Диссертация (972163), страница 37
Текст из файла (страница 37)
Каталог буддийских статуй выставки«Пространство и блаженство» // Берлинский университет искусств, 2003 //РАБ Алмазного Пути Традиции Карма Кагью, 2011. – 253 с.13.Бернюкевич Т.В. Буддийские идеи в культуре России концаXIX первой половины XX века. Дисcертация. Чита, 2010. – 294 с.14.Бир Р. Вступление // Абхаядатта. Буддийские мастера-маги. М.,Ориенталия, 2011. – С. 11-29.15.Бир Р.
Энциклопедия тибетских символов и орнаментов. М.,Ориенталия, 2011. – 406 с.16.Бонгард-Левин. Г.М.Древнеиндийская цивилизация. М.:Наука. 1993. – 320 с.17.Бродова В.В. Древнеиндийская философия. М., «Мысль», 1972.– 271 с.18.Буддийские медитации. Тексты практик и руководств / пер.М.Н. Кожевниковой. СПб.: Издание А.А. Терентьева, 2014.
– 528 с.19.Бурба Д. Махатма Лев Толстой. М.:Эксмо, 2013. – 464 с.20.Быстров В.Ю. Воля к Традиции: Эвола и Генон. СПб:«Владимир Даль», 2016. – С. 399-413.21.Василенко Л.И. Введение в философию религии: Курс лекций.– М.: изд-во ПСТГУ, 2009. – 248 с.22.Васильев Л.С. История религий. М., Университет, 2008. – 464 с.23.Васильков Я.В. Миф ритуал и история в «Махабхарате». СПб:«Европейский Дом», 2010.
– 400 с.24.Витгенштейн Л. Логико-философский трактат. М., Астрель,2010. – 192 с.25.Гамкрелидзе T.B., Иванов Вяч. Вс. Миграции племен-носителейиндоевропейских диалектов — с первоначальной территории: расселения;на Ближнем Востоке в исторические места их обитания в Евразии. ВестникДревней истории, 1981. № 2.
– С. 32-37.18126.Гегель Г.В.Ф. Феноменология духа. М.: Академичесскийпроект, 2016. – 494 с.27.Гелонг Лобсанг Тенпа. Зеркало из горного хрусталя. М.:«Дрепунг Гоманг Центр», 2016. – 50 с.28.Геше Джампа Тегчог. Ямантака: Практика самопосвящения.Новосибирск. «Майтрея», 2013. – 225 с.29.Геше Джампа Тинлей.
Воззрения четырех философскихбуддийских школ. Новосибирск: «Издательство Дже Цонкапа», 2013. – 502с.30.Геше Джампа Тинлей. Коментарий к тантре Ямантаки наБайкальских лекциях 2014 года. Дополнение к сборнику всех коментариев.Новосибирск: «Майтрея», 2015. – 122 с.31.ГлушковаИ.П..СмертьвМахараштре.Воображение,восприятие, воплощение. М., «Наталис», 2012. – 815 с.32.Гомперц Т. Греческие мыслители. - СПб: aλήθεια, 1999. – 606 с.33.Гринцер Н.П.
Вместо предисловия. Топоров В. Н. Пиндар иРигведа, М., Orientalia et Classica, РГГУ, 2012. – С. 7-12.34.Далай-лама XIV. Больше, чем религия. Этика для всего мира /пер. с англ. Н. Иноземцевой. М.: Фонд «Сохраним Тибет», 2016. – 224 с.35.Далай-лама XIV. Мое путешествие в мир духовных традиций.Об основополагающем родстве вероисповеданий. М.: «Сохраним Тибет»,2014. – 240 с.36.Дже Гампопа, Дагпо Лхардже Сѐнам Ринчен (1079-1153).Драгоценноеукрашениеосвобождения.Исполняющаяжеланиядрагоценность истинного Учения / пер.
с тиб. Б. Ерохин. СПб: Культурныйцентр «Уддияна», 2001. – 340 с.37.Дже Цонкапа. Большое руководство к этапам пути Мантры(«Нагрим Ченмо»). I том. СПб: Нартанг, 2011. – 512 с.38.Дже Цонкапа. Большое руководство к этапам пути Мантры(«Нагрим Ченмо»). III том. СПб: Нартанг. 2012. – 536 с.18239.ДжеЦонкапа.Большоеруководствокэтапампутипробуждения. В 2 томах. СПб: Изд-е А.
Тереньтьева. 2015. – 1592 с.40.Дже Цонкапа. Последовательное руководство к глубокому путишести учений Наропы. СПб: Нартанг. 2013. – 182 с.41.Елизаренкова Т.Я. Атхарваведа – структура и содержание //Атхарваведа (Шаунака). Т. I. М.: Вост. Лит., 2005. С. 22-88.42.Елизаренкова Т.Я., Топоров В.Н. Мир вещей по даннымРигведы // Ригведа. Мандалы V-VIII. М.: «Наука», 1999. С. 487-525.43.Елизаренкова Т.Я. Мир идей ариев Ригведы // Ригведа.Мандалы V- VIII. М.: «Наука», 1999. С.
452-486.44.Елизаренкова Т.Я. О Соме в Ригведе // Ригведа. Мандалы IX-X.М.: «Наука», 1999. С. 323-353.45.Елизаренкова Т.Я. Примечания // Ригведа. Мандалы IX-X. М.:«Наука», 1999. С. 354-550.46.Елизаренкова Т.Я. «Ригведа» – великое начало индийскойлитературы и культуры // Ригведа. Мандалы I-IV. М.: «Наука», 1999. С.426-543.47.Ело Ринпоче.
Краткий ритуал самопосвящения согласно тантреОдиночного Героя Шри Ваджрабхайравы. Улан-Удэ: Издательство дацана«Ринпоче Багша», 2015. – 176 с.48.Ело Ринпоче. Созерцание Бхагавана Одиночного Героя ШриВаджрабхайравы в затворе. Улан-Удэ: Издательство дацана «РинпочеБагша», 2015. – 256 с.49.ЕлоРинпоче.СозерцаниеТринадцатиБожествШриВаджрабхайравы в затворе.
Краткое мирное огненное подношение согласнотантре«ТринадцатиБожествШриваджрабхайравы.Улан-Удэ:Издательство дацана «Ринпоче Багша», 2015. – 512 с.50.Ефимова И.Я. Карл Густав Юнг и древнеиндийская философиясознания: компаративистский анализ. М.: ЛКИ, 2015. – 240 с.18351.Законы Ману / пер. С.Д. Эльмановича. М.: «ЭКСМО - Пресс»,2002. – 496 с.52.Зегерс М. Знание и медитация. Взгляд и медитация в буддизмеАлмазного пути. К.: Вогняне колесо, 2010. – 238 с.53.Зелинский Ф.Ф. История античных религий : Древнегреческаярелигия.
Религия эллинизма. Рим и его религия. Римская империя ихристианство. Ростов : Феникс, 2010. – 478 с.54.Зорин А.В. У истоков тибетской поэзии. Буддийские гимны втибетской литературе VIII – XIV вв. Санкт-Петербург: «ПетербургскоеВостоковедение», 2010. – 384 с.55.Иванов Вяч.Вс. Древние культурные и языковые связиЮжнобалканского, Эгейского и Малоазийского ареалов. Балканскийлингвистический сборник. М., 1977.
– С. 1-39.56.Индийскаяфилософия:Энциклопедия/отв. ред. М.Т.Степанянц; Ин-т философии РАН. М.: Вост. Лит, 2009. – 950 с.57.Исаева Н.В. Шанкара и индийская философия. М., Наука. 1971.– 200 с.58.Кант И. Собрание сочинений в восьми томах. М., ЧОРО, 1994. –4600 с.59.Карма Тхинлей Ринпоче. Золотая гирлянда. СПб: Алмазныйпуть, 1997. – 57 с.60.КармаТринле. История Кармап Тибета. М., Алмазный путь,2009.
– 244 с.61.Климент Александрийский. Строматы. Т. I / пер. Е.В.Афонасин. СПб.: «Издательство» Олега Абышко, 2003. – 544 с.62.Корбен А. Световой человек в иранском суфизме. М.: ООО«Сандра», 2013. – 240 с.63.Коротецкая Л.М. Буддизм Ваджраяны: философские основы,религиозные практики и распространение в России и Европе с конца 80х гг.184xx в. (на примере «Алмазного пути» школы Карма Кагью). Диссертация.2010. – 211 с.64.Кочергина В.А. Санскритско-русский словарь.
АкадемическийПроект, 2005. – 944 с.65.Красников А.Н. Методология классического религиоведения. –Благовещенск: Библиотека журнала «Религиоведение», 2004. – 148 с.66.Кулланда.С.В.Кабсолютнойдатировкеведийскихпамятников // Indologica: Сборник статей памяти Т.Я. Елизаренковой / подред. И.С.
Смирнова. М.: Ориенталия, 2012. – 562 с.67.Кузнецов Б.И. Древний Иран и Тибет (История религии бон).СПБ., ЕВРАЗИЯ, 1998. – 353 с.68.Курукин И.В. На пути в Индию. Персидский поход 1722-1723.М., «Русские витязи», 2015. – 64 с.69.Курукин И.В. Персидский поход Петра Великого.
Низовойкорпус на берегах Каспия 1722- 1735. М., Квадрига, 2010. – 360 с.70.Куценко Б.О. Влияние буддийской традиции на модернизациюконцепции сверхчеловека в европейскойфилософии //Исторические,философские, политические и юридические науки, культурология иискусствоведение. Вопросы теории и практики. № 8 (70). Тамбов, 2016. –С.
114-118.71.Куценко Б.О Влияние философии Ваджраяны на концепциюдостижения абсолюта в творчестве М. Элиаде и Ю. Эволы // Общество:философия, история, культура, № 8. Краснодар, 2016. – С. 48-52.72.ātmaвКуценко Б.О. Европейский взгляд на проблему существованияфилософииВаджраяны//Исторические,философские,политические и юридические науки, культурология и искусствоведение.Вопросы теории и практики. № 9 (71).
Тамбов, 2016. – С. 111-116.73.КуценкоБ.О.ЕвропейскаяинтерпретацияфилософииВаджраяны на примере буддийской общины «Алмазный путь» //185Общество: философия, история, культура, № 7. Краснодар, 2016. – С.4448.74.Куценко Б.О. Происхождение вирашиваизма: новая гипотезаисследования проблемы // Исторические, философские, политические июридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории ипрактики. № 5 (79). Тамбов, 2017. – С. 92-96.75.Куценко Б.О.
Рецепция основных идей Ваджраяны в немецкойфилософии второй половины XIX – начала XX века // Четвертаямеждународная буддологическая конференция. Буддизм Ваджраяны вРоссии: Традиции и новации. М.: «Алмазный путь», 2016. – С. 434-443.76.рангаКуценко Б.О. Ритуальная практика школ Кагью па и Нилакакфилософскийисточник//Исторические,философские,политические и юридические науки, культурология и искусствоведение.Вопросы теории и практики.
№ 4 (78). Тамбов, 2017. – С. 117-121.77.Куценко Б.О. Феноменологическая интерпретация доктринынесубстанционального «Я» в философии Ваджраяны // Гуманитарныеисследования в Восточной Сибири и на Дальнем Востоке.№ 3 (37).Владивосток, 2016.
– С. 5-14.78.Кучевасов В.Ю. К истории тантры Ямантаки. Красноярск,СИТАЛЛ, 2015. – 135 с.79.Кшемараджа. Параправешика / пер. Ерченков О. М.: ГАНГА,2012. – 316 с.80.Кьябж Побонка Ринпоче. Победа над Марой. Обширнаясадхана Бхагавана Одиночного Героя Шри Ваджрабхайравы. Новосибирск:«Издательство Дже Цонкапа», 2013. – 92 с.81.Лобсанг Чокьи Гьялцен / Тензин Гьяцо. Махамудра традициигелуг-кагью. М., Открытый мир, 2008. – 464 с.82.Лопен Цечу Ринпоче. Безмятежное сияние истины. Взглядбуддийского учителя на перерождение. М.: Ориенталия.
2013. – 140 с.18683.Лосев А.Ф. История античной эстетики. Ранний эллинизм, томV. М.: «Искусство», 1979. – 815 с.84.Лысенко В.Г. Непосредственное и опосредованное восприятие:спор между буддийскими и брахманистскими философами (медленноечтение), ИФРАН, 2011.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
