Диссертация (972163), страница 38
Текст из файла (страница 38)
– 232 с.85.МакаровевропейскогоА.И."История"традиционализма(Ренеи"традиция"ГенонивМирчафилософииЭлиаде).Диссертация. Волгоград. 1998. – 171 с.86.Маринович Л.П. Возникновение и эволюция концепциипревосходства греков над варварами // Античная цивилизация и варвары/отв. ред. Л.П. Маринович; Ин-т всеобщ. истории РАН. М.: Наука, 2006. –С. 5-29.87.Мартынов А.И. Археология.
М., Высшая школа. 2008. – 496 с.88.МиллерГ.Ф.ОписаниеСибирскогоцарстваивсехпроизошедших в нем дел от начала, а особливо от покорения егоРоссийской Державой по сии времена. СПб.: Императорская АкадемияНаук, 1750. – 560 с.89.Миллер Г.Ф., Паллас П.С., Шлетцер А.Л. и др. Описание всехобитающих в российском государстве народов и их житейских обрядов,обыкновений, одежд, жилищ, вероисповеданий и прочих достопамятностей/ Под ред. И.Г. Георги.
IV часть. СПб.: Императорская Академия Наук,1799. – 385 с.90.Михайлов А.И. Ранний Хайдеггер: Между феноменологией ифилософией жизни. М.: «Прогресс-Традиция» 1999. – 284 с.91.Молодцова Е.Н. Тибет: сияние пустоты. М., Алетея, 2005. – 34492.Мюллерс.М.Шестьсистем индийскойфилософии. М.:Академический проект, 2009. – 432 с.93.Научное издание «Indologica», сборник статей памяти Т. Я.Елизаренковой, Книга 2. М., Orientalia et Classica, РГГУ, 2012. – 562 с.18794.Нидал О. Великая печать. Пространство и радость безграничны.М., Алмазный путь, 2010. – 284 с.95.Нидал О. Верхом на тигре. М., Эксмо. 2013. – 607 с.96.Нидал О.
Глубина славянского ума. М, Эксмо, 2013. – 479 с.97.Нидал О. Книга надежды. Как освободиться от страха смерти.М., Эксмо, 2013. – 287 с.98.Нидал О. Открытие Алмазного пути. Тибетский буддизмвстречается с Западом. М.: Алмазный путь, 2010. – 400 с.99.Нидал О. О богатстве ума. М., Эксмо, 2013. – 144 с.100. Нидал О., Нидал Х. Освобождающая медитация. М., Эксмо.2013.
– 352 с.101. Нидал О. Практический буддизм путь кагью. Алмазный путь.Санкт- Петербург, 1991. – 38 с.102. Нидал О. Шесть освобождающих действий. М., Алмазный путь.2013. – 96 с.103. Ницше Ф. Ecce Homo. Антихрист. М.: Азбука, 2015. – 224 с.104. Ницше Ф. Так говорил Заратустра. М.: АСТ. 2016. – 416 с.105. Ольденбург С.Ф. Жизнь будды индийского учителя жизни.СПб.: Агни, 2010. – 192 с.106. Отто Р. Священное (об иррациональном в идее божественного иегосоотношениисрациональным).Изд-воСанкт-Петербургскогоуниверситета, 2008. – 272 с.107.
Пандей Р.Б. Древнеиндийские домашние обряды / пер. санглийского А.А. Вигасина. М.: Высшая школа, 1990. – 319 с.108. ПандитБ.Н.Кашмирскийшиваизм-наслаждениеиосвобождение. М., ГАНГА, 2012. – 352 с.109. Парамаханса Йогананда «Бог говорит с Арджуной» Дели,«Алмазное собрание книг», 2007.
– 347 с.110. Пахомов С.В. Индуизм: йога, тантризм, кришнаизм. СПб:Амфора, 2002. – 172 с.188111. Платон. Полное собрание сочинений в одном томе. - М., «Издво АЛЬФА-КНИГА», 2016. – 1311 с.112. Плотин. Четвертая эннеада. – СПб: «Издательство ОлегаАбышко», 2016. – 480 с.113. Поздняков С.Н. Учение Платона о бессмертии души вконтексте древневосточной мифо-религиозной традиции». Диссертация,Нижний Новгород, 2013.
– 197 с.114. Пол Хаугэм. Человек. Тело, разум, дух. М., «Кладезь-Букс»,2007. – 224 с.115. Пылаев М.А. Категория «Священное» в феноменологиирелигии, теологии и философии XX века. М., ИЦ РГГУ, 2011. – 216 с.116. Пылаев М.А. Философия религии в феноменологии РудольфаОтто. М: Вестник ПСТГУ. 6 (38), 2011. – С. 59-74.117. Радхакришнан С. Индийская философия. М., Альма Матер,2008. – 1007 с.118. Ригведа. Мандалы V – VIII / пер.
Елизаренковой Т. Я. М.:«Наука», 1999. – 743 с.119. Ригведа.Мандалы IX - X / пер.Елизаренковой Т. Я. М.:«Наука», 1999. – 559 с.120. Робертс П.А. Биография Речунгпы // Буддизм № 20 (2012).СПб: РАБ Карма Кагью, 2012. – С. 36-41.121. СадгуруШивайяСубраминисвами.ТанецсШивой.Современный катехизис индуизма / пер. с англ. Л. Озолин, П. Алейников,А. Костенко. К.: «София», М.: ИД «Гелиос», 2001. – 800 с.122. Сангье Гьяцо. Шастра Голубой Берилл. М.: АСТ - ЛТД, 1997.
–588 с.123. Свами Сатьянанда Сарасвати. Кундалини тантра / пер. К. Г.Стрельцова. М.: «Профит стайл», 2002. – 315 с.124. Сваччхананда-тантра. Тантра изначальной воли / пер. с санскр.О. Ерченкова. М.: «Издательство ПОСТУМ», 2013. – 448 с.189125. Сидаш Т.Г. Онтологическая психология Плотина. Плотин.Четвертая эннеада. СПб: «Издательство Олега Абышко», 2016. – 476 c.126. Сидоров C.С. Калачакра «Круг Времени». Пенза: «Золотоесечение», 2012. – 425 с.127.
Сомам Дордже. Откровения тибетских отшельников. М., Ганга,2011. – 352 с.128. Степанянц М.Т. Индийская философия - энциклопедия. М.,Гаудеамус, 2009. – 950 с.129. Суренандрах Д. Философия йоги и ее отношение к другимсистемам индийской мысли. СПб.: Наука, 2008. – 350 с.130. Сутра золотистого света. Двойная сутра. М.: «Буки Веди»,2014. – 254 с.131.
Сутра о бесчисленных значениях, сутра о цветке лотосачудесной дхармы, сутра о постижении деяний и дхармы бодхисатвывсеобъемлющая мудрость / пер. Игнатович А. М., Северская В. В. М.,Ладомир, 2007. – 536 с.132.Сутра о мудрости и глупости / пер. Парфинович Ю. М. М.,«Наука», 1978. – 326 с.133. Сутра сердца: учение о Праджняпарамите / ком. ГьяцоТензина. Элиста: «Океан мудрости», 2008.
– 144 с.134.Тенгон. Тексты для ежедневных практик. М.: ИзданиеДрепунг Гоманг Центра, 2016. – 744 с.135. ТерентьевА.А.КлассификацияписьменныхисточниковВаджраяны // Буддизм в России. М.: «Нартанг», 2005. – С. 18-22.136. Топоров В.Н. Пиндар и Ригведа, М., Orientalia et Classica, РГГУ,2012.
– 216 с.137. Торчинов Е.А.Введение в буддизм. СПб.: «Амфора,Петроглиф», 2013. – 432 с.138. ТорчиновЕ.А.Введениевбуддологию.Спб.:Санкт-Петербургское философское общество, 2015. – 336 с.190139. Торчинов Е.А. Краткая история буддизма. СПб.: «Амфора»,2008. – 430 с.140. Торчинов Е.А. Пути философии Востока и Запада: познаниезапредельного. СПб: «Азбука-классика», «Петербургское Востоковедение»,2007. – 480 с.141. ТорчиновпсихотехникаиЕ.А.Религиитрансперсональныемира.Опытсостояние.запредельного:СПб.:Центр«Петербургское Востоковедение»,1998.
– 384 с.142. Трохинчук Е.А. Историко-философский анализ творчества М.Элиаде. Диссертация, Ростов на Дону, 2010. – 162 с.143. Трубникова Н.Н. Традиции «исконной просветленности» вяпонской философской мысли. М., РОССПЭН, 2010. – 414 с.144. Уилер М. Древний Индостан. Раннеиндийская цивилизация.Центрполиграф, 2005. – 206 с.145.
Урбанаева И.С. Буддийская медитация и феноменологическийметод: основания сравнения и в чем его смысл // Международнаяконференция ИФ РАН «Буддизм и феноменология» 7-8 ноября 2016,Москва.URL:https://iphras.ru/7_8_11_2016.htm(датаобращения:04.12.2016).146. Фесюн А.Г. Тантрический буддизм.М., Серебряные нити,2003. – 386 с.147. Философский энциклопедический словарь. М.: ИНФРА-М.2012. – 570 с.148. ФихтеИ.Г.Фактысознания.Назначениечеловека.Наукоучение. Мн: Харвест, М : АСТ, 2000. – 784 с.149. Фролов А.В.
Герменевтические подступы к «Священному» Р.Отто. Философия религии: Альманах. М.:Восточная литература, 2011. –429 - 441с.150. Хайдеггер М. Время и бытие (статьи и выступления). СПб:«Наука», 2007. – 625 с.191151. Хайдеггер М. Гераклит. СПб: «Владимир Даль», 2010. – 383 с.152. Хайдеггер М. Парменид. СПб: «Владимир Даль», 2009. – 384 с.153. Хайдеггер М. Немецкий идеализм (Фихте, Шлегель, Гегель) ифилософская проблематика современности. СПб.: «Владимир Даль», 2016.– 495 с.154.
Целе Нацол Рангдрел. Посвящение и Путь освобождения. М.:«Ориенталия», 2011. – 128 с.155. Чаттерджи А. К. Идеализм йогачары М.,. Шечен, 2004. – 268 с.156. Чаттерджи С., Датта Д. Индийская философия. М., «АльмаМатер», 2009. – 365 с.157. Четырова Л.Б. Буддизм в России: прошлое и настоящее.Буддизм Ваджраяны в России: история и современность: сборник статей.СПб.: Unlimited Space, 2009. – С. 32-44.158. Шахнович М.М. Происхождение греческой философии ивосточная традиция: проблема влияний. Методология гуманитарногознания в перспективе XXI века. Материалы международной научной,конференции.
18 мая 2001 г. Санкт-Петербург. Серия Symposium. Выпуск№12. СПб: Санкт-Петербургское философское общество, 2001. – С. 258265.159. Шейнман-Топштейн С.Я. Платон и ведийская философия. M.:Либроком, 2010. – 200 с.160. Шива-сутра вимаршини / ком. Кшемараджа Е.Б.
/ пер.Ерченкова О. М., ГАНГА, 2012. – 315 с.161.Шлеермахер Ф. Речи о религии. К образованным людям еепрезирающим. Монологи. М.2 Икс-хистори, 2015. – 480 с.162. Шопенгауэр А. Мир как воля и представление // Полноесобрание сочинений. М., «Республика», Том I, 2011. – 497 с.163.Шопенгауэр А. Parerga и Paralipomena. Т.2 // Полное собраниесочинений. М., «Республика», Том V , 2011. – 526 c.192164.
Шохин В.К. Становление и развитие сравнительной философиикак научной дисциплины: индийский вектор. Сравнительная философия. М:Восточная литература АН 2000. – С. 23-45.165. Шохин В.К. Индийская философия. Шраманский период. СПб:изд-во СП6ГУ, 2007. – 424 с.166.Шри сиддхантха-Шикхамани / пер. Кравченко Ю. М.: Ганга,2013. – 454 с.167.Щербатской Ф. И.
Избранные труды по буддизму. М.: «Наука»,1988. – 426 с.168.Эвола Ю. Учение о пробуждении. Очерки буддийской аскезы.СПб.: «Владимир Даль», 2016. – 413 с.169. Элиаде М. Азиатская алхимия. М.: Янус-К, 1998. – 606 с.170. Элиаде М. Шаманизм: архаические техники экстаза.
К.:«София», 1998. – 384 с.171. Элиаде М. Аспекты мифа. М.: Академический Проект, 2010. –252 с.172. Элиаде М. История веры и религиозных идей. От ГаутамыБудды до триумфа христианства. М., Критерион, 2012. – 676 с.173. Элиаде М. История веры и религиозных идей. От Магомета доРеформации. М., Критерион, 2012. – 463 с.174. Элиаде М. Йога. Бессмертие и свобода. Патанджали и йога.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
