Диссертация (972184), страница 15
Текст из файла (страница 15)
В свое время слыл «великим эпикоресом 189»,курил по субботам190 и т.п. Однако, несмотря на занимаемое положение, тотЛевинтон до того был тесно связан с еврейской средой, что его внук, сейчас 86летний, прекрасно помнит, как веселились на Симхат-Тору191, как дети стоялипротив старосты синагоги, а тот кричал: «Божье стадо, Божье стадо!» Они жеблеяли в ответ.
Когда Г-ман был учеником гимназии (лет десяти примерно) и,находясь в Кишиневе, взбирался на гору Инзова, еще сохранились на горе дваздания, в одном из которых жил Инзов, и там были комнаты Пушкина; дедпоказывал ему дом, где жил Пушкин, показывал надписи на стенах, только уженельзя было разобрать, что там написано. И еще дед рассказывал ему, что преждеу подножия горы стояли табором цыгане, и однажды, при луне, он (молод тогдабыл) и Пушкин провели там целую ночь, переходя из шатра в шатер.
И в одномшатре Пушкин встретился с юной красавицей, тонкой и стройной, и влюбился внее»192.Как видно из приведенной цитаты, собеседником Пушкина был человек,получивший прекрасное европейское образование 193, и разговаривали они, судяпо всему, на французском языке, поэтому поэт едва ли смог сформироватьпредставление об особенностях народной еврейской речи. Несмотря на то, что вего творчестве образ еврея встречается (незаконченная поэма «Юдифь», «Скупойрыцарь», «Чёрная шаль», «Капитанская дочка», «История села Горюхина»,«Когда владыка ассирийский», «Гавриилиада», «Христос воскрес, моя Ревекка», вцелом ряде эпиграмм), речь этого персонажа никак не маркирована.
По189Эпикорес – вероотступник, вольтерьянец, еврей, нарушающий религиозную традицию.Похожим образом ведёт себя и Илья Брацлавский, один из ключевых персонажей«Конармии». Подробнее об этом см. раздел 3.2.191Симхат-Тора (ивр. Радость Торы)- один из еврейских праздников. Отмечается осенью.192Черниховский Ш. Пушкин бе-мехицатену // Приложение к «Давар».
19.02.1937. С. 1–2. Цит.по статье Копельман З. О присутствии Пушкина в ивритской литературе [Электронный ресурс].URL: http://rjews.net/zoya-kopelman/articles/pushkin1999.html (Дата обращения:26.06.2014г.).193Похожий опыт был и у драматурга А.А. Шаховского, которому еврей Л.Н. Невахович(первый русский писатель-еврей, дебютировавший в 1803 году с трактатом «Вопль дщерииудейской», дед И.И.
Мечникова) помогал в работе над пьесой «Дебора», выступив в качествеконсультанта по «еврейской словесности». В коллективной кантате «Венчание Шутовского»,которая сохранилась в лицейском дневнике А.С.Пушкина, есть упоминание об ихсотрудничестве: «Еврей мой написал «Дебору» // А я списал».19068замечанию, М. Ю. Эдельштейна, «для пушкинских упоминаний о евреяххарактерно всякое отсутствие личного чувства и вообще какой бы то ни былоиндивидуальной окраски»194.В этом направлении несколько дальше продвинулся Н. В.
Гоголь, который,будучи уроженцем Малороссии, несомненно, имел опыт бытовых знакомств,социальных и этнографических наблюдений за жизнью евреев. Именно еготворчество положилоначалотрадициикомическогоизображенияеврея,упрочнившейся в русской литературе вплоть до середины XX столетия. «Первоевпечатление от еврея в русской литературе – это впечатление комическое.Писатели русские не такой уж смешливый народ, но не могли они подавитьулыбку при взгляде на еврейскую фигуру. Еврей прежде всего смешон. Смешныего жесты, его разговор, его одежда, манера», 195 – отмечает Д.
О. Заславский. Ивправду, что бы ни происходило с евреем, он всегда, при любых обстоятельствах,даже если его зверски убивают, будет смешон. В качестве примера приведёмсцену погрома из повести «Тарас Бульба»: «Жидов расхватали по рукам и началишвырять в волны. Жалобный крик раздался со всех сторон, но суровыезапорожцы только смеялись (здесь и далее выделено нами. – И.Ю.), видя, какжидовские ноги в башмаках и чулках болтались на воздухе» 196.
И эпизод казниеврея-шпиона197 из рассказа И. С. Тургенева «Жид»: «Солдаты взяли Гиршеляпод руки. Я тогда понял, почему смеялись они над жидом, когда я с Саройприбежал из лагеря. Он был действительно смешон, несмотря на весь ужас его194Эдельштейн М.Ю. История одного стереотипа//Русские писатели о евреях и жидах.М.,2005.С.385.195Заславский Д. О.Евреи в русской литературе// Еврейская летопись. П.-М.
Сб.1. С 63.196Гоголь Н.В. Тарас Бульба //Собрание сочинений в шести томах. Том 2. М.,1959. С. 68.197Этот стереотип приходит в русскую литературу, судя по всему, из армейских анекдотов(после 1812 г.). Ср. у А.С.Пушкина («Встреча с Кюхельбекером»): «Один из арестантов стоял,опершись у колонны. К нему подошел высокий, бледный и худой молодой человек с черноюбородою, в фризовой шинели, и с виду настоящий жид – я и принял его за жида, и неразлучныепонятия жида и шпиона произвели во мне обыкновенное действие; я поворотился им спиною,подумав, что он был потребован в Петербург для доносов или объяснений. Увидев меня, он сживостию на меня взглянул.
Я невольно обратился к нему. Мы пристально смотрим друг надруга – и я узнаю Кюхельбекера. Мы кинулись друг другу в объятия» (Цит. по Пушкин.А.С.Собрание сочинений в 10 томах. М.: Государственное издательство художественнойлитературы, 1962. Т.7.С. 282-283).69положения. Мучительная тоска разлуки с жизнью, дочерью, семействомвыражаласьунесчастногожидатакимистранными,уродливымителодвижениями, криками, прыжками, что мы все улыбались невольно, хотя ижутко, страшно жутко было нам»198.В обоих случаях, несмотря на очевидную чудовищность ситуации,подчёркивается несомненная «врождённая» комичность еврея. Для полнотыкомического образа не хватает лишь смешного акцента. В творчестве Гоголя199, вчастности, в повести «Тарас Бульба», – речь еврея едва ли отличается от речи,скажем,казаков.Подчёркиваютсяподобострастие,низкопоклонство,самоуничижение («Ясные паны! – произнес жид.
– Таких панов еще никогда невидывано. Ей-богу, никогда! Таких добрых, хороших и храбрых не было еще насвете!.. – Голос его замирал и дрожал от страха. – Как можно, чтобы мы думалипро запорожцев что-нибудьнехорошее! Тесовсемненаши,те,чтоарендаторствуют на Украйне! Ей-богу, не наши! То совсем не жиды: то черт знаетчто.
То такое, что только поплевать на него, да и бросить» 200), но никакихособенных дефектов в речи Янкеля нет (что, в целом, характерно дляпроизведений, в которых рассказывается не о нынешних евреях, а об их далекихпредках (Ср. роман Ф. В. Булгарина «Эстерка»201).«Специфический» еврейский акцент, ставший впоследствии неотъемлемой,а подчас и единственной, чертой этого персонажа в русской литературе вплоть довторой половины XX столетия, появляется в эпоху расцвета романтической прозы(1820-30-е гг.202), ознаменовавшуюся, в числе прочего, повышенным интересом к198Тургенев И.С. Жид//Собрание сочинений в десяти томах.
М.: Государственное издательствохудожественной литературы, 1961. Т.4.С. 95.199В.В. Набоков отмечает в одной из своих лекций о русской литературе следующее: «когда яхочу, чтобы мне приснился настоящий кошмар, я представляю себе Гоголя, строчащего намалороссийском том за томом «Диканьки» и «Миргорода»: о призраках, которые бродят поберегу Днепра, водевильных евреях и лихих казаках» (Цит. по Набоков В.В. Лекции по русскойлитературе // В.В. Набоков.
М. Независимая газета, 1999.С.25.).200Гоголь Н.В. Тарас Бульба//Собрание сочинений в шести томах. М.: Государственноеиздательство художественной литературы, 1959. Т.2.С. 67.201Роман основан на польской легенде о любви короля Казимира III Пяста Великого (1310–1370) и прекрасной иудейки Эстерки. Написан в 1828 г. с посвящением А.С.Пушкину.202Основные его черты, хотя и не систематически, появляются в произведениях В.Т. Нарежного(«Бурсак» (1824), «Два Ивана, или Страсть к тяжбам» (1825), Ф.В.Булгарина («Бегство70образу «Другого», и окончательно оформляется к 40-м годам XIX столетия. Нижемы рассмотрим основные способы передачи еврейской речи.Самый простой и, вместе с тем, распространённый из них – фонетический.Несмотря на недостаточное знакомство с еврейскими языками и их носителями, урусских писателей формируется представление о еврее как о человеке, который,разговаривая на русском языке, путает сибилянты: «с»-«ш» и не различает звуки«ч»-«ц», «ж»-«з».
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
