Диссертация (972178), страница 3
Текст из файла (страница 3)
Туроверове. Снято несколько короткометражных биографических фильмов о поэте: второй выпуск «Боянов Белого Креста» Е. Семёновой, «Николай Туроверов. Здравствуй, горькая радость возврата…» И. Золочевской; «Николай Туроверов. Страницы жизни» О. Филя; одна из серий «Русскоговыбора» Н. С. Михалкова. Кинообраз поэзии Н. Н.
Туроверова создается также вдокументальном фильме В. Лисаковича «Анастасия», повествующем о судьбе А.А. Ширинской-Манштейн.Запросом современной филологии на создание объективной истории русскойлитературы, на системное изучение творчества «выпавших» из неё художниковслова и привнесение их творческих индивидуальностей в литературоведческуюнауку, а также сложившейся культурно-исторической ситуацией в России обусловлена актуальность нашего исследования.Необходимо уточнить значение некоторых терминов, используемых в работе.Терминологический аппарат исследования базируется на следующих понятиях: художественный мир, фольклорная традиция, фольклоризм.Термин художественный мир не имеет в литературоведении четкой дефиниции.Это связано с его сложностью, многогранностью, неоднородностью образующихРусская литература 1920-1930-х годов. Портреты поэтов : [в 2 т.] / [ред.-сост.: А.
Г. Гачева, С. Г. Семенова]. Москва : ИМЛИ РАН, 2008. - 25 см. - (История русскойлитературы XX века. 1920-1930-е годы / Рос. акад. наук. Инт мировой лит. им. А.М. Горького). Том 2, с. 749.5011его художественных структур. Многие ученые обогащали это понятие новымисмыслами. Так, например, М. Л. Гаспаров даёт следующее определение: «Художественный мир – это тот мир, который реально изображается в литературном тексте(а не только воображается за ним и вокруг него), – то есть список тех предметов иявлений действительности, которые упомянуты в произведении, каталог его образов».51 Д. С. Лихачев призывал к изучению мира художественного произведениякак единого целого, отмечал, что он «зависит от реальности, “отражает” мир действительности, но то преобразование этого мира, которое допускает художественное произведение, имеет целостный и целенаправленный характер» 52. Такое преобразование реальности зависит от того, какие задачи ставит перед собой художник,что он хочет подчеркнуть или опровергнуть в произведении, словом – от идеи произведения.
Ученый резюмирует, что «мир художественного произведения – результат и верного преображения, и активного преобразования действительности» 53.Под художественным миром в нашем исследовании понимается отражение авторского мировосприятия и его идей в образах, темах, мотивах. Художественный мир– целостное единство, которое составляют все произведения автора; он не статичен, а эволюционирует (Ю.
М. Лотман). Художественный мир не реален, но авторское сознание черпает для него идеи из реальности, создавая индивидуально-авторскую картину мира.К сфере фольклорной традиции относятся не только вербальные тексты, но идуховная культура (в нашем случае – народная христианская культура). С. Ю.Неклюдов отмечает, что «в русской (и советской) науке существовало устойчивоеразграничение “фольклора”, под которым понимались почти исключительно вербальные тексты, и “этнографии”, двумя компонентами которой были “материальная” и “духовная” культуры; к последней относились народные верования, обычаиГаспаров, М. Л.
Избранные труды. М.: Языки славянских культур, – 1997. Т. II. О стихах. С. 187.Лихачев, Д. С. Внутренний мир художественного произведения / Д. С. Лихачев // Вопросы литературы. – 1968. –№8. – С. 76.53Там же.515212и обыкновения, народное искусство и т.д. <…> За последние годы подобное разграничение (и ограничение) практически утратило свою актуальность <…>» 54 Вдиссертационном исследовании также отсутствует подобное разграничение; анализируется влияние на творчество Н. Н.
Туроверова не только устных текстов, нои универсалий народно-христианской культуры.Под фольклоризмом русской литературы понимается освоение профессиональными деятелями русской культуры устного народного творчества на разных уровнях: тематическом, мотивно-образном, структурном.Научная новизна исследования состоит в том, что в нем впервые в аспекте фольклорных традиций, а также в связи с народной духовной традицией изучается художественный мир одного из ярких деятелей русского зарубежья – Н.
Н. Туроверова. Для выявления поэтических особенностей лирики автора привлекается фольклор донского казачества.Методологическая основа диссертации базируется на биографическом, культурно-историческом, сравнительно-историческом, историко-типологическом, герменевтическом, статистическом методах исследования.
В работе использованытакже элементы структурного метода. Такой подход позволяет проанализироватьтворчество Н. Н. Туроверова максимально разносторонне, выявить доминанты егохудожественного мира в аспекте духовной культуры народа.Теоретическая база работы. Теоретической основой для диссертационного исследования стали работы:общего литературоведческого характера: М. Л. Гаспарова, Ю. М. Лотмана,Д.
С. Лихачева, В. Н. Топорова, А. П. Люсого и др.;по фольклористике и фольклоризму русской литературы: А. Н. Афанасьева,В. И. Даля, Ф. И. Буслаева, М. К. Азадовского, С. Ю. Неклюдова, Д. В. Абашевой,Т. В. Зуевой, Е. А. Самоделовой, Д. Н. Медриша и др.;54Неклюдов, С. Ю. Фольклор: типологический и коммуникативный аспекты. [Электронный ресурс]. / С. Ю. Неклюдов // Режим доступа: http://www.ruthenia.ru/folklore/neckludov15.htm.13освещающие проблему историзма русской литературы: Л.
А. Трубиной, И.Л. Бражникова и др.;в области репрезентации христианства в русской литературе: И. А. Есау-лова, В. Н. Захарова и др.;по истории и культуре казачества: Д. И. Яворницкого, А. М. Савельева, А.М. Листопадова, Е. П. Савельева, М. П. Астапенко, Е. М. Астапенко, М. А. Рыбловой и др.Полное название и выходные данные этих работ отражены в библиографии исследования.Объектом исследования являются фольклорные традиции, повлиявшие на становление художественного мира Н. Н.
Туроверова, а также межтекстовые взаимосвязи лирики автора с народной культурой, проявляющиеся на уровне аллюзий, реминисценций, цитат, общих идей в поэтической парадигме автора, образном строелирики, отражающем представления поэта о движении истории и судьбе России.Предмет исследования – способы функционирования компонентов народнойтрадиции, которая создает художественный мир лирики Н. Н. Туроверова и обнаруживается:– во влиянии поэтики и образной системы фольклорных жанров на поэтику Н. Н.Туроверова, его идейно-художественное восприятие действительности;– в универсалиях народно-христианской культуры, широко представленных в мотивной, идейной, образной структурах поэтических текстов Н.
Н. Туроверова;– в художественном историзме лирики Н. Н. Туроверова.Материалом для исследования послужили:– книги стихов Н. Н. Туроверова, опубликованные в эмиграции, стихи, не вошедшие в сборники, но напечатанные в эмигрантской периодике, сборники стихов ипрозы, изданные в России, публицистические статьи, письма к С. Ф. Сулину, брошюра «Основные законы Всевеликого Войска Донского»;– «Бахчисарайский фонтан», «К морю», «Таврида», «Пророк» А. С. Пушкина;«Кинжал», «Когда волнуется желтеющая нива…» М.
Ю. Лермонтова; «Перекоп»М. И. Цветаевой; «Удалец», «Гой ты, Русь, моя родная…» С. А. Есенина, сборники14казачьих песен, изданные в эмиграции П. Н. Красновым («Казачьи песни»), С. Ф.Сулиным («Донцы в Тавриде»); рассказ-притча Р. П. Кумова «Бессмертники».Цель диссертации – выявить способы влияния общерусских и казачьих фольклорных традиций на тематику, проблематику и образный мир поэзии Н.
Н. Туроверова.Для достижения цели были сформулированы следующие задачи:– описать особенности фольклоризма поэзии Н. Н. Туроверова;– выявить способы создания образа казачества в поэзии Н. Н. Туроверова;– исследовать влияние народного восприятия окружающего мира на художественное воплощение мира природы в поэзии Н. Н. Туроверова;– раскрыть художественные функции народной христианской культуры в поэзииН.
Н. Туроверова.Положения, выносимые на защиту:1. Обращение к исследованию творческой деятельности Н. Н. в связи с историейнародной культуры и фольклоризмом русской литературы является актуальным.Творчество поэта находилось в русле идей словесности русского зарубежья, которая, будучи особой формой воплощения национально-религиозных и индивидуально-личных поисков писателей, стремилась к сохранению культуры русскогомира, к обретению духовной составляющей, соединяющей эмигрантов с далекойРодиной. Постепенно преодолевая состояние экзистенциального кризиса, вызванного сначала войной, а затем эмиграцией, лирический герой Н.
Н. Туроверова находит в себе силы противостоять невзгодам и сохраняет духовную связь с Россией.2. Воздействие фольклорных традиций русского народа на мировоззрение и поэтическое творчество Н. Н. Туроверова идейно-художественно значимо и выявляетсяв процессе исследования фольклоризма его поэзии.3. Фольклоризм творчества Н. Н. Туроверова связан с системой его представленийоб истоках национальной литературы и сформировался в русле интереса и любви кказачьей культуре. Поэзия Н. Н. Туроверова является свидетельством его уваженияк народной жизни, к повседневному воплощению народной духовности.154.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
