Диссертация (972178), страница 6
Текст из файла (страница 6)
Таковы песни о событиях Азовскогоосадного сидения, о Разине, Булавине, Отечественной войне 1812 года. В образахнародных героев-освободителей подчеркиваются смелость, удаль, самостоятельность; песни прославляют их независимость, стремление к свободе; переговоры сЦарем, раскрывают образы народных героев, исполненных достоинства.Герцен, А.
И. Крещёная собственность // Соч. в 9 т. – М., 1958. - Т. 7. – С. 31 – 32.Астапенко, М. П. «Казачья доля – Дон, степь да воля» / Астапенко, М. П., Астапенко Г. Д., Астапенко Е. М. // –Ростов н/Д, 2014. – с.1380Н. Н. Туроверов. Основные Законы Всевеликого Войска Донского. Париж: Издание «Казачьего Союза», 1952. –с. 50787925Образ казака-воина встречается как в древнерусской литературе («Повесть обАзовском осадном сидении донских казаков»), так и в более поздней литературе (втворчестве Г.
Р. Державина, А. С. Пушкина, Н. В. Гоголя, Л. Н. Толстого и другихписателей и поэтов). Л. Г. Сатарова, говоря о творчестве П. Краснова, генерала Русской императорской армии, атамана Всевеликого Войска Донского, указывает на то, что в центре его внимания – «самобытный казачий характер, которыйвыковывался и шлифовался в многочисленных войнах»81. На поколение Н. Н. Туроверова выпали суровые испытания, и тема войны занимает особое место в еготворчестве.
Поэт принимал участие в нескольких войнах (Первой Мировой, Гражданской и Второй Мировой). Этнокультурный концепт «война», преломляясь втворческом видении Н. Н. Туроверова, становится уже концептом художественным, приобретает особую индивидуально-авторскую специфику и становится сегментом авторской концептосферы.Будучи отголоском «походов, встревожив-ших мир»82, а также транслируя одну из главных черт казачества – приверженностьвоенному делу, – тема войны помогает автору в создании художественного образаказачества.Одной из важных категорий, формирующих художественный мир поэзии Н. Н.Туроверова, является историзм.
Понятие «историзм» неоднозначно, поэтому необходимо определиться с его дефиницией.Под историзмом в фольклоре понимается народная историческая память, отразившаяся в соответствующих жанрах. А. Л. Налепин справедливо заметил, что «история и фольклор представляют собой органическое целое и могут быть понятытолько лишь друг через друга»83. Такая тесная взаимосвязь обусловила сохранениеисторической памяти в устном народном творчестве.Принципы исторической школы русской фольклористики были оформлены втруде В. Ф. Миллера «Очерки русской народной словесности». Последователи этойшколы отвечали на вопросы где, когда, вследствие каких событий было создано тоСатарова, Л. Г. Донское казачество в прозе рубежа 19-20 вв.
/ Л. Г. Сатарова. – М.: Прометей, 1992. – с.52Туроверов Н. Н. «Равных нет мне в жестоком счастьи…» (1947)83Налепин, А.Л. Изучение проблем историзма в американской фольклористике. Критический анализ // Фольклор,проблемы историзма. М.: Высшая школа, 1988. – С. 42-70.818226или иное произведение эпического фольклора.
В частности, большое вниманиеуделялось изучению былевого эпоса. Исследователи стремились найти в былинахотголоски событий русской истории или же прямые указания на них. Устное народное творчество рассматривалось как источник исторического знания.Под историзмом в литературе понимается «художественное освоение конкретно-исторического содержания той или иной эпохи, а также её неповторимогооблика и колорита <…> В более скрытом и часто неосознанном виде историзм выступает как неотъемлемое свойство любого подлинно художественного произведения, ибо историзм есть прежде всего способность схватить ведущие тенденции общественного развития, проявляющиеся в общенародных событиях и индивидуальных судьбах»84.Е. А. Самоделова дает следующее определение историзму: «Историзм – этопринцип подхода к действительности как изменяющейся во времени и закономерноразвивающейся, отражение художественными средствами значительных периодови поворотных пунктов истории, преломление важнейших исторических событийчерез восприятие общественных деятелей или типических сильных натур, созданных воображением писателя в результате глубочайшего прочувствования духаэпохи и постижения ее быта, нравов и идеологии»85.В широком смысле слова историзм – явление, присущее любому художественному тексту, так как автор, творящий его, вписан в определенную эпоху.
Однако унекоторых писателей и поэтов (в том числе у Н. Н. Туроверова) историзм становится особым художественным приемом, помогающим создать необходимыйсмысловой фон, наполнить текст важным для автора содержанием. В революционные годы художники слова не могли знать наверняка, что же будет с Россией вбудущем, но могли чувствовать, угадывать грядущее. Обращаясь внутренним взором в глубь веков, они искали для России нить Ариадны, способную провести русский народ через лабиринт лихолетья.
Появление художественного историзма вКраткая литературная энциклопедия: В 9 т. – М.: Сов. Энцикл., 1962-1978. М.1966. Т. 3. С. 227-230.Самоделова, Е. А. Историко-фольклорная поэтика С. А. Есенина. Рязанский этнографический вестник. Гл. ред. В.В. Коростылев. Рязань, 1998. С. 11-12.848527данном случае было обусловлено самой эпохой: вглядываясь в прошлое, отражая всвоих произведениях настоящее и с тревогой нащупывая в профетических произведениях возможное будущее, литераторы запечатлевали судьбу индивидуальнуюи судьбу народную. Авторы становились «устами» народа, и в этом факте угадывается сходство историзма литературного и фольклорного. Однако, историзм фольклорный имеет стихийную основу, а литературный – является художественнымприемом.Историзм поэзии Н. Н.
Туроверова был закономерным явлением, подготовленным и исторической ситуацией, и личным опытом автора. Благодаря художественному историзму Н. Н. Туроверов транслирует близкие ему идеи о традиционности,народности, единстве, в которых видит основу развития России.Н. Н.
Туроверов отлично разбирался в истории, обладал историческим «чутьем»: в своем творчестве он показывал не только события начала XX в., современником которых был, но и свободно обращался к реалиям иных эпох. Перед читателем его произведений предстают народные герои, великие полководцы, писатели ипоэты минувших времен. В нашем исследовании под художественным историзмомтворчества писателя мы будем понимать систему его воззрений на ход истории исудьбу человека – и шире – человечества, закрепленную в народном, а затем и вавторском сознании, отразившуюся в образной и мотивной структуре художественных произведений.
Историзм – реакция творческого сознания народа и авторакак представителя народа на катаклизмы эпохи, выраженная в поэзии Н. Н. Туроверова при помощи различных мотивно-образных структур. Д. С. Лихачев справедливо замечал, что «только историческое отношение к произведению стабилизируетпонимание произведения и делает его истолкование доказательным. Создание произведения есть факт биографии его автора, биография же автора – факт истории, иистории литературы в частности»86. Автор вписан в свою эпоху, но для воплощениясвоего художественного замысла может обращаться в своем творчестве и к другимисторическим временам.86Лихачев, Д.
С. О филологии: сборник // Д. С. Лихачев / – М.: Высш. шк., 1989. – 206 с. С.3228Культурно-исторический контекст всегда оказывал сильное влияние на русскуюлитературу, которая, по нашему мнению, не должна изучаться в отрыве от него.Нельзя не согласиться с Л. А. Трубиной, считающей, что «исследование художественной литературы в культурно-историческом контексте, во взаимосвязях с историей, философией, религией позволяет увидеть целостность отечественной культуры и относится к числу актуальных задач литературоведения» 87.
Историко-литературное значение художественного историзма лирики поэта усиливается, еслиучесть, что создавалась она в эмиграции – вне советской цензуры. Это давало возможность сказать о пережитом в полный голос, донести до отдаленного во временироссийского читателя картины роковой для России эпохи.Историософичность лирики поэта соответствует традиции восприятия истории,закрепленной в русской поэзии со времен её становления. Сознание русского человека, мучительно анализирующее опыт минувшего и болезненно пытающегосяпрозреть будущее, тяготится настоящим, как отмечает Д. С. Лихачев, «не любитжить в настоящем»88.Историософская тема «отыскания “корней” и прозрения будущей “судьбы”»89встречается во многих произведениях Н. Н. Туроверова. В «отыскании корней»воплощается установка поэта на основы традиционной народной культуры, в попытке «прозреть судьбу» – историософичность его поэзии.Лирика поэтов-участников Белого движения, или, по меткому выражению литератора Б. Н.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
