Диссертация (972178), страница 4
Текст из файла (страница 4)
В художественном мире Н. Н. Туроверова выявлены как прямые, так и опосредованные связи с общефольклорной поэтикой, фольклоризированной литературной традицией и поэтикой конкретных жанров устного народного творчества: песен, народных баллад, былин. Художественно переосмысляя элементы общерусского и казачьего фольклора, Н. Н. Туроверов формирует важнейшие образы своейпоэзии (образ казачества, войны, «большой» и «малой» Родины в бытовом и бытийном ракурсах); выражает отношение к казачеству, существование которого немыслит вне России; выявляет доминанты казачьего мировосприятия; обращается кнародным духовно-нравственным идеалам, ориентация на которые особенно необходима в эпоху перемен.5.
Художественный историзм, проявляющийся в стихотворениях Н. Н. Туроверовав отображении многогранности эпохи и судьбы человека в ней, в размышлениях обисторическом пути России и в частности казачества, формирует мир лирическогогероя Н. Н.
Туроверова, дает возможность раскрыть значение надличностных, подлинно народных проблем: исторической памяти, свободы, следования традициям.6. Ценностные ориентиры лирического героя Н. Н. Туроверова сформировались подвлиянием христианской традиции, которая многомерно и многопланово отражена впоэтике произведений Н. Н.
Туроверова в образах христианских святых, наиболее почитаемых казаками и покровительствующих им (Богородица, Николай Угодник и др.);православных праздников, во время которых все сущее наполняется гармонией и спокойствием, временно снимаются неразрешимые социально-классовые противоречия;мотивах сада и пути, прочно укоренившихся в традиционной русской духовной культуре. Идея православного смирения помогает Н. Н. Туроверову и его лирическому герою осмыслить и принять тяжелую личную судьбу и судьбу народа, столкнувшегосяв начале XX века с сокрушительными бедствиями.Теоретическая значимость связана с тем, что предложенный в диссертацииподход к изучению художественного мира Н. Н.
Туроверова в контексте фольклорной традиции может быть актуален для анализа творчества писателей русскогозарубежья. В работе подробно изучаются фундаментальные основы художествен-16ного видения поэта, которые способствовали формированию идейной направленности его лирики, а также были присущи творчеству других эмигрантов изучаемогопериода.Практическая значимость исследования.
Результаты диссертационного исследования можно использовать в вузовской преподавательской практике в курсеизучения истории литературы XX века, издательской работе, для подготовки уроков в средних общеобразовательных школах, казачьих кадетских корпусах.Апробация работы осуществлялась на заседаниях аспирантского объединенияв 2014-2015 годах, на заседаниях кафедры русской литературы Московского педагогического государственного университета, а также в докладах на следующихконференциях и научных семинарах: Международная научная конференция «Гуманитарная наука и православная культура» (XIII Пасхальные чтения; Москва,2015); Международная научно-практическая конференция «XX Шешуковские чтения: Отечественная словесность о войне.
Проблема национального сознания. К 70летию Победы в Великой Отечественной войне» (Москва, 2015); Конференция молодых филологов «Поэтика и компаративистика» (Коломна, 2015); «Шолохов М.А. в современном мире (к юбилею писателя)» (Москва, 2015); научный семинар«Семантика сада и леса в русской литературе и фольклоре» (Москва, 2016); Международная научно-практическая конференция «Творческая история произведениякак историко-литературная и теоретическая проблема: фольклорный, биографический, социокультурный, текстологический аспекты» (Москва, 2016); Международная научная конференция «Гуманитарная наука и православная культура» (XVПасхальные чтения; Москва, 2017). Основные положения диссертации нашли отражение в 6 публикациях общим объемом 1,7 п.л., 3 из них в научных изданиях,входящих в перечень ВАК РФ.Структура диссертации.
Диссертация состоит из Введения, Основной части,состоящей из 3 глав, разделенных на параграфы, Заключения, Списка литературы,Приложения. Общий объем диссертации — 213 страниц, список литературы насчитывает 255 наименований.17ОСНОВНАЯ ЧАСТЬГЛАВА 1. ОБРАЗ КАЗАЧЕСТВА В ЛИРИКЕ Н. Н. ТУРОВЕРОВА1.1.СюжетыисторииказачествавхудожественноммировиденииН. Н. ТуровероваЛитературный образ казачества начал формироваться в древнерусской литературе.
Особенности казачьего мировосприятия отражены, например, в воинской повести XVII века «…об Азовском осадном сидении донских казаков». Ее авторствоприписывается казачьему есаулу Ф. И. Порошину, что дает возможность проанализировать в повести образ казачества, созданный, по сути, им самим.Н. В. Трофимова справедливо замечает, что «повествователь – часть коллективного героя повести – “донского казачества вольного”»55. По мнению Н.
В. Трофимовой, автор повести проводит детальные описания военных действий и создаётощущение единства всех защитников Азова, среди которых не было предателей.Среди важнейших мыслей, которые транслирует автор – «любовь казаков к Родинеи осознание значения крепости для всей Руси» 56. Исследователь отмечает мировоззренческие основы донского казачества, проявившиеся в повести XVII в. и сохранившиеся на века: единство, верность общему делу, отношение к России. Важнои самопозиционирование защитников Азова: обороняющиеся называют себя вольными и бесстрашными, «людьми божьими», достаточно сильно обособленными от«государства Московского», но принимающими царскую волю, полагающимися наБожью помощь. Не поддаваясь на вражеские уговоры и обещания лучшей жизни(«А манить вам нас, – лише дни даром терять!»), казаки показывают себя стойкими,храбрыми, верными воинами, делам которых покровительствуют высшие силы(Богородица, Николай Чудотворец, Иоанн Предтеча, чудесные помощники).
Представленные в повести важнейшие составляющие ментальности казаков в дальнейшем закрепятся в литературной традиции.Трофимова, Н. В. Своеобразие стиля «Повести об Азовском осадном сидении донских казаков». / Н. В. Трофимова // Русская речь. – 2015. – №6. – С.7956Там же.5518Тема казачества будет развита в творчестве писателей XIX в.: к теме казачестваобратятся Г.
Р. Державин57, А. С. Пушкин58, М. Ю. Лермонтов59; традиции и жизньзапорожцев привлекут творческое сознание Н. В. Гоголя 60; Л. Н. Толстой61 изобразит в своих произведениях характеры терских и донских казаков.Рубеж XIX-XX веков в отношении формирования литературного образа казачества ознаменовался творчеством Ф. Д. Крюкова, создавшего в своих произведенияхяркие картины казачьего быта и показавшего характеры и нравы донцов.В XX в. «тень Люциферова крыла», опустившаяся на Россию, пала и на казачество.
События революции и Гражданской войны раскололи его ряды, и если и неуничтожили веками формировавшиеся традиции, то существенно исказили их. Каки многие другие казаки-эмигранты, Н. Н. Туроверов всеми силами пытался уберечьпамять о казачестве для потомков.Многогранный образ казачества является и сюжето-, и идейнообразующим ядром многих произведений Н.
Н. Туроверова. Важнейшим способом создания этогообраза в лирике поэта является фольклоризм.Проблема фольклоризма русской литературы многие десятилетия привлекаетвнимание ученых62, вызывает дискуссии. В широком понимании термин «фольклоризм» используется, когда речь идет о фольклорных интересах писателей, выражающихся в их обращении к сюжетам, образам, мотивам устного народного поэтического творчества. По мнению Д. В. Абашевой, «фольклоризм – специфическоесвойство каждой национальной литературы, значимая идейно-эстетическая категория, без учета которой невозможно раскрыть весь глубинный смысл и национальное своеобразие художественного произведения, мастерство писателя» 63. Многиерусские писатели использовали в своем творчестве богатейший фольклорный ма-«Атаману и войску Донскому» (1807)«Кавказский пленник», «Казак», «Капитанская дочка» и др.59«Казачья колыбельная песня», «Черкесы», «Кавказский пленник» и др.60«Тарас Бульба»61«Казаки»62М.
К. Азадовский, Н. Ю. Грякалова, Д. В. Абашева, Т. М. Зуева, Е. А. Самоделова, А. Е. Чернова и др.63Абашева, Д.В. Литературное произведение в контексте традиционной духовности: Учебное пособие / Д.В.Абашева. – Чебоксары: Изд-во Чувашского пед. ун-та, 1997. –с. 30575819териал. Изучение фольклорной традиции, обнаруженной в авторских произведениях, необходимо для выявления их глубинных связей с народным творчеством,народной культурой, что, в свою очередь, помогает понять и описать фундаментальные основы идейного наполнения художественного мира писателя.Обращение литературы к фольклору было обусловлено исторически и отражалотот или иной этап литературного развития.
Н. Ю. Грякалова справедливо замечает,что «фольклоризм – категория историческая»64. В переломные эпохи народ всегдаобращался к собственным истории и культуре, чтобы найти нерушимые основысвоей национальной идентичности; переосмысливал собственное бытие.В зависимости от идейной направленности творчества автора необходимо дифференцировать и особенности его фольклоризма: требуется понять, почему поэтаинтересовали определенные фольклорные сюжеты; в чем специфика использования фольклорных образов, мотивов, как автор видоизменяет тексты источников.Фольклорные элементы в авторском тексте перестают быть собственно фольклорными и приобретают индивидуально-авторские черты, становятся средством создания и трансляции авторской идеи.Формированию фольклоризма лирики Н.
Н. Туроверова способствовали различные жизненные обстоятельства и творческие ориентиры.Поэт-казак воспринимал народную культуру непосредственно от её носителей,сам формировался и развивался в казачьей среде. Прожив большую часть детстваи юности на территории Области Войска Донского 65, у Северского Донца, в станице Каменской (в настоящее время город Каменск-Шахтинский Ростовской области), Н.
Н. Туроверов был в гуще народной жизни, постигал ее богатые обычаи,сам был частью этой культуры.Неугасающая на протяжении всей жизни любовь к родной земле, глубокий интерес к истории донского края и казачества легли в основу фольклоризма поэта.Этот интерес не исчез, а еще сильнее проявился в эмиграции. Известные слова,Грякалова Н. Ю. Проблема фольклоризма в русской поэзии начала XX века (литературное направление и творческая индивидуальность): дис. ... кандидата филологических наук. 10. 01.09. – Ленинград, 1984.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
