Диссертация (971914)
Текст из файла
ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ«МОСКОВСКИЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙУНИВЕРСИТЕТ»На правах рукописиЧАЛЫЙ Вадим АлександровичКАНТИАНСКИЕ МОТИВЫВ АНГЛОЯЗЫЧНОЙ ПОЛИТИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИПОСЛЕДНЕЙ ТРЕТИ ХХ ВЕКА09.00.03 – история философииДиссертацияна соискание ученой степенидоктора философских наукНаучный консультант:доктор философских наук,профессорИ.Н. ГрифцоваМосква – 2018ОГЛАВЛЕНИЕВВЕДЕНИЕ .......................................................................................................... 3-22ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ ..................................................................................... 23-286Глава 1. Политическая философия Канта: проблемыинтерпретации................................................................................................23-1211.1. Осевая проблема модерна .......................................................................
23-381.2. Политическая философия Канта в современном англоязычномкантоведении: проблема реконструкции ...................................................... 38-601.3. Три попытки реконструкции (Х. Арендт, Г. Уильямс, Р. Лауден) .....
61-721.4. Кант между либерализмом и консерватизмом: современныеистолкования.... ............................................................................................... 72-971.5. Кантовская концепция революции и её интерпретации .................... 97-1171.6. Итог: место политического в системе Канта ....................................
117-121Глава 2. Рациональность и справедливость: интерпретация философииКанта в эгалитарном либерализме ........................................................... 122-2072.1. Рациональность в либеральных философских теориях ................... 122-1442.2. Интерпретация философии Канта в эгалитарном либерализме ДжонаРолза.. ...........................................................................................................
144-1632.3. «КИ-процедура»: категорический императив как правило для принятиясправедливых решений .............................................................................. 163-1792.4. Моральная метафизика Питера Стросона в свете теории справедливостиДжона Ролза ................................................................................................. 179-1942.5. Кантианские идеи в эгалитарной философии Рональда Дворкина 194-207Глава 3. Свобода, сообщества и добродетель: критика идей Канта влибертарианстве и в коммунитаризме ....................................................
208-2863.1. Философские идеи Канта в либертарианстве Роберта Нозика ....... 208-2213.2. Коммунитаризм и предпосылки для критики кантианства ............. 221-2433.3. Критика кантианской деонтологии в концепции Майкла Сэндела 244-2513.4. Морально-политическая философия Канта в «этике добродетели»А. Макинтайра ............................................................................................. 252-2713.5.
Критическое восприятие идей Канта в философии Ч. Тейлора...... 272-286ЗАКЛЮЧЕНИЕ ............................................................................................ 287-294СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ .......................................................................... 295-3152ВВЕДЕНИЕАктуальность темы исследованияИсследованиепосвящено«спорамоКанте»,вспыхнувшимванглоязычной политической философии в 70-х гг.
ХХ века. В силу двухпричинданнаяработаограничиваетсядискуссиямипоследнихтрёхдесятилетий двадцатого столетия: во-первых, это позволяет сохранить поотношению к ним минимальную историко-философскую дистанцию, вовторых, интенсивность и насыщенность этих дискуссий весьма велика, они неослабевают и сегодня, и охватить всё их многообразие в пределах однойдиссертации едва ли возможно. «Спор о Канте» уникален тем, что позволяетоценить во всей полноте и сложности актуальные концепции: осмысливаясистему идей кёнигсбергского философа, философы современные углубляют,детализируют,трансформируютсобственныепостроения,проясняютсярасхождения в их взглядах.
Весьма примечательные изменения предлагаютсяи для кантовской философии, рассматриваемой как богатый источникматериала для новых зданий. Споря с Кантом, вкладывая в его работысобственные смыслы, расставляя в них собственные акценты, современныефилософы делают более явными допущения, на которых стоят их собственныеконцепции, цели, которые они преследуют, обнажают проблемы, решениекоторых требует для них наибольшего труда.Последняя треть ХХ века началась для англоязычной политическойфилософии серией вызовов: война во Вьетнаме, национальные и молодёжныедвижения, рост «левых» настроений в среде интеллектуалов и за её пределамитребовали нового обоснования и уточнения либеральной идеологии, лежащейв основе западного общественно-политического устройства.
Утилитаристскиеконцепцииоказалисьнеспособнымиудовлетворить3запроснановыйобщественный консенсус, их экономизм, их взгляд на человека как нарационального эгоиста, их принципиальная этическая стерильность неотвечали запросам эпохи. Нужна была новая либеральная доктрина,встраиваемая в растущее многообразие мировоззрений, апеллирующая нетолько к расчёту, но и к моральным сантиментам, и к разумным идеалам. Еюстала «теория справедливости» Джона Ролза, создававшаяся им на протяжениидвух с лишним десятилетий и представленная в одноимённой работе в 1971году. Порвав с утилитаризмом, этой респектабельной англосаксонскойтрадицией, восходящей к Адаму Смиту, Давиду Юму, Иеремии Бентаму, Ролзобъявил себя кантианцем и обратился к практической философии Канта заобоснованием наиболее сложных морально-политических аспектов своейтеории.Примечательно, что сходные процессы начались примерно десятилетиемранее в теоретической аналитической философии, где Питер Стросон сначалапредложил несущую кантианский заряд «дескриптивную метафизику», а затемпрямо обратился к интерпретации «Критики чистого разума», нарушиваналитический запрет на «старую философию» в надежде открыть новыегоризонтыдлялогико-лингвистическогоанализаконцептуальныхвозможностей человека и мира, ими представляемого.
Сходным образом дляосвоения моральных глубин политические аналитические философы – а такможно назвать Ролза, учившегося у Гилберта Райла и Нормана Малькольма, идругих его коллег – обратились к Канту. Подобно кантовскому проекту«религии в пределах только разума», проект политических аналитиковзаключался в создании морально-политической доктрины «в пределах тольколиберальных ценностей». Если сводить содержание данной работы к одномутезису, то она о том, что пределы эти оказались для кантовской философииузкими.4В своей уникальной ситуации англоязычные политические философы вуказанный период вынуждены были предлагать ответы на непреходящиевопросы.
Свобода, справедливость, стабильность, развитие, гражданскиевольности, права и обязанности – всё это занимало философов со времёнантичности. Особенность в том, что аналитическая философия, продолжающаядоминировать в Великобритании и в США и определяющая методологию истилистику политико-философских дискуссий рассматриваемого периода, ХХвек начала с решительного отказа от большей части философской традиции, спопытки выстроить союз традиционного британского эмпиризма с новейшимилогическими теориями.
«Элиминация метафизики» привела к фактическойутратезначительнойчастиморально-политическойпроблематики.Традиционные вопросы морально-политической философии оказались введении эмотивизма, а также экономической теории и других позитивистскипонимаемых наук об обществе. Альтернативы оказываются вне философскогомейнстрима (Л. Штраус, Э.
Фёгелин и др.). Начало 70-х – время резкого инеобычайно интересного изменения этой ситуации. Политическая философиятриумфально возвращается в англоязычный мир, философы обращаются космыслениютрадиции.Кантстал,пожалуй,первымклассиком,реабилитированным аналитиками. За ним последовала целая череда фигур отАристотеля до Хайдеггера, и каждая из них привносила новые точки зрения,новые категории, новые аргументы – в том числе и в непрекращающийся«спор о Канте».Возвращение Канта в начале 70х, неслучайно совпавшее с оживлениемполитической философии и немало ему содействовавшее, обозначило возвратк поиску универсальных оснований политической жизни. Этот поиск – и здесьвторой важный тезис данной работы – с тех пор описал подобие круга.Первоначальныйсправедливостиэнтузиазмкакичестности»универсалистскиеРолза5тенденциисменились«теориилибертарианскимотступлением к классическому натуралистическому либерализму с егоиндивидуализмом.политическойПрогрессирующаяфилософиирелятивизацияпроисходитвтеченияханглоязычнойкоммунитаризмаимультикультурализма, сформировавшихся в следующее десятилетие не безвлияния континентальных школ.
Нынешний кризис постмодерна ставитполитическую мысль перед необходимостью поиска нового универсализма,новых постсекулярных интерпретаций трансцендентного, и здесь закономеренрост интереса к Канту, чья морально-политическая философия одновременнои учитывает либеральный индивидуализм с его ценностями личных прав исвобод,изадаётконтурыуниверсальногополитическогопроекта,направленного к «вечному миру», приемлемого не только для человека ичеловечества, но и для «всякого разумного существа», и позволяет учестьнекоторыеважныекритическиеаргументыконсерватизмавадресмодернистского универсализма и секуляризованного сознания.Степень научной разработанности проблемыДискуссиифилософииофилософиипоследнейтретиКантаXX в.вещёанглоязычнойнеполитическойстановилисьпредметомспециального исследования в отечественной и в зарубежной философии.
Характеристики
Тип файла PDF
PDF-формат наиболее широко используется для просмотра любого типа файлов на любом устройстве. В него можно сохранить документ, таблицы, презентацию, текст, чертежи, вычисления, графики и всё остальное, что можно показать на экране любого устройства. Именно его лучше всего использовать для печати.
Например, если Вам нужно распечатать чертёж из автокада, Вы сохраните чертёж на флешку, но будет ли автокад в пункте печати? А если будет, то нужная версия с нужными библиотеками? Именно для этого и нужен формат PDF - в нём точно будет показано верно вне зависимости от того, в какой программе создали PDF-файл и есть ли нужная программа для его просмотра.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
