Диссертация (972178), страница 13
Текст из файла (страница 13)
Образы, связанные с Родиной, занимают центральное место в композиции произведения (точно так же, как и сам лирическийгерой находится в центре Елисейских полей между Триумфальной аркой и площадью Конкорд).Лирический герой поёт «назло небытию», то есть назло смерти. Небытие можнотрактовать как метафорически – обусловленный эмиграцией отрыв от роднойземли, – так и буквально (как смерть). Автором подчеркивается живительная силапесни, духовно питающей лирического героя, не дающей ему впадать в уныние.Таков ли творческий замысел или это один из интуитивно уловленных, подсказанных поэтическим гением Н.
Н. Туроверова смыслов, но название площади Конкорд(Согласия), упомянутое в конце произведения, словно указывает на смирение лирического героя со своей участью, и, возможно, является намёком на согласие, ккоторому должен стремиться разобщенный в годы революции и Гражданскойвойны русский народ.В произведении «Какие там стихи, когда…» (1959) также развивается темапесни как спасительной живительной силы:– Так вот, тогда и надо петь,Чтоб эту воду разогреть…– Так вот, тогда и надо петь,Чтоб не бояться умереть…[10, 289]С песней легче преодолевать трудности, легче жить. Это отражено в русских пословицах и поговорках «весело поется, весело и прядется», «беседа дорогу коротает, а песня – работу»119 и др.Песня – воплощение традиции, истории народа.
В художественном мире Н. Н.Туроверова песня характеризует старину, связывая лирического героя с предками.В лирике Н. Н. Туроверова через образ песни реализуется мысль о связи поколений:Даль, В. И. Пословицы русского народа. [Электронный ресурс]. / В. И. Даль // Режим доступа:http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Culture/dal/index.php.11964Зимой же спали, песни пели <…>[7, 27]Как раньше предки пили, пели,Так пей и ты и песни пой…[7, 21]Поэт стремится сохранить казачью историю, чтобы уберечь современников и потомков от ошибки забвения заветов и деяний предков («Мы плохо предков своихзнали…») Тревога лирического героя за будущее без традиции, без знания историиувеличивается и закономерно перерастает в еще более сильное беспокойство: онпереживает, что в эмиграции забудет Родину. Эта страшная мысль отчетливо звучит в стихотворении «Одних уж нет, а те – далече…» из сборника «Стихи» 1937года (аллюзия на «Евгения Онегина»). В этом произведении поэт задумывается ооб эмигрантах, оторванных от «почвы», сначала обреченных жить на чужбине, апотом привыкших к её «ласковому плену»; благодарных стране, приютившей их,но всё же катастрофически отдаляющихся от России, выброшенных из её истории.Свойственная лирике Н.
Н. Туроверова философичность проявляется в размышлениях поэта о людских судьбах, исторических формациях и их смене. Автор старается не давать резких оценок событиям, больше концентрируется на личных эмоциональных переживаниях, стремится при этом мыслить непредвзято:– Что ж, может быть, ты и права,Для нас жестокая эпоха.[7, 59]Поэт говорит, что эпоха, вероятно, жестока не сама по себе, а именно «для нас». Встихотворении «Одних уж нет, а те – далече…» возникает характерный образ ранней поэзии Н. Н. Туроверова: сухие бессмертники.
В строках «И для каких грядущих дней / Храню бессмертники сухие?» поэт ссылается сам на себя, а именно насвоё раннее стихотворение «Крым», где есть строки:И в этот день в Чуфут-Кале,Сорвав бессмертники сухие,Я выцарапал на скале:65Двадцатый год – прощай, Россия![7, 34]Лирический герой много лет хранит сорванные в 1920-м году цветы, они – живаяпамять («бессмертники») о Родине, но вместе с тем они сухи, безжизненны. Бессмертники (калька с фр.
«immortelle») – сухоцветы, то есть поэт просто описываетто, что видит, но строки обретают колоссальную поэтическую мощь, становясьсимволом грядущей разлуки с Россией. Бессмертники – это и воспоминание лирического героя о донских степях, ведь сухоцветы произрастают и там. Герой «Тихого Дона» М. А. Шолохова Григорий видит во сне степь, поросшую этими цветами.Образ бессмертника встречается в прозе донского писателя начала XX в. Р. П.Кумова. В небольшом рассказе-притче «Бессмертники» повествователь излагаетсказку, объясняющую, как появилось название растения.
В поле росло много цветов, и в один день Господь сказал им: «Кто желает быть бессмертным, пусть добровольно, во всей своей жизненной красоте – умрет.Умерший добровольно воимя красоты и бессмертия будет бессмертен» 120. Согласились умереть только «маленькие скромные»121 цветы, и люди стали называть их бессмертниками. В заключение рассказа Р. П. Кумов пишет: «И когда невеста расставалась надолго с своимженихом, пред отъездом в далекие края она дарила ему скромные бессмертныецветы: пусть их любовь будет также вечна, как эти цветы»122. Бессмертники в данном случае – символ памяти и неугасающей в разлуке любви. Ту же идейную функцию образ цветов выполняет и у Н.
Н. Туроверова: является символом любви коставленной России, вечной памятью о ней.Лирический герой хранит сухие бессмертники, но с течением времени перестаетпонимать зачем, ведьВсё меньше помним о России,Кумов, Р. П. Бессмертники: [Рассказы] / Р.П. Кумов. – Санкт-Петербург: журн. «Отдых христианина», 1909. –с.64.121Кумов, Р.
П. Бессмертники: [Рассказы] / Р.П. Кумов. – Санкт-Петербург: журн. «Отдых христианина», 1909. –с.65.122Кумов, Р. П. Бессмертники: [Рассказы] / Р. П. Кумов. – Санкт-Петербург: журн. «Отдых христианина», 1909. –с.65.12066Всё реже думаем о ней;В плену бесплодного трудаИными стали эти люди,А дни идут, идут года,Разлюбим скоро и забудемВсё то, что связано с Тобой,Всё то, что раньше было с нами.[7, 59]Большое количество анафор, синтаксический параллелизм придают речи лирического героя страстность; его поэтическое переживание-размышление становитсяболее экспрессивным.
Вдали от Родины оказывается бесплодным труд: возникает«плен бесплодного труда» – человек живет и, значит, должен трудиться, создаватьвокруг себя желаемую обстановку и атмосферу, он так и действует, но трагедияразрыва с Россией оказывается настолько сильной, что деятельность, труд не приносят успокоения и облегчения. Оппозиция Родина-чужбина очень ярко проявленав русском национальном сознании. Русский человек, ощущающий себя внутри традиции, за границей чувствует себя чужим; еще сильнее это свойство проявляется вслучае с казачеством, имевшем относительную независимость и свои земли. С потерей этих земель разрушается основа быта, культуры, народность становится оторванной от традиции, «рассыпается».
В эмиграции Н. Н. Туроверов прикладывалвсе усилия, чтобы целое казачьей народности таковым и осталось: стоял у истокаКружка казаков-литераторов, участвовал в создании Казачьего альманаха, куда совсего мира присылали свои сочинения казаки-эмигранты, организовывал исторические выставки.У Н. Н. Туроверова есть несколько лексем, которые удостаиваются в его творчестве написания с прописной буквы, хотя это противоречит правилам русской орфографии. Такое средство индивидуально-авторской выразительности встречаетсяочень редко, в стихах разных лет: Степь, обращения к России (Тобой).
Например,в произведении «Одних уж нет, а те – далече…»:Разлюбим скоро и забудем67Всё то, что связано с Тобой…[7, 59]В православии подобное требование предъявлялось к написанию существительного «Бог». Конечно, заглавная буква в том слове, в котором её быть не должно,служит выражению авторского уважения, почтения, благоговения.
В стихотворении «Одних уж нет, а те – далече…» такое написание говорит о безграничнойлюбви лирического героя к Родине.Лирический герой и, очевидно, его современники, друзья, однополчане, оказавшиеся в эмиграции, «поют» старые песни:И мы живём <…>И песни старые поёмВо имя русского размаха,Во славу легендарных лет,Давным-давно которых нет.[7, 59]Вновь песня показана автором как хранительница традиционных устоев, как естественное, обычное действие, сопутствующее жизни. Декартовская формула cogitoergo sum могла бы в данном случае видоизмениться в метафорическое cano ergosum – настолько важное значение приобретает пение в народной жизни. Песня даётлирическому герою то, что было утрачено в разлуке с родной землей.
Именно впесне поэт чувствует и русский размах, и славу легендарных лет.В стихотворении «Шлях» (1951) лирический герой, размышляя о течениижизни, смене поколений, с сожалением и грустью замечает:Но старые песниУже не поют,Никто и не знаетО песне такой:За Доном гуляет68Казак молодой123![7, 191]К счастью, поэт ошибался: эта песня остается популярной на территории Дона и внастоящее время.Н. Н. Туроверов, находясь во Франции, не мог знать наверняка, что происходитс культурой казачества.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
