Основы философии - учебник (821886), страница 19
Текст из файла (страница 19)
Позже, у Аристотеля,бог предстанет как «вечный двигатель» всего и в том числе материи. Причемматерия объективно, т.е. как бы сама по себе у Платона не существует.94Однако она становится действительностью, побуждаемая присутствующей вней идеей. Поэтому к миру сверхчувственных идей и относится душа,находящаяся везде, во всем и в различных формах материи. До рождениячеловека она пребывает в высшем мире или царстве «чистых мыслей».Из учения об идеях следовали и новые задачи философствования. Поего мнению, философия не должна иметь дело с чувственным миром.
Онапризвана заниматься более возвышенными вещами - идеями. Для этого онадолжна уйти во внутренний мир самого философа и там познавать идеибытия мира. От житейской суеты, от конкретных вопросов жизни философу,по его мнению, надо перейти «к созерцанию того, что есть справедливость инесправедливость сами по себе и чем они отличаются от всего прочего и другот друга, от вопросов о том, счастлив ли царь своим золотом, крассмотрению, каково в целом царское и человеческое счастье или несчастьеи каким образом человеческой природе надлежит добиваться одного илиизбегать другого» (Платон.
Соч. : в 3 т.. Т. 2. М., 1972. С. 269). Платону тогдабыло очевидно, что тот мир, в котором осуждают и казнят благородногоСократа, не может быть справедливым и люди не могут жить в согласии игармонии с таким миром. Идеи блага, прекрасного, справедливости не могутбыть его порождением. Но если они все же присутствуют в сознании людей,значит, этот мир не может быть настоящим, т.е. поистине реальным миром.Философ учил, что познание вещей, предметов, процессов и явлениймираесть постижение сути их идей. Познание мира осуществляетсяразумной частью души. При этом различал чувственное и интеллектуальноепознание.
Последнее представляет так называемую теорию воспоминаний.Она обосновывает основную задачу познания (анамнесис) - вспомнить все то,за чем могла наблюдать душа, пребывая в мире всеобщих идей, вГиперурании. Он предлагал развивать уникальное искусство полемики(диалектику) как способ прояснения истины. В его учении прорабатывалась иболее фундаментальная проблема познания как отношения понятийныхструктур сознания к чувственному опыту, к предметной реальности.
Первым95античнымфилософом,создавшиммировоззренческуюсистему–объективный идеализм стал Платон. Его учение позже станет началом,содержательнымисточником христианства. Кроме того, оно немалопривнесло и в развитие медицины.Интеллектуальной вершиной античной философии стали работыученика Платона, но не его идейного последователя Аристотеля (384-322 дон.э.) – мыслителя и ученого-энциклопедиста. Его сочинения охватилипрактически все области знания о мире. Он преодолел слабые места в ученииучителя, возразив против постулата о бытии трансцендентного мира идей Гиперурании. Он приблизил платоновские идеи вещей к самим вещам исделал их имманентными этим объектам природы.
По Аристотелю,философия – универсальная наука о бытии. Ее стержнем становится учение осущем. Учение Аристотеля назвали первой философией, в последствии метафизикой (греч. meta ta physika – после физики) С тех пор она понимаетсякак учение о сверхчувственном бытии, т.е. об идеях или формах. ДляАристотеля биология и медицина представляли философский интерес. По егомнению, не созерцание запредельного мира идей, а наблюдение иисследование земного мира ведет к высшей истине.Аристотельпонынесчитаетсяэнциклопедическимученымивеличайшим мыслителем древности. Именно его научно-философскиеизыскания были не только в высшей степени обобщением всех достиженийгениальных античных мыслителей, а и глубочайшим переосмыслением илогическойпереработкойвсейпредшествующейфилософиикакпринципиально нового духовного явления в культуре человечества.
В егоучении конкретные науки впервые получили освещение и осмысление сточки зрения философии. Кроме того, он сам основал и свою собственнуюфилософскую систему познания, опирающуюся на логику и метафизику,которая предшествует всякому познанию и образует его основу. Метафизикаили первая философия, исследует все то, что существует сверх ощущаемой исозерцаемой природы. Она познает сущее как таковое.96Аристотель, будучисыном врача, получил естественнонаучноеобразование. Будущий ученый и философ с детства увлекался медициной, ноне стал практикующим врачом. Однако медицина осталась родной и самойблизкой областью в его научно-творческой жизнедеятельности. Он всегда вовсех научных трудах и сложнейших философских трактатах использовал длядоказательства убедительные аргументы из медицинской сферы.
Для негобиология и медицина, мир естественной природы представлялись как особыйматериал для философского осмысления природы и человека. Не созерцаниезапредельного мира идей,- заявлял он, - а наблюдение и исследование земногомира ведёт к высшей истине. Истина для Аристотеля была превыше всего насвете, не взирая на авторитеты: «Платон мне друг, но истина дороже». ПоАристотелю, главной целью познания мира, в том числе и субъективногомира человека, является стремление к установлению истины, поискуобъективного знания о сущем, а также конкретных вещах и явленияхприроды.
Логика мышления должна воспроизводить логику развитияприроды, а не наоборот.Для Аристотеля логика - это не отдельная наука, а орудие (organon)научного познания - силлогистика. В его «Органоне» даны основныепринципы и неизменные законы мышления, определяющие познавательныезадачи и цели формальной логики. Она должна учить мыслить правильно,т.е.
соблюдать однозначность мысли, непротиворечивость, определенность,доказательность, последовательность. Основная цель логических акций –анализ рассуждений, умелое использование законов и принципов, которыеявляются необходимым условием получения истинных заключений и вывода.Аристотель называл логику аналитической.
Она вырабатывает методы, припомощи которых целостное данное может быть сведено к элементам,способным стать источником его познания и объяснения. В логическихсочинениях Аристотеля большее внимание привлекали главные проблемы: 1.вопрос о методе вероятностного знания; 2. вопрос о двух основных методах97выяснения уже не только вероятного, но и достоверного знания; 3. вопрос ометоде нахождения посылок знания.Аристотель - основатель логики и психологии. Он разработал учение опознании всеобщего характера становления и саморазвития мира и жизни.Началом и причиной жизни он называет душу. Она - сущность бытия любойвещи.
Душа имеет разные уровни: низшая (растительная) душа, средняя(животная) и высшая – разумная (человеческая). Разумную душу он называлмыслящей и познающей, органично связанную с телом, с материей,придающей смысл и цель жизни человеку. Душа – это энтелехия (внутренняяэнергия) тела. Она – причина саморазвития тела. Душа исчезает вместе с егогибелью. Он считал, что мир видит душа, а не глаз, который служит ей.
Душачеловека, согласно Аристотелю, бессмертна. Она – начало и основание наукии этики, сочетания разумной и эмоциональной частей души. Цель этикиставил выше, чем цель познания. Этикой надо заниматься всем философам иученым, чтобы множить добродетель. Прекрасного и благого достигаюттолько те люди, которые осознанно совершают правильные поступки.Аристотель первым сформулировал дефиниции дедукции и индукции влогике, определил сущность понятий, суждений и умозаключений. Егопервая философия или метафизика объясняла источник движения и развитияв мире, исходя из идеи его «философского» бога (мысль мысли, чистаяформа мысли, недвижимый двигатель) как высшего акта, и физика илифилософияприроды(натурфилософия)объяснялацельисмыслвиталистического мировоззрения.
Разум, мышление – это все то, что вчеловеке является специфически человеческим. И созданная Аристотелеммораль как практическая философия (Никомахова этика и Политика),которая наряду с реакционными воззрениями античности по поводуестественности рабовладения и одновременно прогрессивными гуманнымипозициями, отражающими принципы нравственного саморазвития человека вконкретныхполитическойусловияхгеографической,реальности.Такимэкономическойобразом,исистемныйсоциальноподходи98энциклопедический охват действительности сочетаются в то же время спротиворечивой неясностью в решении ряда кардинальных проблем,поставленных им в его первой философии.Созданный Аристотелем понятийный аппарат до сих пор пронизываетфилософский лексикон, равно как самый стиль научного мышления несет насебе печать классической философии Аристотеля.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
