Диссертация (972178), страница 31
Текст из файла (страница 31)
Метафора «золотая метель» в стихотворении становится символом времени, убаюкивающего, уводящего природу нанедолгий, а человека на вечный покой. Мотив смерти, хотя и не заявлен напрямую,все же присутствует в стихотворении: о близком будущем матери говорит последняя строка («Недалек твой последний покой»). Обратим внимание, что стихотворение написано нетипичным для лирики Н. Н. Туроверова анапестом. Этот размерпридает звучанию лирического текста «убаюкивающую» интонацию.
Осенний сон,в который погружается природа, предвещает вечный сон (то есть – смерть) для одинокой матери.Сопряженный со смертью человека образ осеннего сада встречается и в стихотворении «Хорошо, что смерть сметает наши легкие следы…». Лирический геройзадумывается о ходе времени и человеческой жизни:Хорошо, что смерть сметаетНаши легкие следы,И вовремя отлетаютПожелтевшие сады.169[7, 259]Метонимически, через образ «легких следов» автор выражает мысль о мимолетности, неуловимости жизни. Человек, по его мнению, должен помнить об этой мимолетности, понимать, что всему на свете есть начало и конец, принимать такой миропорядок, не боясь смерти:Хорошо, когда без страха,Отжив свой недолгий век,В прах – родившийся из праха –Возвратится человек.[7, 260]Без страха – значит с легкой душой, без греха.
По мнению лирического героя, большое несчастье для человека, если он:слишком увлечется жизнью и чересчур привяжется к своему «Я»; «во злобеи гордыне пред Творцом» подумает о смерти (у Н. Н. Туроверова – «…подумает огробе / С исказившимся лицом»)если он проявит слабость в смертный час и попросит пощады у врага;если сбежит с поля боя, осознавая заранее всю тяжесть предательства.В этих установках отражается понимание лирическим героем греха: гордыня трусость, предательство, малодушие – вот те пороки, которые, по его мнению, могутпомешать человеку покинуть мир «без страха».В стихотворении «Гоголь» (1939) сад предстает пространством детской игры:И в наш сад за низкую оградуУводил меня ты и гостейНа кровопролитную осадуНеприступных польских крепостей.Снежный прах летел в саду над нами,Мы дралися из последних сил.[7, 95]170Для ребенка пространство сада становится моделью настоящего взрослого мира,где крепнут его умения и навыки, где воплощаются его фантазии.
Ребенок выступает как творец воображаемой реальности; таким образом, сад становится местом,где проявляется креативное начало личности.В поэме «Легион» (1940-1945) возникает образ африканского оливкового сада –защищенного, обособленного от внешнего мира места:Звенит надо мною цикада –Веселый арабский фурзит:«Под сенью тунисского садаТебе ничего не грозит.Какая война угрожаетПокою столетних олив?»[7, 123]Образ оливы в русской лирике имеет несколько значений.
Говоря о художественноммире Н. Н. Туроверова, особое внимание обратим на значение, о которомговорит в статье «Язык цветов: олива в русской поэзии XVIII первой половины XIXвека»222 М. Р. Ненарокова: «наиболее частотным значением оливы в русской поэзии является «мир как отсутствие или прекращение боевых действий». В 9-ой частипоэмы «Легион» («Звенит надо мною цикада…») Н. Н. Туроверова нетрудно выявить этот семантический пласт. «Покой столетних олив» противопоставлен войне,«сень тунисского сада» – пространство безопасности, защищенности (фонетическиподчеркнуто аллитерацией).
Риторический вопрос («Какая война угрожает / Покою столетних олив?») подразумевает ответ: никакая война не угрожает и не может угрожать этому покою.В 3-ей части поэмы «Легион» лирический герой видит за садом пашу, образжизни которого лишен всякой суеты:А за садом, в шатре, трехбунчужный,Ненарокова, М. Р. Язык цветов: олива в русской поэзии XVIII первой половины XIX века / М. Р.
Ненарокова //Вестник Костромского государственного университета им. Н.А. Некрасова. – № 1. Т.1. – 2015. – С. 64.222171С детских лет никуда не спеша,Весь в шелках, бирюзовый, жемчужный,Изучает Шанфара паша.Что ему европейские строкиИ мой дважды потерянный кров?Только строки, арабские строкиТысячелетних стихов.[7, 121]Трехбунчужный223 паша представлен Н. Н. Туроверовым утопающим в роскоши,далеким от войны, от всего света. Его шатер находится за африканским оливковымсадом, образ которого словно подчеркивает границу между суетным и безжалостным миром лирического героя и умиротворено-недвижимым миром паши, изучающего стихи (Шанфар – арабский поэт). Лирический герой не удерживается от сравнения его судьбы со своей: «дважды потерянному крову» он противопоставляеттысячелетние стихи – атрибут совершенно иной, размеренной и спокойной, жизни.Намеченный в сороковые годы образ райского сада развивается в поздней лирике поэта, например, в стихотворении «Элизиум» (1963), посвященном русскимстарческим домам.
Лирический герой, человек военный и уже в годах, говорит озаслуженном покое в Элизиуме:Мы дети верные войны.Идут года, проходят войны,И обетованной страныТвоей, Элизиум, достойны,Не все уже и дым, и прах,От нас еще ложатся тени,Элизиум, в твоих садахБогоугодных заведений.Бунчук – войсковой знак казачьего войска, вероятно заимствованный у турок («тур», «кутас»), у которых Б. былиприсвоены пашам (двух-, трехбчужные п.). Б.
состояли из конск. хвостов на выкрашенных в разные цвета древках сзолочеными маковками и с кистями (Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона). Трехбунчужныйпаша (мушир) - титул турецких пашей 1-го класса; соответствует званию маршала.223172[7, 216]Характерное для поэтики Н. Н. Туроверова употребление множественного числа«мы» подчеркивает сопричастность событиям многих людей, лирический герой вполной мере разделяет их судьбу. Лирический герой размышляет о райском месте,Элизиуме. «Верные дети войны», по его мнению, достойны обетованной страны,нахождение в которой после смерти, согласно Пиндару, становилось воздаянием заправедную жизнь224.
Определение «обетованная» является элементом библейскоготекста лирики поэта. Толковый словарь Ушакова предлагает два значения этогоприлагательного: во первых, обетованная страна – место, куда Бог привел еврейский народ, освободив его от египетского гнета («земля хорошая и пространная,где течет молоко и мед»225, «земля добрая, <…> где потоки вод, источники и озеравыходят из долин и гор, [где] пшеница, ячмень, виноградные лозы, смоковницы игранатовые деревья, в землю, где масличные деревья и мед, которой без скудостибудешь есть хлеб твой и ни в чем не будешь иметь недостатка, в землю, в которойкамни – железо, и из гор которой будешь высекать медь»226). Во-вторых, это край,где кто-то сильно стремится очутиться.
В Толковом словаре Ожегова добавлено,что этот край «счастливый и изобильный». В стихотворении Н. Н. Туровероваобраз Элизиума можно трактовать по-разному. С одной стороны, это райское место, где мечтает очутиться лирический герой после смерти: на это с горькой иронией намекают строки второй части стихотворения (И пожилые юнкера / Стоятнавытяжку у гроба.) С другой стороны, Элизиум – это сады (или парковые зоны,скверы) при старческих домах («От нас еще ложатся тени, / Элизиум, в твоих садах/ Богоугодных заведений»). Спокойное, тихое место отдохновения уже может считаться райским для человека, пережившего столько потрясений; это – вариант Элизиума на земле для тех, кто остался в живых после многочисленных боев.См. оду «Острова Блаженных».Исход 3:8.226Второзаконие 8:7, 8, 9.224225173Топос сада представлен в творчестве Н.
Н. Туроверова еще одним важным элементом – огородом. Т. В. Цивьян пишет: «огород – объект столь же достойный воспевания, как и сад». У Н. Н. Туроверова образ огорода встречается, по сути, единожды: в стихотворении, открывающем первый сборник поэта «Путь» – «Вокругпростор пустынный и безбрежный…» (1926). Второе стихотворение, имплицитноотсылающее к топосу сада, – «Отец свой нож неспешно вынет…»:Отец свой нож неспешно вынет,Охотничий огромный нож,И скажет весело: «Ну, что ж,Теперь попробуем мы дыню».А дыня будет хороша –Что дать отцу, бакшевник знает,Ее он долго выбираетСреди других у шалаша.Течет по пальцам сладкий сок,Он для меня охот всех слаще;Но, как охотник настоящий,Собаке лучший дам кусок.[7, 52]Анализируя это стихотворение, К. Г.
Иванов замечает: «Однако перед нами не просто поглощение пищи, а именно её вкушение. Этому способствует и то, что бакшевник долго выбирает дыню и то, что лирический герой замечает: “Течёт по пальцам сладкий сок, он для меня охот всех слаще…” В этих строках сок дыни ассоциируется для нас с божественным нектаром и не случайно он – в данный моментсамое желаемое для лирического героя. Именно через поглощение пищи автор передаёт ощущение полноты, сладости жизни…сладкий сок дыни-вкушаемая сла-174дость полнокровной жизни. Описанная сценка запечатлевает время отдыха, спокойствия, расслабленности, безмятежности…»227 Образ огорода появляется в лирике Н. Н.
Туроверова, когда его лирический герой вспоминает о своем давнооставленном доме, о детстве. В стихотворении «Вокруг простор пустынный и безбрежный…» он также мысленно возвращается в родные края:Вокруг простор пустынный и безбрежный,А тут шалаш, бакшевник – дед глухой.И запах дынь, настойчивый и нежный,И скрип кузнечика, протяжный и сухой.Арбуз не вкусен вяло-тепловатый,И я смотрю, прищурившись слегка,Как медленно плывут кусками легкой ватыВ глубоком небе мимо облака.[7, 18]«Безбрежный простор», который созерцает лирический герой, является одной изхарактерных черт его родного края.
Эта черта выражается в художественном миреН. Н. Туроверова в большей степени в образе степи. Анализу этого образа в диссертации уделено отдельное внимание 228.Символом благополучия в произведении «Бог спас деревню от беды…» (1948)выступает в лирике поэта сад, «отягощенный плодами»:Бог спас деревню от беды!Поля завалены снопами,Стоят счастливые сады,Отягощенные плодами.Теперь ничто им не грозитНи град, ни засуха, ни ветер,И синева легко сквозитИванов, К. Г.
Мотив казачьего быта в творчестве Н. Туроверова / К. Г. Иванов // Вестник Брянского государственного университета. – 2014. – № 2. – С. 244.228См. главу 2, параграф 2.1.227175Сквозь листья <…>[7, 181]Беда для деревни – неурожай, который может быть вызван разными причинами.Стихотворение начинается с восклицания, в котором констатируется вмешательство высших сил в быт людей: «Бог спас…» Появляется мотив счастья, зачастуюсопряженный у Н. Н. Туроверова с мотивом детства и образом детей:<…> Маленькие детиСпешат веселою гурьбойТуда, где опадают сливы,Они счастливы, Боже мой,По-настоящему счастливы.[Там же]Дети, по мнению лирического героя, могут быть истинно счастливы.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
