Диссертация (971952), страница 18
Текст из файла (страница 18)
д.Занятия, формирующие эмоционально-ценностное отношение к реальностии действительности в целом посредствам метапредметных категорий, создают ат-94мосферу эмоционально-образного отношения к дисциплине, содействуют творческому осмыслению обучающимися художественного слова. Чередование на занятиях русской литературы при анализе художественного произведения использования литературно-краеведческого материала и разных видов смежных с литературой искусств приносит желаемые результаты – обостряет интерес учащихся клитературе, значительно активизирует их восприимчивость, способствует формированию их мировоззренческих убеждений и нравственно-этических представлений.Именно на такого рода занятиях обучающиеся, анализируя факты, явления,выстраивая причинно-следственные связи, формируют умения сопоставлять явления и факты, выделять главное, составлять из отдельных элементов целую картину, составлять связное устное высказывание извлекать информацию из различных источников.Историко-литературные факты, литературно-теоретические понятия легчепостигаются обучающимися на конкретном, знакомом им материале.
Дополнениев качестве литературно-краеведческих фактов обогащает содержание сообщаемого материала, делает занятие более эмоционально насыщенным.Занятия по изучению монографической темы, где используются метапредметный и культурологический подходы в процессе изучения программных произведений русской литературы с использованием материалов литературного краеведения, дающие возможность обучающимся работать с системой знаний о литературном процессе, истории изучаемого края, позволят повысить уровень понимания художественного текста при его анализе.Монографическое изучение творчества русских писателей начинается сА.
Н. Островского. Установленные системные связи между частями изучаемойтемы помогает понять отношение писателя к явлениям, историческим фактам,народу, что позволяет на каждом занятии обратиться к истории и культуре, которые были отражены в его пьесах, регионов.На первом занятии по теме «А. Н. Островский – создатель русского национального театра» возникает необходимость обратиться к вопросу о западниче-95стве и славянофильстве.
Дается задание, направленное на выявление национально-культурных компонентов в исходном материале.Обучающиеся уже знают о борьбе этих двух идеологических течений русской общественной мысли из такой учебной дисциплины, как «История», поэтомуцелесообразно использовать прием сопоставления на стадии осмысления и обобщения имеющейся информации посредством графического отображения связимежду смысловыми понятиями – «славянофилы» и «западники» – и их смысловыми единицами: самобытность, национальное самосознание, православие = духовная ценность, естественное развитие народного быта, община = самоуправление, принцип соборности = «единство во множестве», живое знание, свержениесамодержавия с верхов; рассудочно-отвлеченное богословие, ведущая роль человеческого разума с познанием, исправление исторического развития России, высокая оценка преобразований Петра I, неприятие феодально-крепостнических порядков в экономике, политике и культуре, русская самобытность = отсталость.Рассказывая о творческой судьбе А.
Н. Островского, мы используем приемкультуроведческогокомментария,восновекотороголежитисторико-этнографический принцип отбора литературно-краеведческого материала.Необходимо особое внимание обучающихся обратить на участие писателя в«литературной» экспедиции 1855-1857 гг. по Волге, организованное военным ведомством России. Поволжье между участниками экспедиции было поделено натри части. А. Н. Островский должен был исследовать Верхнее Поволжье, от истока Волги до Нижнего Новгорода: Тверь, Осташков, Кинешму, древний Углич,Нижний Новгород.Прием культуроведческого комментария будет связан с тем, как А.
Н. Островского интересует нижегородская история, образы спасителей России – Мининаи Пожарского. Нижегородские исторические события, почерпнутые драматургомво время путешествия, и публикации нижегородских историков составили основупьесы «Гроза» и его исторических драм «Воевода» и «Козьма Захарьич МининСухорук». Данный прием способствует формированию духовно развитой лично-96сти, способной к самосознанию и созидательной деятельности, считающей себяносителем и творцом национальной и мировой культуры.Обсуждение темы «Город Калинов и его обитатели» можно начать с вопросов:- Природу какой части Поволжья рисует А.
Н. Островский в драме «Гроза»?Обоснуйте свой ответ.- Найдите обычаи волжан, подмеченные А. Н. Островским во время путешествия по Волге и отраженные в пьесе «Гроза».Данные вопросы направлены на актуализацию полученных ранее знаний ина осмысление художественного произведения через литературно-краеведческийкомментарий.Беседа по данным вопросам, во-первых, помогает обучающимся уяснить,что такое литературно-краеведческий материал и каким образом он может нестиинформацию о народе и его историческом прошлом, во-вторых, дает возможностьпроникнуть в творческую лабораторию писателя.Островский в данном случае не использовал конкретно нижегородский краеведческий материал. В основу пьесы лег социально-бытовой материал ВерхнегоПоволжья. Такие волжские города, как Торжок, Кинешма, – близкие соседи Нижнего Новгорода, входящие в один регион – Верхнее Поволжье, где господствовали одни и те же нравы и обычаи, их связывала одна и та же история.
Не случайнонижегородец П. И. Мельников-Печерский, прочитав драму «Гроза», увидел в нейзнакомые обычаи и нравы.Литературно-краеведческий материал может вводиться в качестве эпиграфак занятию, уточняя его концепцию. Например, планируя занятие, где акцент делается на работе с образом города Калинова и такими персонажами, как Дикой иКабаниха, уместно в качестве эпиграфа применить нижегородскую поговорку«Город каменный, а люди железные» и в процессе работы над произведением попытаться подтвердить целесообразность выбранного народного изречения. [157].По преданию, святой митрополит Алексий в темную бурную ночь проходил черезНижний Новгород.
Стараясь укрыться от непогоды, он постучал в дверь одного97дома, второго, третьего, но никто ему дверь не открыл. «Город каменный, а людижелезные», – произнес святитель и расположился отдохнуть на горе, где теперьстоит Благовещенский монастырь. Студенты делают вывод: данный эпиграф к занятию – его концепция, в которой краеведческий материал воспринимается какосновная мысль рассуждений драматурга о человеческих характерах и ценностях,в данном случае демонстрирует философию жизни не только нижегородцев.При работе над анализом образов жителей города Калинова особую рольиграет образ Кулигина. О нем у них сложилось определенное мнение: это просветитель, механик-самоучка, человек прогрессивных взглядов.
При этом важно подчеркнуть, что этот персонаж и его фамилия заставляют вспомнить образ нижегородского самоучки-механика И. П. Кулибина (род. в 1818 г.), прозванного в своевремя «нижегородским Архимедом».В рамках данной темы на занятии дается задание: раскрыть мир «темногоцарства», воплощенного в образе города Калинова, через литературнокраеведческий материал, используя прием сопоставления, обеспечивающий обучающимся «непосредственные жизненные впечатления», которые способствуютболее глубокому усвоению литературного материала и формированию метапредметных компетенций.В пьесе А. Н.
Островского «Гроза» представлено описание нового пластарусского национального быта – быта и нравов купечества. Данное занятие строится на принципе вычленения общего из частного: нравы города Калинова сравниваются с бытом и нравами нижегородских старообрядцев. В данном случае берется роман П.
И. Мельникова-Печерского «В лесах», анализ которого носит обзорный характер. Обучающиеся выполняют выборочно-направленный анализопределенных фрагментов романа П. И. Мельникова-Печерского «В лесах».Преподаватель дает задание: установить общее и различное в произведениях литературы:- Определите точки соприкосновения во взглядах Кабанихи и Потапа Максимыча Чапурина. Какой вывод мы можем сделать?98- Найдите общее черты бытописания старообрядцев в романе П. И.
Мельникова-Печерского «В лесах» и жителей города Калинова. Какой вывод мы можемсделать?Использование приема сопоставления в сочетании с данным типом заданиядиктует обучающимся необходимость понять систему социально значимых ценностей, которыми богата народная культура.Обучающиеся в конце занятия приходит к выводу, что купечество как классне было однородным и оценивать его можно по-разному. С одной стороны, вышедшее из народных недр, оно в чистоте сохраняло русские нравы и национальный быт, с другой, сохраняя драгоценное зерно русской национальной жизни, онов середине 50-х годов еще было погружено в беспросветную темноту и невежество, однако большие капиталы давали ему и власть, и смелость.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
