Основы философии - учебник (821886), страница 14
Текст из файла (страница 14)
Это – бытие мира: природы, общества и человека.Феноменальным для философии как уникальной формы познания мираявляется не исследование его в первозданном виде как такового, аосмысление знания о всеобщих связях и отношениях, которые объективносуществуют в между явлениями, вещами, процессами в мире. Важнейшейдля философии, особенно в области познания мира природы, общества исамого человека, является ее методологическая функция. Это – некая системанаиболее общих (всеобщих) подходов и методов к теоретическомупостижению закономерностей бытия.
Постигая всеобщее, философия темсамымустанавливаетзаконы,развиваеткатегорииипринципыдиалектического мышления. Философский метод диалектичен. Это –68универсальный метод объяснения взаимосвязи явлений и процессов,происходящих в природе, обществе и человеческом бытии. Философскаяметодология предлагает целый комплекс приемов и способов научногоисследования, т.е. проведения анализа, синтеза, индукции, дедукции и т.п.Философия является методологией практически для всех областейнауки, включая медицинские и фармацевтические.
Она нацеливает их наобобщение и систематизацию всех накопленных знаний. Ученый и философИ.Т. Фролов (1929-2000) сделал следующее важное замечание: «Философияспособствует прежде всего постановке новых проблем на “стыке” разныхнаук и сфер человеческой культуры. В этом - её интегративная,синтетическая функция. Философия выполняет далее, свою критическую (т.е.аналитическую, исследовательскую) функцию в широком значении этогослова.Этафункцияможетбытьохарактеризованатакже,какметодологическая, связанная с критикой (анализом) путей познания идействия, его методов и логических форм. Наконец, все большее значение всовременныхусловияхприобретаетценностно-регулятивная,аксиологическая функция философии, состоящая в соотнесении целей ипутей познания и действия с гуманистическими идеалами, в их социальноэтической оценке» (Фролов И.Т. Избранные труды: В 3-х т.
Т.3. М., 2003. С.136)В философском познании центральным вопросом всегда был и остаетсяныне вопрос осмысления сути человеческого существования. Прежде всегофилософия ищет ответы на такие вопросы, как: Что такое человек? Каковоего предназначение в мире? В чем смысл его жизни? Все философы сдревности до наших дней размышляют над вопросами саморазвитиячеловека. И медицина небезразлична к философским проблемам человека.Это, в первую очередь, проблемы смысла жизни человека, сущности егожизни и смерти, соотношения сознательного и бессознательного, моральноэтических аспектов врачевания и оказания медицинской помощи. Крометого, медицина как и наука формирует систему взглядов человека на69здоровый образ жизни.
Медицина является особой сферой культурной жизнилюдей: именно она помогает человеку понять и оценить смысл здоровогообраза жизни, решая проблему свободного выбора и разумного балансамежду, как говорил С. Киркегор (1813-1855), наслаждением и долгом, междунеобходимым удовлетворением своих чувственных страстей и непрерывнымвозвышением своего духа, ростом нравственного самосознания.Современная философия как сфера интеллектуальной и нравственнойжизнедеятельности людей повышает уровень развития коллективного разумачеловечества.Благодаряфилософииуглубляетсямировоззренческийкругозор людей.
При этом философия напрямую не исследует мир, онаосмысливает все знания о нем, о природе, обществе и человеке. Она даетчеловеку как бы ключ к осознанию сущности и смысла жизни. Философия,опираясь на множество наук – физику, химию, биологию, медицину, этику,логику, культурологию, психологию и т.д.
и т.п., раскрывает в них и во всехдругих науках огромный жизненный потенциал. «Тот, кто в философии и визучении общих законов видит пустое и бессмысленное занятие, - писал ещеФ. Бэкон, - не замечает главное, что именно из них поступают жизненныесоки и силы во все отдельные профессии» (Бэкон Ф.
Соч.: в 2-х т. Т. 1.М.,1977. С. 200)2.5. Философия как учитель жизниВ свободной жизнедеятельности людей всегда есть то, что побуждаетих философски помыслить и о прозе, и поэзии жизни. И это касается нетолькофилософов-профессионалов,идаженетолькоувлечённыхмыслительностью людей, например, ученых, медиков. У них философиявыступает как свободная интерпретация всех смыслов в жизни. Эта функцияявляется генератором раскрытия творческой мыслительной культуры. Всвязи с этим выдающийся ученый и философ XX века Бертран Рассел (18721970) писал: «Чтобы понять эпоху или нацию, мы должны понять еефилософию, а чтобы понять философию, мы должны сами в некоторойстепени быть философами» (Рассел Б. История западной философии.
В 3 т.70Новосибирск. 1997. Т.1. С. 12.). Всем врачам, фармацевтам и медицинскимсестрам надо стремиться быть не только высокими специалистами своегодела, но и философами и психологами. Все они должны стремитьсяразрешать проблемные ситуации в жизни людей и учить своих пациентовнаходить позитивные возможности выхода из них.Многие ученые и медики высоко ценят марксистскую философию и еероль в раскрытии разумного потенциала человечества.
К. Маркс писал:«Философы лишь различным образом объясняли мир, но дело заключается втом, чтобы изменить его» (Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 3. С. 4). Этотмарксистский тезис указывает на принципиальное отличие новой философииотпрежних,ибоонаориентируетлюдейнасозидательныеипреобразовательные дела. По Марксу, разумное человечество должно житьразумно. Он решительно отверг философско-мистическую парадигму Гегеляо примирении истории общества со ставшей разумной действительностью.
Вмарксистской философии разумен только человек, и его борьба противнеразумной действительности должна стать борьбой с общественнымисистемами и с государственными структурами, которые не отвечаютинтересам большинства населения.В пестром спектре современных течений философской мысли попрежнему актуальным в науке и медицине остается диалектическийматериализм. Он, будучи основан на критичном переосмыслении единстванауки и диалектики, позволяет увидеть корни этого единства. К. Маркс и Ф.Энгельс в острых полемических дискуссиях своего времени не раз заявляли,что «материализм не означает ничего иного, как понимание мира таким,каким он есть на самом деле», а это означает, что и рассматривать его надо всаморазвитии, т.е.
диалектически. После основательной философскойразработки И. Кантом и Г. Гегелем категорий, законов, принциповдиалектического идеализма, а Л. Фейербахом (1804-1872) – философииантропологического материализма, диалектический материализм фактическизасвидетельствовал закономерный ход развития философской мысли.71Современная философская система познания природы, общества ичеловека призвана одухотворять действительность, делать ее разумной игуманной. А для этого и сама философия должна превратиться изабстрактного умозрения мира и жизни в практическую энергию творческогопреобразования предметов мира и общественного устройства на началахобщечеловеческой справедливости.
Это превращение должно стать некимзаконом развития и возвышения философии, благодаря которому только иможетбытьпреодоленопротиворечиемеждунейиобъективнойдействительностью. «Таким образом, - утверждал К. Маркс, - в результатеполучается, что в той мере, в какой мир становится философским, философиястановится мирской» (Маркс К., Энгельс Ф. Из ранних произведений. М.,1956.С.78.)Онапризванастатьвсеобщейтеориейосознанияцеломудренного характера человечества в мире, изучаемого биологией,медициной, геологией, астрофизикой, социологией и т.д.Действительно с древних времен философия по своей сущности исмыслу была для людей единственным учителем того, как построить своюжизнь на интеллектуально-нравственных началах. Правда, в средневековьестатус философии в культуре заметно изменился, ибо она вынуждена былавыполнять подсобную научно-рациональную роль – служить делу теологии,то есть помогать ей в доказательстве трансцендентного Разума (Бога).Однако уже с эпохи Нового времени статус философии в культуре, и,особенно, в науке, медицине, вновь резко повысился.
Она, с одной стороны,превратилась в царицу всех наук. С другой - резко выросла ее воспитательная(нравственно-этическая) роль в образовании и научном просвещении людей,в осознании ими самих себя как личностей. Тем самым, философиявосстановила свое интеллектуально-нравственное лицо и свою роль вразвитии у людей самобытного самосознания, и она поныне хранит своенепреложное господство в сфере бытия новой высокой духовности людей.Философия взаимодействует со всеми формами общественногосознания, особенно с наукой, медициной, искусством, политикой, правом,72религией.Онавыполняетмировоззренческую,методологическую,аксиологическую и другие функции, которые не берут и не могут взять насебя ни специальные науки, ни социально-культурные дисциплины.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
