_2015. Еще билеты (не соответствуют экз. вопросам) (Билеты и ответы 2015-го года)

1. Возникновение философии и мифологияМиф (греч.) - “рассказ”, “предание”Мифология – собрание мифов; наука о мифахНа заре истории человечества господствующей формой мировоззрения была мифология – результат настоятельнойдуховной потребности объяснить мир и разобраться в явлениях природы. Человек персонифицировал регулятивныесилы бытия в образах богов, перед которыми испытывал чувства удивления, бессилия, преклонения. Однако богитакже наделялись многими человеческими пороками. Гегель: “Все содержание, приписываемое богам, должнооказаться вместе с тем собственной внутренней сущностью индивидов, так что, с одной стороны, господствующиесилы представляются индивидуализированными сами по себе, а с другой стороны, это внешнее для человека началооказывается имманентным (внутренне присущим, свойственным) его духу и характеру”.Мифология являла собой образно-художественный способ объяснения (попытку объяснения) явлений природы ижизни людей, взаимотношение земного и космического начал.Мифология в своем возникновении была наивной философией и наукой (точнее, вненаучной формой познания).Что характерно мифам:1) отсутствие автора (плоды народного творчества)2) симпрактичность (отсутствие абстрактного мышления, рассуждения только о наблюдаемом)3) синкретичность (обозначение одним словом семантически близких понятий: “кенгуру” ,,,4) метафоричность (нет разграничения между реальностью и вымыслом),)На ранней стадии истории мифологический образ мышления начал наполняться рациональным содержанием исоответствующими формами мышления: возрастала сила обобщающего и аналитического мышления, зарождаласьнаука и философия , возникали понятия и категории собственно философского разума, происходил процесс переходаот мифа к Логосу (Логос – корневая основа логики).

Однако Логос не вытесняет мифологии: она бессмертна, еюпреисполнена поэзия, она завораживает воображение, восхищает ум и чувства.2. Философия Древней ИндииВо второй половине второго тысячелетия до нашей эры в Индии стало складываться классовое общество. Ипрежде свободные граждане стали делиться на 4 группы - варны:брахманы (жрецы), происходят из уст бога Брахмыкшатрии (войны), происходят из рук бога Брахмывайшии (земледельцы, ремесленники, торговцы), происходят из бёдер бога Брахмышудры (все остальные), происходят из ног бога Брахмы.Под кармой тогда понимался закон воздаяния.

То, в какой варне ты сейчас находишься, зависит от твой прошлойжизни, то есть каждому воздаётся по его поступкам и переход из одной варны в другую при жизни происходить немог. Сансара – учение о переселении душ и есть у него механизм – бхавачкара. Всё находится в вечном круговороте,всё живое имеет и тело и душу, тело смертно, а душа вечна и постоянно меняет свои телесные оболочки.Важнейшим и древнейшим памятником древней Индии являются веды.

«Веда» - означает знание. Веды писалисьсо второй половины 3 тысячелетия до начала 1 тысячелетия до н.э. и представляют собой совокупность 4 видовпроизведений.Первые – собственно веды или самхиты (в свою очередь они состоят из 4 книг: Ригведа, Яджурведа, Самаведа иАтхарваведа). Наиболее известной из них является Ригведа, содержащая более 1000 гимнов, посвящённым разнымбогам. Религиями были тогда брахмаизм и индуизм.Вторая крупная часть вед – брахманы. Писались самими брахманами и предназначались соответственнобрахманам.

Представляют собой пояснения к самхитам.Третья и четвёртая – араньяки и упанишады. Поднимались вопросы строения мироздания, сотворения мира, ноответов на них не было. В упанишадах показывается некая модель построения мира.Сначала были воды, из воды появилось золотое яйцо, из яйца появился Праджапати. У него возникло вполнеестественное желание размножаться. И тогда он сотворил землю, воздушное пространство, небо. А затем распростёрсянад ними и из них создал огонь, ветер и бесконечность. Из них произошли три первые части вед – Ригведа, Самаведа иЯджурведа. То есть они имеют божественное происхождения. Читать веды разрешалось только мужчинам первых трёхварн. «Всё есть брахман, а брахман есть атман».

Брахман – абсолютная субстанция, вечная истина, единственнаяпричина всего, начало и конец всех вещей. А атман это душа, это Я человека, не только одного, но и всегочеловечества. Поэтому всё вышло из атмана брахмана, всё туда же и вернётся, поскольку всё находится в круговороте.Цель человеческого существования в том, чтобы выйти из этого круга. Можно уйти в субстанцию и полностью в нейрастворится.

А для этого необходимы определённые человеческие поступки. Появляется учение о дхарме и о карме.Пока под дхармой подразумевается правила существования каждого отдельного человека, то есть то, что определяетобраз жизни каждого человека. За соблюдением драхмы следит карма – закон возмездия. Если ты уклоняешься отвыполнения дхармы, то в следующей жизни ты будешь какой-нибудь дрянью – тараканом.

Если же соблюдаешьдхарму, то есть шанс переродится в более высокую варну.На базе таких идей возникает буддизм. Буддизм – самая древняя религия, появляется в 6-5 веках до н.э. И, каксчитают сами буддисты, это не религия, а стиль жизни, философия существования. Почему не религия? Потому чтоакцент делается на самого человека, нет упования на высшие силы. Возникновение буддизма связано с отдельнымчеловеком – Ситхартха Гаутама. Был он царевичем, сыном царя была у него (у царя – прим.ред.) жена Мая.Беременности этой Маи предшествовало видение, что в тело её вошёл белый слон, и это был растолковано как знакрождения великого человека. В 566 году родился этот царевич (умер в 486 году) отец стал ему прислуживать, детствобыло его безмятежным. Когда он подрос и вышел за пределы дворца, он понял, что в мире всё устроено всё не так, какон думал.

В мире полно нищёты, страданий, и он задумался, почему мир так устроен, и люди это терпят. В итогеоставил он дворец, беременную жену и отправился размышлять о смысле жизни. И понял он, что нужно отказаться отроскоши, от всего ненужного, это отвлекает человека от подлинного существования, стал вести аскетический образжизни. Но довольно скоро пришёл к мысли, что и это не выход, поскольку не продвигает это в поиске смысла бытия.И отправился он странствовать по свету. Начал он странствовать в 35 лет и пространствовал до конца жизни.

Селоднажды отдохнуть под дерево, а дерево оказалось священным. Отдыхал он под ним 48 дней. А на 49 открылась емувеликая истина, и стали его с того времени называть Буддой, что означает просвещённый. Полное имя его стало БуддаШакьямуни – «просвящённый мудрец из рода Шакьи. Назвал он открывшуюся ему истиной дхармой. И стал онпроповедовать эту истину всем желающим.

Сейчас буддистов от 350 до 500 миллионов. Что же за истина открыласьБудде?Есть два пути, две крайности, по которым не надо идти в жизни. Первая, это когда вся жизнь направляется настремление к удовольствию. Этот путь низок, неблагороден. Вторая крайность – умерщвление плоти, аскетизм,которая только умножает страдания, которых и так хватает.Учение о 4 благородных истинах.Истина о страдании. Вся наша жизнь – страдание: рождение, болезнь, старость, смерть, разлука с приятным.Пятиричная привязанность к жизни есть сплошное страдание.О причине страдания. Причина страданий заключается в человеческих страстях.

Человек одержим целымконгломератом желаний, в том числе и желанием существовать.Об уничтожении причины страдания. Надо уничтожить, освободиться от желаний, в том числе и существовать.О пути ведущем к уничтожению причины страданий. 8-ричный путь. Правильные мысли, высказывания, взгляды,поступки, действия и т.п. Но в свою очередь этот путь подразумевает прохождение 3 упражнений: в нравственности(не убей, не укради, не лги, не прелюбодействуй), в поведении и в культуре (научиться правильному сосредоточению).Правильное сосредоточение предполагает 4 ступени: сосредоточение чистого и незамутнённого ума наисследование истины, просто вера в эти истины (в результате веры пропадает всякий дискомфорт, связанный сисследованием, появляется ощущение умиротворения, радости), освобождение от этой радости, освобождение отощущения свой телесности.

Таким образом мы подходим к нирване – состоянию полного покоя, абсолютнойбезмятежности, полного безжелания.Кто может попасть в эту нирвану? Есть три основные школы в буддизме: хинаяна («узкая колесница», 3 век дон.э.. Спасение можно достичь лишь путём собственных усилий без чьей-либо помощи, достичь спасения могут толькомонахи), махаяна («широкая колесница», 1 век до н.э., спасения может достигнуть и мирянин, ему могут помочьбудды и бодхисатвы – люди уже готовые попасть в нирвану, но тем не менее откладывают уход туда, чтобы помочьдругим людям) и ваджраяна («алмазная колесница», 6-9 века н.э., так же называется изотерическим буддизмом,тибетским, тантризмом, у европейцев – ламаизм (лама – духовный наставник). Сейчас есть два направления вламаизме – красношапочники (допускается брачность монахов, глава – панчен-лама («лама-жемчужина»)) ижёлтошапочники (за целомудрие, глава – далай-лама («лама-окенан»)) ).Учение это действительно тайное. Одна из техник – чтение мантр – священных фраз, молитв (ну там знаетекришнаитов: «Хари кришна, хари рама…»).