Диссертация (971888), страница 44
Текст из файла (страница 44)
7].Сопоставление определений понятия аксиологии гуманизма в словарях различных типов, конструирование определения с опорой на полученные на урокесведения: выявление противоположных по смыслу фразеологизмов, отражающихкачества характера противопоставленных друг другу героев с целью определенияавторской позиции; подбор цитат, дающих дополнительную характеристику смысловых особенностей понятий, раскрывающих сферу их употребления, служащихруководством для современного словоупотребления.Например, в процессе подготовки к сочинению «Две жизненные позиции врассказе «Кавказский пленник»», выявления гуманистической идеи рассказа, проявляющейся в противопоставлении любви и толерантности жестокости и нетерпимости; освоения понятий, соотнесённых с категорией добра как основой нравственных принципов гуманизма, учащиеся определяют лексическое значение по-226нятий «мужество», «стойкость», «доброта», «отзывчивость», «нетерпимость»,«трусость», «жестокость», «эгоизм» [444, с.
197-199].Выявление антонимических пар, отражающих сущность противопоставления героев, в процессе обращения к «Словарю антонимов русского языка» подред. Л.А. Новикова и «Толковому словарю антонимов русского языка»М.Р. Львова содействует выявлению обобщающих понятий (добродетель – порок).Исследование противопоставленных по смыслу словарных статей («душанараспашку» и «душа – потёмки») «Большого фразеологического словаря русского языка» под ред. В.Н.
Телия содействует осмыслению таких понятий, как доверчивость, бесхитростность, прямодушие, противопоставленные враждебномучеловеку началу [73, с. 197].Анализ высказываний о доброте позволяет определить их общий смысл(доброта – величайшее достоинство человека).4. Сравнительные заданияСравнение как путь выявления гуманистических доминант русской классики, являющийся важным условием интеллектуального развития и нравственноговоспитания, позволяет установить связи между литературными произведениями,пояснить абстрактное понятие, связанное с аксиологией гуманизма, другим, болееконкретным, способствует возникновению некоторых форм обобщения.Объектами сравнения являются особенности восприятия экзистенциальныхценностей гуманизма героями сказок народов мира, детали произведений русскихи зарубежных авторов, мировоззренческие позиции поэтов и писателей, литературные направления, агиографические и светские тексты.Сравнительные задания способствуют а) определению ценностных основлитературных направлений в процессе сравнения главных категорий; б) формированию представлений о национальной идентичности, культурологических знаний орелигии и гуманизме в процессе сравнения агиографических и светских текстов; в)выявлению сходства в отношении к экзистенциальным ценностям в сказках различных народов в ходе сравнения деталей; г) обобщению знаний о гуманистиче-227ских доминантах русской классики в процессе соотнесения афоризма и темы статьиучебника.Установление ценностно-познавательных ориентиров в процессе сравнениясодействует расширению знаний об аксиологии гуманизма как значимой составляющей содержательного ядра текста на обобщающем этапе в рамках представленных ниже алгоритмов.Установление сходства в отношении к экзистенциальным ценностям всказках различных народов: выявление в сказках народов мира персонажей, символизирующих понятия, связанные с экзистенциальными ценностями гуманизма,определение функции персонажей в тексте, установление сходства и различий вотношении к проблемам жизни и смерти, любви, творчества и др.
в сказках; выявление пословиц, поговорок, метких выражений, содержащих понятие аксиологиигуманизма, определение их смысла.Сравнивая легенду «Солдат и смерть» и сказку братьев Гримм «Смерть кума», учащиеся находят образы и события, характерные не только для русскогомифологического эпоса, делают выводы о том, что в русской и немецкой легендедействуют одни и те же персонажи – смерть и человек, что людям всех национальностей присущи размышления о жизни и смерти, стремление к познаниютайн бытия.
Осознание неизбежности смерти способствует осмыслению ценностичеловеческой жизни [446, с. 23-26].Исследование пословиц, входящих в главы 7 «Жизнь» («Жизнь-борьба»,«Жизнь-деяние»), и главы 10 «Смерть» («Человек и смерть») «Словаря-тезаурусарусских пословиц, поговорок и метких выражений» В.И. Зимина, способствуетформированию представлений о жизни и смерти как гуманистических ценностях[155, с. 161; с. 194].Формирование знаний о национальной идентичности в процессе сравнениядеталей произведений отечественных и зарубежных писателей: выявление в сказках с похожими сюжетами значимых сказочных деталей и определение их функции, объяснение сходства и различий в процессе выявления особенностей менталитета народов разных национальностей.228В процессе исследовательской работы в группах на уроке, посвящённоманализу сказки братьев Гримм «Снегурочка», учащиеся находят сходства и различия в изображении деталей и событий в произведении А.С.
Пушкина «Сказка омёртвой царевне и семи богатырях», выявляют лексическое значение слова «менталитет» в процессе обращения к «Современному словарю иностранных слов»Л.П. Крысина; делают выводы о том, что в сказках находит отражение менталитетнародов мира [218].Например, в русской сказке богатыри предлагают царевне остаться, и в благодарность она ведёт хозяйство. В немецкой сказке гномы сами предлагают царевне вести хозяйство в обмен на их помощь. В русских народных сказках действуют герои – богатыри. В немецких сказках герои – гномы, как наиболее популярные фольклорные персонажи.
В то же время сказки разных народов удивительно похожи: борьба добра со злом неизменно заканчивается победой добра. Обэтом мечтают народы всех стран [446, с. 326-332].Формирование представлений о национальной идентичности в процессевыявления особенностей народного мировосприятия: выявление в тексте упоминаний о календарных наименованиях и связанных с ними обрядах, обычаях, приметах; определение их функции в художественном произведении, авторской позиции, сравнение особенностей мировосприятия героев русской литературы.На уроке, посвящённом анализу баллады В.А. Жуковского «Светлана»,учащиеся отмечают особенности сюжета, построенного на народно-поэтической инародно-религиозной основе, обращаясь к описанию поверий, составляющих романтическую сущность национально-русского женского типа, в этнолингвистическом словаре О.В. Атрошенко, Ю.А.
Кривощаповой, К.В. Осипова «Русский народный календарь» (статьи «Крещенье»); устанавливают сходство и различия смировосприятием героинь русской литературы [33, с. 219-224; 446, с. 73-77].Установление сходства мировоззренческих позиций поэтов и писателей:выявление в произведениях, относящихся к различным литературным традициям,сходных по смыслу слов, фраз и др., формулирование художественной идеи про-229изведений; определение этимологии слова, выступающего в роли ценностнопознавательного ориентира, с целью осмысления авторской позиции.На уроке, посвящённом анализу стихотворения В.В.
Маяковского «Необычайное приключение…», учащиеся устанавливают соответствия с образами стихотворения А.С. Пушкина «Вакхическая песня», делают вывод о том, что поэзияА.С. Пушкина («солнце русской поэзии») и В.В. Маяковского («светить везде»)несёт людям свет, открывает истину [447; 448, с. 261-265].Обращение к этимологическому словарю А.Г. Ильяхова «Античные корни врусском языке» (статья «Муза») содействует формированию знаний о каждой издевяти богинь, покровительниц поэзии, искусства и науки, о позиции автора, утверждающего бессмертие творческого начала [161, с. 196].Выявление различий в мировосприятии русских писателей и поэтов в процессе сравнительного анализа произведений: анализ текстов и определение их художественной идеи, знакомство с общественными и политическими взглядамипоэтов и писателей, объяснение различий в восприятии гуманистических ценностей расхождениями в общественно-политических взглядах, определение особенностей отношения к гуманистическим ценностям в процессе осмысления пословиц, поговорок и метких выражений.Анализируя стихотворение «Родина», учащиеся находят сходства и различия во взглядах М.Ю.
Лермонтова и русского философа, поэта и публициста, члена кружка «любомудров», впоследствии одного из вождей славянофильстваА.С. Хомякова, автора стихотворения «Отчизна», отмечая, что М.Ю. Лермонтов,как и А.С. Хомяков, отвергает и «славу, купленную кровью», и «полный гордогодоверия покой» – великое прошлое и великое настоящее Российской Империи,однако заявляет, что ему чужды и «темной старины заветные преданья» – то, чтодля славянофила А.С.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
