Диссертация (958483), страница 18
Текст из файла (страница 18)
90].Вероятно, поэтому многие рязанские князья привлекали кочевников на свою сторону, что и зафиксировали летописные погодные записи рязанской тематики.Изложение печально известного в истории события 6745 (1237) годас заголовком «Батыева рать» в жанре воинской повести событийного типа Никоновской летописи отличается от редакций других сводов. «В освещении событийзавоевания монголами Рязанского княжества в исторической литературе нет достаточнойясности.Частьисследователей(Д. Иловайский,Д. Троицкий,В. Пашуто) полагают, что рязанские князья строго придерживались оборонительного плана войны и сразу затворялись в городах. Другие историки (М.
Иванин,Н. Голицын) допускали, что осаде Рязани предшествовало большое сражение нарубежах Рязанской земли» [77, с. 84]. Подтверждает последнюю гипотезу текстсвода: «Князи же Рязанстiи князь велики Юрьи Ингворовичь и братъ его князьОлегъ Ингворовичь, и Муромъскiи и Пронскiе князи… начяша совокуплятися, ивыидоша противу ихъ въ Воронежъ, хотяху брань съ ними сотворити тамо»[9, т. X, с. 105].
«Рязанское войско двинулось к реке Воронеж, чтобы усилить гарнизоны на укрепленных линиях и не пустить татар в глубь рязанской земли»; пла-86нам, однако, не удалось сбыться и хан Батый, стремительно вторгшись в пределыРязанского княжества, вступил с рязанцами в упорное и кровопролитное сражение [77, с. 86]. Несмотря на большие людские потери, рязанцы еще долго не сдавали город, выдержав пятидневную осаду, достойно защитив свою землю и лишьтогда «смертную чашу испиша». Книжник сочувствует рязанцам, не скупится наэпитеты и метафоры, повышающие эмоциональность повествования: «разсверепѣша зѣло», «наипаче начяша воевати», «съ великою яростiю», «крепко бившеся», «слезы многи пролiаша», «окаяннiи иноплеменницы».
В отличие от многих летописных статей с аналогичным названием в других сводах текст Никоновской летописи после описания разорения Рязани повествует о продолжении татарского похода: взятие Коломны, Москвы, Владимира, Суздаля. Сводный характер записи свидетельствует о поздней редактуре известия.В целом, летописные воинские повести информативного и событийного типов, пришедшие на смену погодным записям в конце XIII–XVI веках, указываютна трагический пафос звучания исторического материала, который вызван осознанием того, что интересы Орды преобладают в политических отношениях с Рязанью и другими княжествами.
Таковы «Повесть об убиении в Орде князя РоманаОльговича Рязанского» (1270), «Повесть о битве на реке Воже» (1378),«О московском взятии от царя Тохтамыша» (1382) и другие. Главными героямиэтих текстов становятся московские князья, как правило, названные «великими»,князья других княжеств – Литовского, Рязанского, Смоленского – и ордынскиеханы. Летописец в своих описаниях явно оказывается на стороне православныххристиан.
Например, в повести событийного типа о нашествии эмира Тимура (полетописи Темир-Аксака) на Русь. Победив войско хана Тохтамыша, он решилпойти на Москву, начав разорение с южных пределов Рязани. Книжник награждает захватчика всевозможными отрицательными эпитетами: «И тако превознесесягордостью окаянный и похули христiанскую вѣру и святыя великiа чюдотворцы,наипаче же великого Петра чюдотворца и возхотѣ поити на Русь плѣнитихристiанство, якоже Батый царь, за грѣхи христiанскiа Богу попустившу.
Сице и87сей, разгордѣвъ, мысляше, и прiиде въ землю Рязанскую, и взя Елець градъ, икнязя Елецкаго поима, и люди плѣни, а иныхъ изби» [9, т. X, с. 159]. Примечательна и характерная для русских летописей провиденциалистская трактовка истории: автор, обличая иноверца, сравнивает его с Батыем, приход которого допустил Бог за людские грехи.Летописная повесть информативного типа о нападении на Рязань татар воглаве с царевичем Мустафой не содержит ярких деталей и авторских сентенций:«Того же лѣта царевича Мустофу убили на Рязани, на рѣчкѣ на Листани. А зимабыла тогда люта и зла велми, а сѣно было дорого, а кони вымерли» [9, т. XII,с. 61–62]. Рассказ лишен элементов, присущих современной записи, к примеру,нет точных дат, имен рязанских воевод, принимавших участие в битве, и т.д.(в отличие от, скажем, Симеоновской летописи).
Н.В. Трофимова отмечает «длячитателя несомненным оказывается тот факт, что победить татарское войско удалось только силам московского князя <…> cоздается впечатление, что он сочувствует царевичу Мустафе …» [178, с. 70, 72]. Исследователь солидарна с мнениемА.Г. Кузьмина об особом интересе составителя Никоновского свода к рязанскимсобытиям [178, с.
123].Помимо описания непосредственно военных событий в рассматриваемуютематическую группу входит известие о бегстве из татарского плена княжича,бывшего там в качестве заложника: «Тоѣ же зимы прибѣжалъ изъ Орды князьРодославъ, сынъ Олга Ивановичя Рязаньскаго [9, т. XI, с. 91]. А.Г. Кузьмин отметил, что только Никоновская летопись и Роспись князям Рязанским уточняютвремя года данного происшествия, возможно «в них более точно отразился рязанский источник, лежавший и в основе сообщения летописей, близких Троицкой»[87, с. 234].Следующая тематическая группа, включающая известия о событияхв княжеской семье, немногочисленна: двадцать семь сообщений о смерти князей,воевод и тысяцких, четыре упоминания о свадьбах, одно – о рождении престолонаследника.
Преобладающая часть рязанского текста представлена краткими по-88годными записями, большинство которых повествуют о драматичных событиях вжизни княжества - княжеских смертях. Так, под 6802 (1294) годом читается «Тогоже лѣта преставися князь Федоръ Романовичь Рязанскiй [9, т. X, с. 169]. Помимоданного эпизода летописная статья содержит известия о новгородских междоусобицах, о смерти ростовского князя Дмитрия Борисовича, о свадьбе тверского князя Михаила Ярославовича и дочери Дмитрия Борисовича Ростовского, о смертирязанского епископа Василия. Обилие известий различной тематики свидетельствует о сводном характере летописной статьи, книжник обобщил имеющиеся унего данные.
Аналогичным образом составлена запись 6637 (1129) года, констатирующая факт смерти муромского правителя Ярослава Святославовича.Два других известия данной статьи повествуют о плене полоцкого князя ссемьей в Царьграде и о посадничестве киевского князя Даниила в Новгороде. Летописное известие 6655 (1147) года уже не просто рассказывает о преставлениикнязя, а называет его преемника: «Того же лѣта преставися князь Давыдъ Святославичь въ Рязани, и сяде по немъ братъ его Игорь Святославичь на великомъкняженiи въ Резани» [9, т.
IX, с. 172]; «Генваря въ 7 день, въ обѣдню, престависякнязь великiй Василей Ивановичь Рязанской, и сѣде на великомъ княженiи сынъего князь Иванъ» [9, т. IX, с. 214]. Краткая погодная запись 6702 (1194) года указывает на место упокоения: «Того же лѣта преставися князь Рязанскiй Игорь,сынъ Глѣбовъ, внукъ Ростиславль, и положенъ бысть во градѣ Рязани въ церквикамене святыхъ мученикъ Бориса и Глѣба» [9, т.
X, с. 22]. Одной из самых подробных является запись о смерти Олега Ингваревича. Автор «Повестио разорении Рязани Батыем» назвал его в числе князей, погибших в неравной битве с татарами в 1237 году, однако князь скончался в 1258 году. «Списатель» называет точную дату смерти, говорит о дальнейшей судьбе рязанского престола:«Преставися князь велики Олегъ Рязанскiй, постригся во иноческiй образъ ивъ схиму, на страстной недѣли въ среду, и положенъ бысть въ церкви святагоСпаса, мѣсяца Марта въ 8 день, на паметь святыя мученици Фетиньи Самаряны-89ни. И сяде по немъ на великомъ княженiи въ Рязани сынъ его Романъ» [9, т. X,с.
141].Еще более подробно описывается кончина Олега Рязанского (1402): «Тогоже лѣта, мѣсяца Июля въ 5 день, преставися князь велики Олегъ Ивановичь Рязанскiй во иноцехъ и во схимѣ, нареченный во свѣтемъ крещенiи Iаковъ, а въмнишескомъ чину Iакимъ, и положенъ бысть въ его отчинѣ и дѣдинѣ, на Рязани,за Окою рѣкою, въ монастыри его, глаголемомъ Солотчша. И иде сынъ его князьФеодоръ во Орду ко царю Шадибѣку з дары и со многою честiю, възвѣщаа емуотца своего Олга Ивановича смерть; и пожалова его царь, даде ему отчину его идѣдину, великое княженiе Рязанское, улусъ свой, и отпусти его» [9, т.
XI, с. 188].Обилие деталей в летописных известиях можно объяснить княжеским авторитетом и почитанием в народе: правители были превосходными дипломатами, способствовали расцвету княжества.Об убийстве правителя книжники впервые заявили на страницах рязанскоготекста в летописной статье от 6816 (1308) года «Того же лѣта убiенъ бысть воОрдѣ князь Василей Констянтиновичь Рязанскiй» [9, т. X, с. 176], причины неназываются. Рязанские краеведы предполагают, что какое-то отношение к гибелиимели двоюродные братья пронские князья Михаил и Иван Ярославичи; именноИван наследовал рязанский стол [66, с.
173]. Далее под 6835 (1326) годом ужеуточняется инициатор убийства: «Того же лѣта во Ордѣ убiенъ бысть князь Василей Рязанскiй повелѣнiемъ царя Азбяка» [9, т. XI, с. 194]. Княжить в Рязани сталсын убитого правителя Иван Коротополъ, который вскоре также погибнет от рукордынцев.Помимо известий о княжеских смертях вторая тематическая группа содержит сообщения о свадьбах, большинство (четыре известия) облечены в формупространных погодных записей.
Поскольку «брак в феодальной среде, явление,безусловно, политическое» [159, с. 27], такой стала и свадьба рязанского княжича90Фёдора и московской княжны Софьи: «Въ лѣто 6895 (1387)7 Мѣсяца Сентябрякнязь велики Дмитрей Ивановичь, по сотворенiи мира и любви преподобнагоигумена Сергiа къ великому князю Олгу Ивановичю Рязаньскому, имяше промежу себя любовь велiю, и отдаде князь велики Дмитрей Ивановичь дщерь свою,княжну Софью, на Рязань за князя Феодора Олговича Рязаньскаго» [9, т.
XI,с. 90]. Брак послужил гарантией мира, заключенного между московским и рязанским князьями при участии Сергия Радонежского. Еще пример: «Того же лѣта(1401) князь Иванъ, сынъ Володимеровъ, внукъ Андрѣевъ, правнукъ Ивановъ,праправнукъ Данила Московьскаго, женися у князя Федора Олговичя Рязанскаго,поятъ дщерь его Василису» [9, т. XI, с. 185].
Книжник неслучайно привел большой ряд родственных связей, его целью было указать на связь серпуховского правителя с московскими князьями Иваном Калитой и Данилой Московским.Третья тематическая группа содержит сведения о церковной жизни,в данном случае упоминания о назначении и смерти епископов и митрополитов иих участии в духовных посольствах (двадцать семь) и одно сообщение о чуде отиконы.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
