация (Соотношение типов религиозности и способов разрешения трудных жизненных ситуаций), страница 4

PDF-файл Диссертация (Соотношение типов религиозности и способов разрешения трудных жизненных ситуаций), страница 4 Психология (40898): Диссертация - Аспирантура и докторантураДиссертация (Соотношение типов религиозности и способов разрешения трудных жизненных ситуаций) - PDF, страница 4 (40898) - СтудИзба2019-05-20СтудИзба

Описание файла

Файл "Диссертация" внутри архива находится в папке "Соотношение типов религиозности и способов разрешения трудных жизненных ситуаций". PDF-файл из архива "Соотношение типов религиозности и способов разрешения трудных жизненных ситуаций", который расположен в категории "". Всё это находится в предмете "психология" из Аспирантура и докторантура, которые можно найти в файловом архиве НИУ ВШЭ. Не смотря на прямую связь этого архива с НИУ ВШЭ, его также можно найти и в других разделах. , а ещё этот архив представляет собой кандидатскую диссертацию, поэтому ещё представлен в разделе всех диссертаций на соискание учёной степени кандидата психологических наук.

Просмотр PDF-файла онлайн

Текст 4 страницы из PDF

Ключевым постулатом для понимания сущности веры можетсчитаться цитата из послания к Евреям апостола Павла: «Вера же естьосуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» (Евр. 11:1).Русское слово «вера» является составной частью слова «доверие» - то, что«до-веры». Оно указывает на нравственность того, кому верят. Греческое словоπίστη может переводиться как «вверять себя кому-то, рискуя собой, доверять,быть убежденным». Латинское слово «вера» – fidei – означает удостоверениедоверием.

Еврейское слово «вера» – ‫ – אמו נה‬имеет общий корень со словом«истина». Санскритское слово «вера» можно перевести как «полагать свое сердцена Бога». Таким образом, вера напрямую связана с моментом особого рода19имманентно-присущего переживания готовности вверить2 себя и предполагаетследующие основные свойства: полагать себя, доверять, верить кому-то или чемуто. Одним из возможных ее воплощений становится религия, тогда мы можемговорить о вере в сверхъестественное – Абсолют.

Она позволяет личностиобрести ценностные ориентиры и опоры, систему убеждений (attitudes) иверований (believes), создающих «систему навигации» в жизни. Вера позволяетпризнавать религиозную систему, несмотря на отсутствие доказательств[Грановская, 2004]. Можно вспомнить латинское выражение, приписываемоераннехристианскому писателю и апологету Тертуллиану: «Credo quia absurdum»(«Верую, ибо абсурдно»).

Если вера оформляется в виде принятия какой-либорелигиозной системы, то она приобретает возможность аккумулирования своегоопыта отношений с Абсолютом в форме «означающих» религиозной традиции.Она позволяет выйти за пределы индивидуальных возможностей, становитсяпитательной средой в жизни религиозного человека. Глубоко верующий человекделает абсолютный выбор в пользу доверия сверхъестественному, воплощаемомув «культурных орудиях» религиозной системы.

При этом уровень теизма(религиозности) и атеизма (нерелигиозности) может быть разным. В.Д. Шадриковподчеркивает: «Огромное влияние на формирование эмоционально-чувственнойсферы личности играет в е р а . Жизнь в церковной традиции, вера в Господа Богасвязана с постоянной работой над самим собой в соответствии с заповедямиИисуса Христа» [Шадриков, 2009, С. 160].В Кратком психологическом словаре дается следующее определение: «Вера[лат.

veritas — истина, verus — истинный] — 1) особое состояние психики,заключающееся в полном и безоговорочном принятии человеком, его разумом идушой, фактов внутреннего и внешнего существования живого, истинногооткровения; фиксируясь в идеях и образах, эти факторы могут стимулировать инаправлять последующие деяния человека; 2) «признание чего-либо истинным стакой решительностью, которая превышает силу внешних фактических иформально-логических доказательств.

Это не значит, что истины веры не2Слово «вверить» означает абсолютное доверие себя Абсолюту.20подлежат никаким доказательствам, а значит только, что сила веры зависит отособого самостоятельного психологического акта, не определяемого всецелоэмпирическими и логическими основаниями» (Вл. Соловьев)». [Краткийпсихологический словарь, 1998, С. 49-50].Известный богослов П. Тиллих подчеркивает: верой является «предельныйинтерес», «главным символом этого предельного интереса – Бог <…> этот символвсегда присутствует в любом акте веры, даже если этот акт веры включаетотрицание Бога.

Там, где есть предельный интерес, отказ от Бога возможен во имяБога», следовательно, «атеизм может означать лишь попытку устранения всякогопредельного интереса» [Тиллих, 2015, С.190]. В исследовании феномена веры дляавтора становится принципиально важным подчеркнуть когнитивную сторонуверы с одной стороны и чувство и волю - с другой, но при этом не свести верутолько к ним. Вера «есть единство всех элементов в центрированном “я”» [тамже, С.

165-166].Вере, как полагают философы (П.А. Флоренский [Флоренский, 2003] и др.),а также некоторые психологи (например, У. Джеймс [Джеймс, 2011]), присущеврожденное стремление человека к самотрансценденции. Если для религиозногочеловека основанием становится абсолютное доверие Богу, то для атеиста – вера вЕгоотсутствие.Уотрицающихсверхъестественноетакжеестьособоепереживание веры, однако оно оформляется в скептическом или негативномотношении к устремлениям верующих, подчеркивании самодостаточностиестественного мира вещей. Таким образом, атеизм – это вера, выражающаяся вдоверии естественному миру, в непризнании религиозных ценностей, норм иэтики, в отрицании существования Бога.Мы усматриваем в феномене веры пять смыслов.1.

 Теологический, или богословский. Вера как духовная сущность.2.  Психологический. Вера как переживаемый феномен.3.  Философский.Веравоплощаемое в религиозной мысли.какимманентно-присущеепереживание,214.  Социологический. Вера как реализация социальных ожиданийличности в конкретных религиозных (выраженных в культе) или нерелигиозных(выраженных, например, в политических партиях) практиках.5.  Культурологический.

Вера как источник формирования культуры икультура как источник формирования религии.Внашемисследованиимыпроводимразличиемеждуверойирелигиозностью. Они едины, но не тождественны. Вера - это категория,описывающая переживания индивида в его отношении к Абсолюту, содержаниесобственного экзистенциального опыта человека. Она обращена к душе человека.Как отмечает В.К. Шабельников, «первое, и, пожалуй, основное, что произошло впсихологии при ее становлении, - отказ от изучения души» [Шабельников, 2003,С.3]. Она «была удалена из психологии», что по аналогии можно считать и«удалением» из поля зрения исследователей также феноменов веры ирелигиозности.Религиозность – паттерны поведения и сознания, отвечающие канонаминститутов веры, социокультурной заданности построения жизни.В отечественной психологии религии под религиозностью понимают:- влияние религии на поведение и сознание индивидов, а такжедемографических и социальных групп [Угринович, 1967];- вариант отношения человека к миру, проявляющийся как чувственная«уверенность» в присутствии в мире высших сил, которая основывается наэмоциональныхрелигиозногопереживанияхмистическоголичности,опытаполучаемых(молитвы,еюпосредствомисповеди,переживания«обращения» и т.д.) [Джеймс, 1993];- состояние общностей, групп или отдельных людей, которые верят всверхъестественное и поклоняются ему, являются приверженцами определеннойрелигии, принимают ее вероучение и соблюдают ритуалы [Тощенко, 2008];- свойство, присущее группе или индивиду, которое выражается врелигиозных особенностях его сознания, отношений и поведения [Яблоков, 1972];- естественный компонент внутренней жизни индивида [Hall, 1900];22- убежденность в том, что окружающая действительность представляетсобой часть чего-то сверхъестественного, значительного, где осознаютсяиреализуются высшие цели человеческого существования [Вундт, 2001];- «целостное отношение человека к миру, пронизанное эмоциональным иоценочным восприятием явлений как природного, так и социального уровней,восприятием через универсальную призму сверхъестественного» [Финк, 2009, С.17];- обусловленное психикой человека, культурой и социумом явление, безкоторого невозможно существование общества, возникшее как итог ухода отвлечений, институализированных через тотем и табу, источником которого сталоубийства отца [Фрейд, 2001];- возникающий внутри свободный от догм источник смыслов и целей жизничеловека [Maslow, 1970], [Frankl, 1975], [Фромм, 1993] и т.д.Религиозная вера.

Можно говорить о сосуществовании атеистической итеологической позиции по отношению к религиозной вере и к источникамрелигиозности в целом.Атеистическая точка зрения не отрицает веру как таковую, а подчеркиваетее зависимость от каких-либо внешних факторов существования человека вприроде и обществе. Например, «вера в бога обусловлена прежде всегообъективнымиотношениямизависимостилюдейотприродыиотгосподствующих над ними общественных сил» [Диалектический и историческийматериализм,1988,процитированнойС.446;формулыГордиенко,восходитк1988,С.303].Л. Фейербаху.Первая«Основучастьрелигиисоставляет чувство зависимости человека… Природа есть первый, изначальныйобъект религии» [Фейербах, 1955, С. 421]. «По мнению Фейербаха, первымопределением религиозного сознания должно быть чувство зависимостипервобытного человека от явлений природы» [Кудрявцев-Платонов, 2008, С.

9].Вторая часть данного идеологического положения восходит к К. Марксу. В целомформула по сути атеистическая, то есть отрицающая веру как имеющуюоснование в независимой ни от человека, ни от природы, ни от общества23абсолютной имманентно присутствующей реальности. Этот атеистическийподход к вере противоположен теологической позиции религиозного сознания.Активнаянерелигиозность(атеизм)можетвмещатьвсебябольшойантирелигиозный компонент, смещение акцента со сверхъестественного наестественное.

Если посмотреть на многие идеологические системы, например,изучить символику коммунистической партии, где в центре вместо ТриединогоБога – Ленин, Сталин и Энгельс, вместо почитания святых мощей в Церкви –почитание мавзолея Ленина и могил революционеров, вместо крестных ходов –парады, то можно увидеть, как зеркально меняются акценты с активногорелигиозного на активное нерелигиозное.В.Д. Шадриков жизнь индивида определяет как «существование его вовнешнем мире от рождения до смерти, благодаря активному взаимодействию свнешним миром, причины которого лежат в самом человеке» [Шадриков, 2011, С.196].

Свежие статьи
Популярно сейчас
Как Вы думаете, сколько людей до Вас делали точно такое же задание? 99% студентов выполняют точно такие же задания, как и их предшественники год назад. Найдите нужный учебный материал на СтудИзбе!
Ответы на популярные вопросы
Да! Наши авторы собирают и выкладывают те работы, которые сдаются в Вашем учебном заведении ежегодно и уже проверены преподавателями.
Да! У нас любой человек может выложить любую учебную работу и зарабатывать на её продажах! Но каждый учебный материал публикуется только после тщательной проверки администрацией.
Вернём деньги! А если быть более точными, то автору даётся немного времени на исправление, а если не исправит или выйдет время, то вернём деньги в полном объёме!
Да! На равне с готовыми студенческими работами у нас продаются услуги. Цены на услуги видны сразу, то есть Вам нужно только указать параметры и сразу можно оплачивать.
Отзывы студентов
Ставлю 10/10
Все нравится, очень удобный сайт, помогает в учебе. Кроме этого, можно заработать самому, выставляя готовые учебные материалы на продажу здесь. Рейтинги и отзывы на преподавателей очень помогают сориентироваться в начале нового семестра. Спасибо за такую функцию. Ставлю максимальную оценку.
Лучшая платформа для успешной сдачи сессии
Познакомился со СтудИзбой благодаря своему другу, очень нравится интерфейс, количество доступных файлов, цена, в общем, все прекрасно. Даже сам продаю какие-то свои работы.
Студизба ван лав ❤
Очень офигенный сайт для студентов. Много полезных учебных материалов. Пользуюсь студизбой с октября 2021 года. Серьёзных нареканий нет. Хотелось бы, что бы ввели подписочную модель и сделали материалы дешевле 300 рублей в рамках подписки бесплатными.
Отличный сайт
Лично меня всё устраивает - и покупка, и продажа; и цены, и возможность предпросмотра куска файла, и обилие бесплатных файлов (в подборках по авторам, читай, ВУЗам и факультетам). Есть определённые баги, но всё решаемо, да и администраторы реагируют в течение суток.
Маленький отзыв о большом помощнике!
Студизба спасает в те моменты, когда сроки горят, а работ накопилось достаточно. Довольно удобный сайт с простой навигацией и огромным количеством материалов.
Студ. Изба как крупнейший сборник работ для студентов
Тут дофига бывает всего полезного. Печально, что бывают предметы по которым даже одного бесплатного решения нет, но это скорее вопрос к студентам. В остальном всё здорово.
Спасательный островок
Если уже не успеваешь разобраться или застрял на каком-то задание поможет тебе быстро и недорого решить твою проблему.
Всё и так отлично
Всё очень удобно. Особенно круто, что есть система бонусов и можно выводить остатки денег. Очень много качественных бесплатных файлов.
Отзыв о системе "Студизба"
Отличная платформа для распространения работ, востребованных студентами. Хорошо налаженная и качественная работа сайта, огромная база заданий и аудитория.
Отличный помощник
Отличный сайт с кучей полезных файлов, позволяющий найти много методичек / учебников / отзывов о вузах и преподователях.
Отлично помогает студентам в любой момент для решения трудных и незамедлительных задач
Хотелось бы больше конкретной информации о преподавателях. А так в принципе хороший сайт, всегда им пользуюсь и ни разу не было желания прекратить. Хороший сайт для помощи студентам, удобный и приятный интерфейс. Из недостатков можно выделить только отсутствия небольшого количества файлов.
Спасибо за шикарный сайт
Великолепный сайт на котором студент за не большие деньги может найти помощь с дз, проектами курсовыми, лабораторными, а также узнать отзывы на преподавателей и бесплатно скачать пособия.
Популярные преподаватели
Добавляйте материалы
и зарабатывайте!
Продажи идут автоматически
5288
Авторов
на СтудИзбе
417
Средний доход
с одного платного файла
Обучение Подробнее