Диссертация (971911), страница 59
Текст из файла (страница 59)
Непроизводимое сообщество. Указ. соч. С.93; Нанси Ж.-Л. Бытие единичное множественное. Указ. соч. С. 58.806 Теоретик постмодернизма Р. Барт подчеркивал, что «значение - это соединение того, что означает, и того, что означается; это не форма и несодержание, а непосредственно сам связующий их процесс». / Барт Р. Избранные работы: Семиотика: Поэтика.
М.: Прогресс, 1989. С. 233.807 «Существование человека есть сообщение»./ Там же. С. 186, 158.808 Барт Р. Избранные работы: Семиотика: Поэтика. Указ. соч. С. 83.213«прозрачные»). Если же речь идет об обыденном сознании, концепт предстаеткак «конденсат не оформившихся, неустойчивых, туманных ассоциаций»809. Изза этих семантических «туманностей» обыденное сознание выглядит, по Ж.-Ф.Лиотару, «чудищем, образованным наслоением сетей гетероморфных классоввысказываний».810 Философия и наука, будучи открытыми системами смыслов,«дают рождение идеям»811, т.е. задают семантический горизонт высказываний.Самое главное, формулируют и обосновывают правила «языковых игр»,условные смысловые координаты социокультурного бытия, обосновывая особыеракурсы понимания самих понятий.
812 Широкие слои общества, далекие отфундаментального теоретического знания, подспудно включаются в «языковыеигры», усваивая привычку мыслить мир и себя в мире соответствующимобразом.813Усвоенные концепты и введенные в социокультурную средутермины-знакикак«символическиеотносительноавтономноеразвитие(экономики,политики,искусства)понятийных/социальныхпрактик.элементы»различныхТак814вбытиястимулируютсоциальныхвидереализуетсясегментовразнообразныхсформулированнаятеоретиком языка Дж.Л. Остином программа превращения слов в действия.815 Вэтом смысле понятийные/социальные практики816 – механизм «переключения»социального бытия в режим соответствующих понятий (точек зрения, образовмышления).817В то же время, это конкретные технологии и процедуры809 Там же.
С. 83.810 Лиотар Ж. -Ф. Состояние постмодерна. СПб: Алетейя, 1998. С. 156.811 Там же. С. 154812 Любопытна семантическая коннотация «понятия» с «оружием» в текстах одного из авторов «теории речевой деятельности» Дж. Остина.Он заявляет, что только «вооружившись новыми понятиями можно сокрушить Реальность». И в таком смысле, «в философии – кто вооружен,тот предостережен». / Остин Дж. Слово как действие. Указ. соч. С.
34.813 Поясняя установку на то, что «говорить – значит бороться, в смысле играть», Ж.-Ф.Лиотар выделяет следующие принципы языковых игрпостмодерна: «их правила не содержат в самих себе свою легитимацию, но составляют предмет соглашения - явного или неявного - междуигроками, … если нет правил, то нет и игры; даже небольшое изменение правила меняет природу игры, а "прием" или высказывание, неудовлетворяющее правилам, не принадлежат определяемой ими игре».
/ Лиотар Ж. -Ф. Состояние постмодерна. Указ. соч. С. 33.814 Делез Ж.Марсель Пруст и знаки М.: Алетейя, 1999. С. 156.815 Британский философ,семиологДж.-Л.Остин, задавшийсявопросом: «можно литворитьреальностьсловом?», пришел кмысли,что «слова– наши цепи», и тот, кто сможет их моделировать, тот может конструировать социальную реальность. Остин пытался выяснить, «как совершатьдействия при помощи слов».
И хотя концептуальным основанием для него была не постмодернистская онтология (Делез остро полемизировалс Остином), а аналитическая философия (Витгенштейн, Шлик), многие прагматические выводы и конкретные практики понятийногореформирования социального бытия были схожи с постмодернистскими / Остин Дж. Слово как действие. Указ. соч. С. 22-130; Остин Дж. Каксовершать действия при помощи слов. Указ.
соч. С. 7, 13-135.816 Используемое в исследовании обозначение «понятийные/социальные практики» восходит к понятию «дискурсивных практик»,введенному М. Фуко, но употребляется в широком смысле, как любые действия, связанные с внедрением смыслов через использование слов,концептов, высказываний / Фуко М. Порядок дискурса. Указ. соч. С.
49-95.817 Любопытны в таком контексте замечания о семантических механизмах «переключения» из текста в реальность и обратно В.П. Руднева. /Руднев В.П. Прочь от реальности: Исследования по философии текста. М.: Аграф, 2000. С. 11.214внедрения смыслов, значений, концептов, специфических мыслительныхприемов в тот или иной сегмент социокультурного бытия, ту или инуюсоциокультурную среду, обусловленные спецификой этого сегмента и этойсреды. Другими словами, концепт, разворачиваясь в социальное бытие, должен«выговариваться» на привычном для людей языке, в виде понятных терминов иимманентных бытию знаков,818на фоне определенного социокультурногоконтекста819.В обществе постмодерна концептуальными координатами социальногобытия стали модифицированные постмодернистской философией понятия«текст», «дискурс», «нарратив», «ризома», «деконструкция», «событие»,соединяющиеся в общую «диаграмматическую» конструкцию со-бытия.
820 Вэтихсемантическихкоординатахсовременнаясоциальнаяреальность«конструируется» - с помощью слов и высказываний, терминов и понятий.821Конструирование социальной реальности означает использование этих терминовдля означивания социальных явлений, ситуаций, отношений.Причем,постмодернистские концепты скрыто присутствуют в высказываниях, винформационномпространствепостмодерна,дажетогда,когдане«называются».818 Обращу внимание на провокационные заявления Ф.И.
Гиренка (являющегося ярким предстаивителем современного русскогофилософского постмодернизма) о необходимости в образовании переходить от «длинных и сложных повествований» к коротким красочнымафористичным текстам-образам: «клиповой» подаче материала, ориентированной на преобладающее у молодежи «клиповое» мышление. /Гиренок Ф. Клиповое мышление. Литературная газета. № 49.
[Электронный ресурс] URL: http://lgz.ru/article/-49-6490-10-12-2014/klipovoemyshlenie/819 Концептуализируя речевые акты как «существо нашего общения» (социокультурного бытия), Дж. Р. Серль отмечает, что «единицейобщения»выступает не слово или значение, а процесс производства слов, значений, смыслов, терминов,осуществляющийся в виде конкретныхвысказываний (предложений) в конкретной социокультурной среде и ситуации.
Серль называет такое производство высказываний«иллокутивными актами». / Дж. Р. Серль Что такое речевой акт. Указ. соч. C/ 151-170/ Поясняя его идеи, как и «концепцию речевойдеятельности», литовский философ и лингвист Р.И. Павиленис подтверждает, что важным элементом речевого воздействия на социальныеотношенияявляетсяобращениекисторическомуконтекстусловивысказываний,осуществляющеесяпо-своемувразличныхсоциокультурныхсредах. / Павиленис Р.И. Понимание речи и философия языка (вместо послесловия) в зарубежной лингвистике. Понимание речи и философияязыка (вместо послесловия) в зарубежной лингвистике.
Вып. 17. М., 1986. С. 380-389.Иллюстрацией их выводов может служить смысловаятрансформация понятия «либерализм», произошедшая в последние два десятилетия в России, которое из положительного обозначениясоциально-политической идеологии в годы перестройки превратилось в преимущественно отрицательную для обыденного сознаниямаркировку в наше время. «Фоном» таких ценностно-семантических изменений послужили болезненно воспринятый массами развал СССР,ухудшение экономической ситуации, социально-политическая нестабильность и не оправдавшиеся социально-психологические претензии ксвязке либерализм/капитализм/западные ценности. К смыслам либерализма как системы экономических исоциально-политических идей такиеценностные изменения и актуальные семантические акценты термина имеют отдаленное отношение.820 Ж. Делез и Ф. Гваттари сравнивают «план имманенции» как образ мышления/образ бытия с диаграммой, в которой отдельные концептысуть «интенсионалы» или «интенсивные ординаты», «дифференциальные положения», рассекающие социокультурное пространство,сменяющие друг друга, выступая временными «неправильными контурами бытия».
/ Делез Ж., Гваттари Ф. Что такое философия? Указ. соч. С.56.821 Понятие «социальное конструирование реальности» прочно вошло в новейшее гуманитарное знание после выхода работы американскихсоциологов Р. Бергера и Т. Лукмана, разрабатывавших концепцию «феноменологической социология знания». / Berger, P.
L., Luckmann, T. TheSocial Construction of Reality. A Treatise on sociology of Knowledge. 1966.215Так,вбольшинствесоциологическихисследованияхсовременныхкультурологическихконкретныхсегментовилисовременногосоциального бытия «просвечивают» идеи необходимости полилога (междукультурами и субъектами), толерантности к тем, кто производит социальныеозначивания иначе (мыслит иначе), полиморфности и поливалентностисоциальных форм и отношений. Т.е. нарративные и дискурсивные моделипониманияиповедения.Постулируетсянеобходимостьисследованиясоциальных проблем в динамике и в интеграции со смежными темами и науками(отсюда сложно определить, к какой области гуманитарного знания относитсяисследование), происходит смешение жанров: философского, научного,документального,художественного.822Социальныеигуманитарныеисследования в русле «лингвистического поворота» апеллируют к семиотике какобласти изучения знаков или используют семантические приемы.
823 Самиисследования нередко принимают форму «рассказов» об особенностяхконкретных социальных субъектов или их взаимодействий, призванных показатьне то, что правильно, а, напротив, стимулировать читателей-реципиентов ксобственным означиваниям, различению и различанию (в дерридианскомсмысле)социальныхпозиций,конструированию«своей»социальнойреальности.824Пропагандируемое постмодернизмом «собственное означивание» необязательнопредполагаетсовершеннопроизвольныетолкованияили822 Образцами интегрированных постмодернистских произведений можно считать романы У. Эко: «Имя розы», «Маятник Фуко» и др.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
