_2015. Еще билеты (не соответствуют экз. вопросам) (1116436), страница 10
Текст из файла (страница 10)
Руссо разругался с Дидро и Вольтером, был вынужденбежать из Парижа, в Женеву его не пустили. В конце жизни сошел с ума, умер внезапно. Подозревают, что онпокончил жизнь самоубийством. Его прах перевозили много раз.Написал трактат на тему "способствует ли развитие науки нравственному просвещению", за что получил премиюи окончательно прославился.
Написал "рассуждение о происхождении неравенства". Считал, что человека развращаетнаука и искусство.Стадии появления неравенства:•разделение на богатых и бедных•На сильных и слабых•На господ и рабовКогда люди ничего не имеют, у них нет причит для ссор. Пусть не будет прогресса – тогда и не будет войн. Лучшевсего сохранить мелкую собственность и поровну её разделить«Первый, кто огородил участок земли и сказал: «Это моё», тот и был основателем гражданского общества. Отскольких бы неприятностей избавил бы человечество тот, кто повыдергивал бы эти колышки, засыпал бы лунки от нихи сказал бы: «Не верьте ему! Земля не принадлежит никому, а плоды её принадлежат всем», но такого человека ненашлось».Общественный договор - неформальная договоренность между человеком и обществом.•Ограничение частной собственности - никто не должен иметь нас только много, чтобы купить другого и настолькомало, чтобы быть купленным•Частная собственность не может влиять на политические права•Верховная власть должна быть неделимой.
Верховная власть - власть народа, а народ хороший.Эти идеи оказали влияние на Толстого.21. Французский материализм 18ого векаЭнциклопедия – собрание всего, что было к тому времени сделано в науке, скульптуре. Но у всех были сложныеотношения с церковью. В 1760 году прекратили издание энциклопедии, остался только 1 Дидро (см. ниже), которыйвстречался с Екатериной; она купила личную библиотеку Дидро, назначила его библиотекарем (во Франции)выплатила жалование библиотекарю вперёд на 50 лет.Все они были материалистами – в основе всего сущего лежит материя, которая является своей собственнойпричиной, то есть причиной самой себе. Она находится в постоянном, вечном движении, значит, она не нуждается впервотолчке. Коль скоро она причина самой себя, то она не нуждается в первопричине.
Сама по себе материя способнак творчеству. Позиции атомизма. Ввёл понятие гетерогенной молекулы – молекула сама заключает в себе движение,жизнь, потенциальную чувствительность, и молекулы эти качественно различны, поэтому их сочетание даёткачественно разные тела. У молекул есть врождённая чувствительность, значит, способность чувствовать присущавсем соединениям: и камню, и дереву. Простая аргументация – почему бы и нет. Каждый орган живого организмапредставляет собой самостоятельное животное, и идёт постоянная борьба между ними.Ламетри считал, что в основе материи лежит потенциальная возможность чувствовать, которая превращается изпотенциальной в реальную при определённом уровне организации этой материи.
Способность чувствовать возникаетпри переходе от растительной жизни к животной и достигает своего апогея у человека.Позиции механицизма, то есть рассматривали разум как явление механическое. Если есть организация, то долженбыть и разум. Человек – машина, часовой механизм, но достаточно просвещённая.
Разум способность, свойственнаявсем высокоорганизованным существам, а сознание – процесс механический.Все физические и духовные явления можно объяснить с позиции чистой механики. В мире ничто не происходитбез причины, всё происходящее есть бесконечная цепочка причинно-следственных связей. Общее движение в природепорождает движение всех частных отдельных тел. Закон тяготения в обществе: общительность, свойственная всемлюдям есть следствие закона тяготения. Всё, что мы наблюдаем, не может быть иначе, чем оно есть, то есть всёпроисходит по необходимости. Случайными явлениями мы называем явления, причины которых мы не знаем.Развитие идёт по законам механики, оно циклично, то есть в мире происходят изменение, но их сумма (суммабытия) остаётся неизменной.У Дидро идея о наследовании приобретённых свойств – если у какого-то племени у всех отрубать правую руку, точерез несколько поколений дети будут рождаться с отрубленной правой рукой.В теории познания были сенсуалистами, то есть чувства есть основа познания, а роль ума – обобщать наблюдения.Против агностицизма – нет ничего в мире, чего бы человек не мог бы постигнуть.«Всё истинное полезно, а всё полезное истинно».Дидро один из первых, кто заговорил о соотнесении теории и опыта.
Никакой опыт не начинается безтеоретической предпосылки.Гельвеций. Закладывает основы теории вероятности. Оценивает вероятность, как субъективную категорию,позволяющую оценить достоверность нашего знания.Религию не любили. Тирания и религия – 2 чудовище, против объединённых усилий которых не устоит ни одногосударство.
Девиз религии – «долой разум» (Гольбах – почему боги наделены худшими человеческими качествами:зловредностью, мстительностью; что это за бог, который не объясняет, как устроен мир, а только приносит хаос).Государство. Принцип полезности, разумного эгоизма. Если общество не благоустроено, то в этом обществе народнепросвещён и в таком обществе частные интересы часто противоречат общественным; и у народа начинаетсявлечение к пороку.
В тоталитарном государстве убийств, наркомании и других прелестей всегда меньше, чем в самомсвободном. Наука о нравственности это наука о законодательстве, которое будет регулировать отношения в обществе.Собственный интерес должен служить основой всех социальных добродетелей.Идеалистический взгляд на общество. «Мнение правит миром» - решающую роль в истории играют те, кто творитобщественное мнение. Идеал устройства – равновладение собственностью, но независимо. Просвещённая монархия:это разумно, а значит, это должно осуществиться.Д'Аламбер - (Жан Батист Лерон Д'Аламбер)Был незаконнорожденным, мать его бросила, нашли его на паперти церкви. Священники и дали церковное имя, ноотец его отыскал и отдал в семью стекольщика. Получил великолепное образование, увлёкся математикой. В 22 года –доклад в французскую академию «Бедность, истина, свобода».
В 48 лет стал академиком. Отказался от местапрезидента Берлинской академии наукДени Дидро (1713-1784)Родился в семье ремесленника, у которого была обширная клиентура, т.е. который был довольно обеспеченным. Иотец дал ему образование. Закончил он иезуитский колледж с отличием, в 13 лет, но уже тогда задумывается о смыслерелигии и тп. Выбирает для себя «путь свободного философа». Заканчивает юридический колледж, но юристом такжене идет, активно занмается самообразованием. Отец это не одобряет и лишает его финансирования. И Дидро идет кнастоятелю монастыря за деньгами (в таком виде мне как-то неловко вступать в монастырь...), несколько раз такполучилось обмануть, но наконец его поставили перед выбором и он отказался от монастыря. Дает частные уроки, егопорекомендовали быть репетитором у детей королевского секретаря.
Через год уходит оттуда, мотивируя тем, что онстановится при этом сам тупее. И секретарь делает все возможное чтобы закрыть двери высшего общества. Дидроснова голодает, его спасают от голодного обморока. Дает клятву помогать всем нуждающимся. Начинает заниматьсяпереводами. Первая его переведенная книга - "История Греции".
Вторая книга - "медицинский словарь" в 6 томах .Дидро познакомился с новейшими достижениями. Третья работа – англичанина оппозиционера графа Шексберри"Принципы нравственной философии", примерно четверть книги Дидро пересказал своими словами, добавилпредисловие от себя. Получилось произведение направленное против церкви, посвятил он его своему братусвященнику, который потом отрекся от Дидро и объявил его еретиком.«Хорошая жена – хорошая кухарка, но никак не умная женщина» Жена – необразованная, садится ему на шеювместе со всей своей семьей. Он не бросил её, но быстро к ней охладел.В это время он знакомится с Руссо, с Даламбером.В 1746 году он публкует свою первую работу –«Философские мысли», о том что бога нет, творение мира - пустаяфантазия.
«Что это за бог, который заставил людей убить бога, чтобы они поверили в бога».В 1747 году пишет "Прогулки скептика".В 1749 году выходит "Письмо о слепых в назидание зрячих", гдеописывается жизнь слепого человека, который становится профессором физики в области оптики, он этого достигтолько собственными силами а не уповая на бога. Говорит, что судьба человека – в его собственных руках, идея бога абстракция. Ламетри сказал: «Дидро хватило одного слепого, чтобы просветить весь мир».
За это его отправляют втюрьму для особо опасных государственных преступников, где он изобретает рецепт чернил. Но в это времяподнимается шумиха, за него вступается Вольтер и через 3 месяца его выпускают.В конце жизни Екатерина приглашает его в Россию, считая что она поддержит не только его просветительские, нои социальные идеи.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
