Диссертация (972163), страница 4
Текст из файла (страница 4)
Выявить общие спецефические особенности идей древнеиндийскихи древнегреческих философских школ, акцентируя внимание напроблемах метафизики и эпистемологии.152. Датьсравнительнуюхарактеристикуосновныхисторическихгипотез возникновения буддийской тантрической философии.3. Осуществитькомпаративистскоеисследованиефилософскихтекстов индуистских и буддийских тантрических школ.4. Выявитьосновныепутипроникновенияиндо-тибетскойбуддийской философской традиции в Европу в XVII – XIX вв.5. Представить рецепцию отдельных аспектов abhidharma в работахевропейских философов XIX – первой половины XX вв.
(И.Г.Фихте, Г.Ф.В. Гегель, А. Шопенгауэр, Р. Отто, М. Хайдеггер).6. Исследоватьспецификувосприятияиизмененияпонятий«сознание», «страдание» и «абсолют» в трудах представителейевропейской и отечественной феноменологии (М. Элиаде, Ю.Эвола, О. Нидал, Е.А. Торчинов).Источники диссертационного исследования. Для решения задач,поставленных в диссертационном исследовании, автором проводитсясравнительный анализ двух наиболее важных концептуальных тантриндоевропейской традиции – «Одиночного героя Шри Ваджрабхайравы» и«Сваччхананда-тантры». Обе тантры относятся в своих направлениях ксистеме недвойственных Бхайрава тантр35.
Тантра «Одиночного герояШри Ваджрабхайравы» является коренной36 в школе Гелуг па (насегодняшний день самой распространѐнной и авторитетной средибуддийскихшколВаджраяны).«Сваччхананда-тантра»признаетсяиндийскими учеными как наиболее философическое произведение, и, насегодняшний день, в работах по индийской философии в Бхарате являетсясамым цитируемым37. Кроме анализа письменного текста «Сваччханандытантры»использовалисьработыЧандрашеккараШивачарья,С.С.35Сваччхананда-тантра. Тантра изначальной воли / пер.
с санскр. О. Ерченкова. М.: «ИздательствоПОСТУМ», 2013. С. 11.36Коренная тантра – тантра (текст), являющаяся базовой системообразующей в данной философскойшколе. См.: Андросов В.П. Индо-тибетский буддизм. Энциклопедический словарь. М.: Ориенталия, 2011.С. 348.37Сваччхананда-тантра. Тантра изначальной воли / пер.
с санскр. О. Ерченкова. М.: «ИздательствоПОСТУМ», 2013. С. 12.16Сарасвати и Р.Б. Пандея по ежедневной тантрической шиваитскойпрактике:«Шришивапуджавидхих»,«Сидхастотрамала»,«Древнеиндийские домашние обряды»; тантры – «Маллинивиджайоттаратантра»; классические работы по философии шиваитской тантры – «Шрисидханта шикхамани» Шри Шивайогина Шивачарья; «Параправешика»Кшетараджи;«Шива-сутравимаршини».Проводилисьполевыеисследования шиваитской тантры в Индии (штаты Уттаранчал, УдхарПрадеш, Бихар), Непале и России.
Для комплексного исследования этихтекстов мною были также использованы тантры: «Ямантака», «ТринадцатьБожеств Шри Ваджрабхайравы», «Пхова». Проанализированы практикисамопосвящения, созерцания, огненного подношения, стадии завершениянедвойственных тантр семейства Ваджрабхайравы. Изучены сборники поежедневным буддийским практикам anuttara-yoga-tantra. Использованыматериалы полевых исследований, дополняющие письменный текст тантрификсирующиеспецификуустныхфилософскихинтерпретацийписьменной традиции.Кроме того, при написании работы использован корпус махаянскихсутр: «Prajnyparamitahridaysutra» с комментариями Кунделинга ТацакаРинпоче; «Сутра золотистого света», «Двойная сутра» в переводе А.Кугявичуса, «Сутра о Бесчисленных Значениях» в переводе А.Н.Игнатовича и В.В.
Северской; «Сутра о Цветке Лотоса Чудесной Дхармы»в переводе А.Н. Игнатовича и В.В. Северской; «Сутра о постижении деянийи дхармы бодхисаттвы Всеобъемлющая Мудрость» в переводе А.Н.Игнатовича и В.В. Северской; «Сутра о мудрости и глупости» в переводеЮ.М. Парфиновича. Данные источники являются концептуальнымифилософскими произведениями Ваджраяны, предоставляющими базовыйматериал для сравнительного исследования фундаментальных концепцийиндуистской и буддийской тантры.В диссертации также были использованы работы:17Абхаядатта«Буддийскиемастера-маги»–трактатXVв.,описывающий классические истории 84 махасиддхов.
Работа дает намвозможность проанализировать процессы, происходившие в самом началезарождения буддийской тантры на севере Индии. Книга содержит богатыйматериал для компаративистского исследования.Шастра Дже Гампопы, Дагпо Лхардже Сѐнам Ринчена (1079-1153)«Драгоценноеукрашениеосвобождения.Исполняющаяжеланиядрагоценность истинного Учения» является классическим тибетскимпроизведением XVII в., считающимся фундаментальным текстом школыКагью па. В тексте изложены базовые философские концепции и даныосновныенаставленияпоaṣṭangaaryamārga(благородномувосьмеричному пути).«ШастраГолубойБерилл»СангьеГьяцопосвященаантропологической проблематике в контексте buddha dharma, что такжедает богатый материал для философского исследования.В диссертационном исследовании введен в научный оборот труд Г.Ф.Миллера, С.П.
Палласа, А.Л. Шлетцера, И.Г. Георги «Описание всехобитающих в российском государстве народов и их житейских обрядов,обыкновений,одежд,достопамятностей»жилищ,(1799),вероисповеданийисследованаипрочихмалоизвестнаяработаАрхимандрита Гурия «Бодимур и его критический разбор» (1915 г).Теоретико-методологическаяосноваисследования.Основойметодологии диссертационного исследования послужил комплексныйисторико-философский анализ источников, относящихся как к базовымположениям философии Ваджраяны, так и к исследуемому европейскомуфеноменологическому направлению.
Конкретно-исторический метод иметод компаративистского анализа, примененные к научным проблемамвозникновения индо-буддийской тантры, европейской интерпретациифилософиитрадиционнойbuddhaформеdharma,соответствияфилософииВаджраяныэтойдалиинтерпретациивозможность18рассмотреть комплекс исследуемых проблем и прийти к выводам,изложенным ниже в данном диссертационном исследовании. Применениеисторического метода способствовало внесению необходимых корректив вопределение базовых положений буддийской тантры и выявлению общейосновы, объединившей ее с греческой (европейской) философией. Принаписанииработытакжебылиспользованметодвключенногонаблюдения38, позволивший познакомиться с устными философскимитекстами Тайной Мантры (традиционно не переводимыми в письменнуюформу)ипровестикомпаративистскоеисследованиефилософиишиваитской тантры и Ваджраяны с опорой на изучение текстов, практик иритуалов.Научная новизна полученных результатовВдиссертационнойработепримененкомплексныйподход,позволяющий решить поставленные задачи на «междисциплинарномуровне», затрагиваяобластифилософии, истории, филологии ирелигиоведения.
При исследовании одних и тех же философскихконцепций использовались письменные и устные тексты, невербальныефомы передачи (сопутствующая ритуальная практика) и включенноенаблюдение, что в совокупности максимально увеличило точностьинтерпретации философских понятий. Научная новизна диссертациизаключается в следующих результатах исследования: В работе впервые проведен сравнительный анализ «Бхайрава-тантры»и «Сваччхананда-тантры» с использованием текста устной передачи,который показал, что две исследуемые философские школы в своихбазовых положениях исходят из одной религиозно-философскойтрадиции. Предложено авторское понимание истории происхождения38Исследования с использованием метода включенного наблюдения, проводимые в рамках даннойдиссертационной работы, проходили на территории Центральной и Западной Европы, а такженепосредственно на территории зарождения и традиционной практики Ваджраяны (Индия, Непал).
См.:Куценко Б.О. Ритуальная практика школ Кагью па и Нила ранга как философский источник //Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение.Вопросы теории и практики. № 4 (78). Тамбов, 2017. 117-121 с.19и развития буддийской тантры, которое заключается в выдвижениигипотезы сохранения в ритуальной практике и философской теорииВаджраяныцелостногокомплексаэлементовранневедийскойтрадиции. Рассмотрены малоизвестные труды Г.Ф.
Миллера и АрхимандритаГурия, давшие возможность не только выявить зону распространениятантрического буддизма на территории России в XVI – XVIII вв., но иисследовать историю изучения философских текстов Алмазнойколесницы в первой половине XVIII в. Показана ведущая роль российских исследований Ваджраяны XVIII –XIXвв.вмировойбуддологии.Проанализировановлияниеотечественной буддологической школы на немецкую философию,обусловленное широким использованием работ Я.И.
Шмидта, а такжевысокойстепеньювовлеченностинемецкихспециалистоввисследования Императорской Академии наук, проводившиеся всфере индологии и буддологии. Выявлена совокупность причин(налаживание дипломатических отношений с Индией и Тибетом,подготовка Петром I проекта караванного Восточного пути, планыРоссийской империи по вторжению в Северную Индию, и т.д.),оказавших воздействие на развитие буддологии в Российскойимперии. Проведен комплексный анализ проявлений abhidharma Ваджраяны втрудах европейских философов XIX – первой половины XX вв. (А.Шопенгауэр, Р.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
