Диссертация (958832), страница 68
Текст из файла (страница 68)
5 (СУС 315). Он сидит на дубе в трикилометра вышиной, вероятно, в гнезде. Сестра, желающая погубить героя,192Как мы увидим ниже, образ льва и хищного зверя в целом ассоциируется с зооморфной ипостасью змея так же,как и птица.386просит достать ей яйцо из-под этого змея. В этом тексте чудовище играетследующую выделенную нами типичную роль.6. Змееподобное существо как разновидность трудной задачи. Проходяэто испытание, герой может преследовать различные цели: нередко результатомвыполнения задачи становится обретение невесты; кроме того, борьба со змеемможет играть роль предварительного испытания: успешно прошедший его геройполучает волшебный предмет или помощника. В валийской повести “The Lady ofthe Fountain” («Хозяйка фонтана») из цикла «Мабиногион» герой – Оуэн (Owain) –встречает в лесу чёрного льва, провалившегося в трещину (cleft) в большомскалистом холме (a huge craggy mound).
Вокруг камня обвивается змей (serpent),который атакует льва, не позволяя ему выбраться из западни. Убив рептилиюмечом, Оуэн обретает благодарное животное-помощника [234, с. 24-25].В Curt-II. 12 волшебный представитель иномирия соглашается помочьпротагонисту вернуться обратно в свой мир лишь после серьёзной проверки: тотдолжен достать сердце и печень огромной змеи, которая семь лет бодрствует, азатем семь лет спит193. Герой позволяет чудовищу проглотить себя и, вырезав узмеи сердце и печень, прорезает себе между рёбер путь наружу, выпустив заоднои проглоченных пленников, сидящих в чреве змеи и играющих там в карты.Тем не менее, целью того, кто просит героя выполнить задачу, может быть исмерть протагониста, как в случае с заданием сестры в сказке Кор.
5.Аналогичные ситуации мы встречаем и в британском фольклоре: так, в Curt-I. 18героя посылают сеять зерно на берегу одного озера на севере Ирландии (to sowcorn on the brink of a lake in the north of Erin), рассчитывая, что его проглотитживущий в этом водоёме агрессивный змей.Как правило, трудновыполнимая задача заключается либо в победе надчудовищем (Аф. 209, Аф.
562 и др.), либо в краже охраняемых им ценностей, как193Это число встречается нам в некоторых британских вариантах сюжета «Победитель змея»: чудовище требуетна съедение королевскую дочь раз в семь лет (Curt-I. 9, Glass. 115).387обозначенном выше примере из Кор. 5.
Во втором случае змей выполняет ещёодну традиционную функцию (см. п. 7).7. Змееподобное существо как хранитель ценностей. Напомним, чтоохраняемые чудовищем артефакты представляют собой широкий спектр вещей,представляющих ценность для человека. Это не только материальные объекты, нои знания. Так, Царь Змий в сказке о Марко Богатом и Василии Бессчастном (Аз-I.19, Аф. 305) обладает всеведением. А. Н. Афанасьев отмечает, что в сербскомварианте этого сюжета вопросы, которые русский герой задавал чудовищу (какдолго осталось стоять старому дубу, сколько лет должен перевозчик переправлятьлюдей через реку, как долго осталось лежать на воде киту-рыбе), обращены кСудьбе [10, т.
II, с. 572].В одном из вариантов былины «Добрыня и змей» побеждённое чудовищерассказывает герою о способе получения богатырской силы: для этогонеобходимо три зари кататься на Афонских горах. Однако в этом случае словазмея оказались обманом, и, прокатавшись две зари, Добрыня застывает и неможет пошевелиться. Освободиться из ловушки ему помогает волшебныйбогатырский конь.Змей может быть также хранителем различных зелий и иных субстанций,наделяющих того, кто употребляет их, силой, вечной молодостью и т. д.
КогдаИван купеческий сын одолевает Гриб-птицу и начинает рубить её тесаком (Аф.271), та, прося пощады, отдаёт герою пузырьки с богатырской водой из-под своихкрыльев и рассказывает, где находится подземелье с тремя богатырскими конями,однако герой, получив эти ценности, убивает чудовище. Аналогичным образомпоступает с великанами британский герой сказки «Победитель змея» (Camp-I. 4,Glass. 15 и др.). В Аз-I.
8 Бурза Волович сечёт змея194 оловянным прутом, и тот,пытаясь избежать гибели, также обещает герою откуп: драгоценные камни изакрывательный перстень, дарующий своему хозяину невидимость; послеполучения артефактов противник также убивается. Наконец, во второй главе мы194Это единственный рассмотренный нами сюжет, в котором прутья применяются против змея мужского пола.388упоминали о широком спектре ценностей, предлагаемых побеждённым змеемДобрыне Никитичу (см. с.
158).Хранимые чудовищем артефакты могут иногда содержаться в его теле илидаже представлять собой части или органы последнего. При анализе русскойсказки мы говорили о мотиве извлечения драгоценных камней из змеиных голов(см. с. 127) (СУС 3001 + 532, СУС 910B). Аналогичным образом в Аф. 206 (СУС315) Огненный царь добывает из отрубленной головы змея зелье, которым матьпредательница собирается отравить Ивана-царевича. В другой вариации этогосюжета – Аф. 207 – злодей Пан Плешевич съедает сердца чудищ о трёх, шести идевяти головах и становится сильнее.
Герой сказки Зел. 38 (СУС 3001 + 532)получает силу от чудовищного богатыря, стоящего в каменном столбе: тотнацеживает из своих рёбер бутыль крови и даёт Ивану крестьянскому сыну еёвыпить (ср. с. волшебными свойствами крови, например, Фафнира – см. с. 57). Всказках из сборников М. В. Красноженовой и А. А. Эрленвейна, упоминаемых встатье А. С. Лызловой, магическими средствами, которыми героя одариваютзмеи-зятья, являются павлиньи перья и пух ха [60, с.
217]. Эти примеры ещё разподчёркивают близость существ птичьей и змеиной природы в русской народнойтрадиции.Иногда змей, охраняющий ценности, становится для героя преградой напути к ним, как, например, охранник сада Царь-девицы, свернувшийся вокругнего кольцом [73, т. I, с. 506], или змей в сказке о Фёдоре Бурмакове (Онч. 47),обернувшийся вокруг Вавилона-города, в котором герой должен добыть царскуюпорфиру и костыль.
Так как в этой роли змей может проявлять себя не только вконтексте охраны сокровищ, мы выделим её в качестве ещё одной типичнойфункции чудовища.8. Змееподобное существо как преграда (застава) на пути. Эта заставаявляется препятствием для героя на пути к цели, как, например, существа змеинойприроды в духовном стихе о поездке Егория по Руси (см. с. 108-111) или Соловейразбойник в эпической песне о путешествии Ильи в Киев (см.
с. 154-156). При389анализе этих сюжетов мы упоминали, что чудовище здесь, вероятно,олицетворяет дикие силы природы или иномирия, делающие не освоенныечеловеком участки местности опасными для любого путника. Одним из основныхатрибутов этих застав является их чуждая, враждебная человеку сущность.Характерен данный мотив также и для былины о Дюке Степановиче. Геройсюжета – богатырь из иноземного государства – решает отправиться в Киев.Змиище-Горынчище о двенадцати хоботах (Гильф.
152, Гильф. 159, Рыбн. Т.149), Горынь-змея лютая, пещерская (Гильф. 230 = Сел. 49, Рыбн. Т.3 29), змеипоклевучие (Гильф. 85), лютые (Рыбн. Т.2 28) упоминаются в качестве одной иззастав, поджидающих его на пути.Другими препятствиями могут быть птицы (Гильф. 9, Гильф. 85, Гильф.152, Гильф. 159, Гильф. 230, Рыбн. Т.1 49), звери (волки) (Гильф. 85, Гильф. 115,Гильф. 230, Рыбн.
Т.2 28, Рыбн. Т.3 29, Рыбн. Т.3 30), горы (Гильф. 9, Гильф. 85,Гильф. 152, Гильф. 159, Рыбн. Т.1 49) и богатыри (иногда упоминаются ИльяМуромец и другие герои русского эпоса) (Гильф. 115, Гильф. 230, Рыбн. Т.2 28,Рыбн. Т.3 30). То, что былинные богатыри играют здесь роль заставы,представляется вполне логичным в свете того факта, что для русской земли Дюк –чужой, а русские воины по умолчанию враждебны к иноземцу; их богатырскиезаставы охраняют Родину от вторжения.Когда Дюк подъезжает к змеиной заставе, чудовища расправляют хоботы,преграждая ему дорогу (Гильф 9, Гильф.
152, Рыбн. Т.1 49), собираютсяпоглотить богатыря вместе с конём (Гильф. 159, Гильф. 230 = Сел. 49 и др.),хотят сжечь его огнём (Рыбн. Т.3 29) или облётывают героя (Рыбн. Т.2 28).Богатырь, однако, никогда не вступает с ними в бой: он проскакивает заставу(Гильф. 9, Гильф. 230 = Сел. 49, Рыбн.
Т.3 30), перескакивает через змей (Гильф.85, Гильф. 115) и продолжает свой путь.Образ змея, стоящий в одном ряду с фигурами враждебных богатырю птици зверей, говорит о проявлении зооморфных черт змееподобного существа в этомсюжете.3909. Змееподобное существо как помощник героя. Немногочисленны, новсё же примечательны сюжеты, в которых змей добровольно помогает герою.Помощь заключается, как правило, в выполнении функций дарителя (змейделится теми благами, которые охраняет) или советчика.Так, герои сказки Аф.
128 (СУС 301) не могут найти себе невест. Старшиебратья встречают трёхглавого змея и сначала пугаются, однако тот обращается кним вежливо и благожелательно: «Куда, добрый человек, направился?» Змейпредлагает им сдвинуть камень, под которым они найдут то, чего желают,однако братья не могут справиться с этой задачей. Затем младший брат, ИванЗапечник, начинает просить разрешения у родителей посмотреть на змея: онпроявляет не страх, а интерес по отношению к таинственному чудовищу.Встретив его, Иван сдвигает камень и видит дыру, ведущую в три подземныхцарства.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
