Диссертация (972005), страница 12
Текст из файла (страница 12)
В итоге происходит приобретениезнаний и их систематизация, объединение в целостное мировоззрение, на основекоторого вырабатывается программа жизни. Задача музейного педагога сформировать у младшего школьника правильные историко-патриотические представления об окружающем мире в историко-патриотическом направлении. В начальнойшколе формируются самые общие представления о Родине как о стране, где родились и живут русские.
Вполне естественно, что чем богаче и ярче эти представления и понятия, тем успешнее вырабатываются у школьников оценочные мненияи суждения и развивается их патриотическое сознание. Полученные историческиезнания дают возможность школьнику младших классов почувствовать свою духовную связь с жизнью людей своей страны.В развитии чувств патриотизма у младшего школьника и его социализацииважную роль играет окружение ребенка, социальная и культурная среда (эталонынравственных идеалов, отраженных в литературе, живописи, скульптуре и иныхжанрах искусства).
Это позволяет согласно А.И. Клюкиной [111, с. 252], видетьконкретные ориентиры личностного развития, при этом на каждом этапе исторического развития сохраняется значимость многих общечеловеческих черт, которые веками передаются из поколения в поколение.62Формирование основ патриотической культуры у младших школьниковосуществляется, прежде всего, в системе музейных занятий, путем создания такихситуаций, в которых бы учащиеся переживали чувства любви и гордости за своюродину, восхищались ее героической историей.
Большой потенциал для развитиясодержит родной язык и традиции. Как пишет С.Н. Иконникова, «традиции, выступающие как коллективная память, являются элементом этнического самопознания. Они содействуют возникновению у людей национально-этнического“притяжения”, сходных переживаний, укрепляют чувства патриотизма и национальной гордости. Знание традиций организует жизненный опыт, дает необходимые жизненные ориентиры. Выявляется всеобщее значение традиций, в которомвыражается способность культуры как к созданию нового, так и к воспроизведению прошлого опыта в социальной практике общества и личности» [89, с. 53–54].В традициях всегда есть элемент патриотизма, они показывают, как преломлялось в народном сознании, то или иное историческое событие.
Работа с памятниками фольклора имеет большое значение для младших школьников. Формирование историко-традиционных представлений начинается с песен, былин,сказок, рассказов старших членов семьи о своей родословной, о великих и известных земляках, которые жили в родном городе, селе.Во все времена люди стремились сохранить свои традиции и обычаи, оберегали их, видя в этом сакральный путь собственного выживания и сохранения будущих поколений.«Традиции и обычаи — это ментальная проекция человека в универсум этноса», считает известный исследователь В. Е.Триодин [264, с.
178–179], далее онподчеркивает, «что именно традиции и обычаи образовали один из первичныхслоев цивилизации человечества, возникнув в глубокой древности».Согласно Ю.А. Полякову, «традиции в целом передают народное отношение к жизни, к тем или иным историческим событиям. Знакомство с идеалами,духовными ценностями многих поколений, сохраненными в фольклоре, способствует воспитанию национальной гордости, глубоких патриотических чувств.Память о прошлом, традиции, выработанные большей частью на протяжении дли-63тельного времени и передающиеся из поколения в поколение… составляют важную часть национального сознания. Они сплачивают общество устными сказаниями, преданиями, былинами, вырастающими из них письменными рассказами, летописями…» [216, с.
94–95].Все это дает возможность помнить и существенно продлить память молодого поколения о событиях, обычаях и явлениях, имевших место в далеком прошлом, которая бы питала патриотические чувства в обществе.Важной составляющей формирования основ патриотической культуры является совместная деятельность педагога и школьника в музее, которая направлена на воспитание духовно-нравственных, гражданско-патриотических, историкокраеведческих основ воспитания личности в пространстве музея и обеспеченаопределенными педагогическими условиями, которые нацелены на следующиезадачи: воспроизводить жизненные ситуации, опираясь на детские впечатления повседневной жизни; вызывать личную заинтересованность ребенка в понимании им социальнойзначимости результатов своей деятельности.Средства массовой информации, являясь институтом социализации, становятся одним из самых мощных инструментов формирования основ патриотической культуры.
Средства массовой коммуникации — это технические средства(печать, кинематограф, радио, телевидение и др.), с помощью которых осуществляется распространение информации (знаний, духовных ценностей, моральных иправовых норм и т. п.) [158, с. 243]. Эти средства влияют на формирование патриотической культуры, так как их востребованность у детей и взрослых достаточновысокая. Сегодня такие социальные функции как воспитательная, развлекательная, эффективно освоены массмедиа. Вместе с тем появление нового вида информации всегда вызывало много споров о том, во благо оно или во вред человеку.В древности Платон связывал оскуднение творческих способностей человека с появлением письменности, позволяющей усваивать знания «по постороннимзнакам», в результате чего люди будут казаться многознающими, оставаясь в64большинстве невеждами, и станут многомудрыми вместо мудрых [158, с.
247–248].На современном этапе человечество переживает «информационный бум»,проникновение компьютерных технологий и глобальных информационных сетейв повседневную жизнь создает определенную информационную ситуацию, отличную от той, которая была характерна для XX века. Сегодня, практически несуществует закрытой информации. Интернет и цифровые технологии сегодняполностью изменили труд историков и само историческое сознание. С появлением электронной культуры стало возможным найти и восстановить любые исторические события, факты, личности и т.д.Формирующееся сегодня пространство Глобальной сети, в которой каждыйможет искать и находить только то, что его интересует, минуя путь систематического освоения исторического знания, мешает тем самым формированию исторической культуры.
Следовательно, специфика музея согласно Т.П. Калугиной недолжна быть утрачена хотя бы потому, что «едва ли какой-либо другой механизмкультуры может эффективно противодействовать распространяющейся деградации сенсорного восприятия, чувства среды, ослаблению воображения и эмоциональной активности, то есть тем процессам, которые формируют культуру» [105,с. 224–225].Таким образом, у младшего школьника происходит адаптация в социальнокультурном пространстве через апробацию традиционных норм поведения в музейном пространстве, где представлены действия и поступки исторических личностей, а исторический опыт отражает развитие ценностных оснований жизни висторическом измерении.Как указывает М.Б. Гнедовский, «музей способен дать человеку то, чего немогут обеспечить ни школа, ни книга, ни другие новейшие достижения цивилизации, — опыт личного соприкосновения с реальностью истории и культуры, опытпереживания времени через пространство, содержащее зримые, соразмерные человеку и человеком порожденные ценности.
Не знание истории как совокупностиумозрительных истин и сведений, но отношение к ней, личное отношение — вот65что призван формировать музей. … Поэтому музей “сообщает знания” лишь понеобходимости, лишь по той причине, что неведение (или невежество) не можетслужить основой ценностного переживания» [57, с. 66–67].Ребенок младшего школьного возраста получает знания через впечатлениянаглядно-образного мышления, и эти знания предстают перед ним в определенной форме. Очевидно, что непосредственное чувственное восприятие исторических фактов возможно далеко не всегда. Поэтому огромную роль в обучении истории играют образы воображения. Апеллируя к эмоциональной сфере ребенка,можно включить общечеловеческие ценности во внутренний духовный мир ребенка.
Отсюда главный принцип исторического образования совпадает с основным принципом ценностного освоения действительности. Младшие школьники,приходя в музей, должны иметь матрицу, выраженную в формуле: «научныепредставления — учебник — музейная экспозиция».
Согласно концептуализацииТ.Ю. Купач, полученные историко-патриотические знания в музее проявляются[124]:— в представлении о движении времени, осознании себя продолжателем делапредков и предков своих потомков;— в восприятии детьми исторической среды, исторической памяти, памятирода, нации;— в культурной сензитивности, то есть чувствительности психики к культурным ценностям;— в смене ведущих форм деятельности на различных этапах;— в культурном содержании зон ближайшего развития;— в расширении культурного развития;— в ценностях, очередности и полноте всех пройденных этапов;— в особенностях образного, символического содержания подсознания и сознания ребенка.Как пишет Т.Ю.
Клюкина, «вовлечение индивида в мир культуры как неотложный атрибут общества и государства проявляет свои особенности во всех исторических эпохах. Меняются способы, приемы и формы социализации и инкуль-66турации, обновляются и приобретают новые краски методики деятельности институтов воспитания, образования и культуры, в частности музеев. Однако самоосвоение природного и национально-культурного наследия в процессе общекультурного развития и в ходе социального становления поколения происходит неизменно во всех обществах» [111, с.
248].Важной здесь является теория Л.С. Выготского о зоне ближайшего развития, когда школьник в процессе совместной деятельности с музейным педагогомстановится активным, при условии уменьшения степени руководства и увеличении доли самостоятельности со стороны ученика. Данная теория является ключевой, так как в данном контексте существенным для музея является не столько то,чему ребенок уже научился, сколько то, чему он способен научиться [42, с. 144].Музей стремится передать весь свой историко-культурный опыт и ценностидля понимания школьниками различных социальных ролей. По мнениюЛ.С.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
