Основы философии - учебник (821886), страница 9
Текст из файла (страница 9)
Это свидетельствует о высоком интересе кнаучным картинам, отражающим господствующие или просто авторитетныев различные времена понятия, представления и стили мышления. В мировоззренческом отношении научные картины мира выполняют функциисвязующего звена между философией и отдельными науками, специальныминаучными теориями. Научная картина мира ведь включает в себя важнейшиедостижения науки, определяющие понимание мира и места человека в нем. Внее не входят более частные сведения о свойствах различных природныхсистем, о деталях познавательного процесса. При этом следует сознавать, чтонаучные картины мира не есть совокупность всеобщих знаний, хотя они ипредставляет целостную систему представлений об общих свойствах, сферах,уровнях и закономерностях природы.Научная картина мира в отличие от научных теорий обладает необходимойнаглядностью, характеризуется сочетанием философско-теоретических знанийи эмпирических образов, создаваемых с помощью понятийных моделей.Наиболее показательные особенности различных картин мира выражаются вприсущих им парадигмах, в понимании объективных процессов и способов ихпознания, интерпретации и т.п.
Научная картина мира - это особая формасистематизации знаний, качественное обобщение и мировоззренческий синтезнаучных теорий, которые выполняют связующую роль между философией и42научными теориями. Научная картина мира включает в себя достижения науки,создающие основу понимания сути и смысла мира и места человека в нем. В неевходят и частные сведения о свойствах природных систем, деталях познавательного процесса. Причём научная картина мира не являетсясовокупностью всеобщих знаний. Она представляет целостную системупредставлений о свойствах, сферах, уровнях развития природы.Понятие «научная картина мира» ныне широко используется дляпонимания горизонта систематизации новейших знаний.
Оно выступает какцелостный образ мира, включающий представления о природе, обществе ичеловеке. Посредством этого понятия формируется видение самого предметаконкретной науки, которое складывается на соответствующем этапе её историии меняется при переходе от одного этапа к другому. Основными компонентаминаучной картины мира стали представления о фундаментальных объектахпознания, их типах, взаимосвязях и взаимодействии. В истории было нескольконаучных картин мира. Первая научная картина мира возникла в эпоху Новоговремени. Это было господство научной механистической картины мира, каксистемы функционирования принципов механики, которые транслировали своюидеологию на все другие отрасли знания и выступали в них в качествеобъясняющих положений.Крушениенаучно-механистическойкартинымираначалосьврезультате создания теории электромагнитного поля М.
Фарадеем и Дж. К.Максвеллом во второй половине XIX века. Если до них физическая реальность мыслилась в виде материальных точек, то в новой физической теориидействительностьпредставляласьввиденепрерывныхполей,неподдающихся механистическому объяснению. Наступила эра принципиальноновой физической картины мира, которая превратилась в XX веке врелятивистскую и квантово-механическую научные картины мира. Впоследние же годы на первый план понимания мира вышло качественно иноемеждисциплинарноенаправлениенаучногопознания,именуемоесинергетикой, порождённое переходом науки к постижению сложно43организованных эволюционирующих систем. Предметом синергетики сталикак прямые, так и обратные переходы систем от стабильности кнестабильности, от хаоса к порядку, от разрушения к созиданию.Научная картина мира ныне основывается на идеях понятиях икатегориях философии и при этом опирается на некий эмпирический базиссоответствующих конкретных наук.
Из взаимодействия всех этих источников ирождаются новые философско-мировоззренческие принципы и научныекатегории развития познавательной практики, включая и медицинской.Каждый человек, выражая своё отношение к различным картинам мира, такилииначе,сталкиваетсяспроблемами,которыеосмысливаютсяфилософией, например, такие: как устроен природный мир? Как развиваетсялиприродныймир:поестественнымзаконамилиповолесверхъестественных? Кто или что определяет эти законы? Существует лимир вечно или он когда-то был сотворен Богом? Какое место в мирезанимают закономерности, а какое - случайности? И ещё в большейстепени каждый человек интересуется теми проблемами, которые касаютсялично его жизни, положения в этом мире природы и общества.Осмысление различных видов картин мира и, прежде всего, научнойорганично связано с философией, которая, будучи мировоззрением, придаётим оценочный статус.
По своей сути, философское мировоззрение есть нечто иное, как самосознание эпохи, народа, личности, которое возникает наоснове создания и усвоения той или иной картины мира. Мировоззрение всвязи с этим может быть мифическим, обыденным, художественным,медицинским, научным, религиозным и т.д.
Мировоззрение, как и картинамира, отражает мир в сознании людей, но уже на уровне мироощущения,миросозерцания или мировосприятия, т.е. создается ценностная картинамира. Такое отражение указывает на понятийный уровень постижения мира,связанный с абстрактно-понятийным мышлением и теоретическим познанием. Мировоззрение на этом уровне уже можно назвать миропониманием.Именно его-то и представляет, и развивает философия.44В миропонимании человек выражает своё отношение к окружающемумиру в конкретных настроениях, чувствах и соответствующих им поступкахи действиях. Через миропонимание осуществляются первые осознанныеконтакты людей с окружающим их миром, да и между собой.
Миропонимание это совокупность взглядов, воззрений на мир. Оно выступаетитогомчувственного познания и его оценки. В нем используются ощущения,восприятия, представления, память и другие формы чувственного познания.Оно служит духовной базой для возникновения философского мировоззренияна абстрактно-логическом уровне мышления людей. Таким образом,мировоззрениесмыслообразующихисмыслозначимых знаний, идеалов, норм и принципов жизни людей,их-этоцелостнаясистемаубеждений и верований.Таким образом, философия как высший уровень мировоззрения,будучи теоретически оформленным и рациональным, является наиболеепоздней в историческом плане формой миропонимания. Она возникла послемифологии и религии. Ещё задолго до возникновения философии людинаходили ответ на важнейшие вопросы о бытии мира в мифологии ирелигии.
У философии же сформировался свой, специфический подход косознанию проблем картины мира. Поэтому правильней было бы назватьэти проблемы о картинах мира не философскими, а мировоззренческими. Вфилософском же мировоззрении, оценивающем разные картины мира,наличествуют следующие компоненты:- познавательный компонент базируется на обобщенных знаниях повседневных, профессиональных, научных, религиозных и т. д. Онпредставляет конкретно-научную картину мира, систематизирующие иобобщающие результаты познания, стили мышления;- нормативный компонент включает в себя ценности, идеалы, убеждения,верования, нормы и т. д.
Это особое свойство какого-то предмета, явленияудовлетворять потребности, желания людей;- ценностное отношение человека к миру и к самому себе представляет45определенную иерархию ценностей, на вершине которой ценности в тех илииных общественных идеалах.
Ценности являются средством, сближающимчеловека с его практическим поведением;- эмоционально-волевой компонент служит тому, чтобы знания, нормы,ценности реализовывались в практических действиях. Формированиеэтой установки осуществляется в мировоззренческом плане.Разные и по форме, и содержанию картины мира в общественном ииндивидуальном сознании формируются не только в результате научныхдостижений и философским мировоззрении, а и состоянием религиозногосознания. Религия – сложное многостороннее явление, важный компоненткультуры. Она включает в себя не только человеческие представления(знания) о мире, но и их настроения и действия.
Существование религииозначает, чтомир и жизнь людейв ихсознании оказываетсяраздвоенным, разделённым на мир воображаемый и действительный мир.Что же лежит в основе этого разделения? К.Маркс дал такой ответ: «тообстоятельство, что земная основа отделяетсебя от самой себя ипереносит себя в облака как некое самостоятельное царство, может бытьобъяснено только саморазорванностью и самопротиворечивостью этойземной основы» (Маркс К., Энгельс Ф. Соч., Т. 3. С. 2.).Религиозное сознание, будь то мысли или чувства, всегда включает веру впредставление о существовании трансцендентной (потусторонней) картинымира, веру в непосредственную связь человека со сверхъестественнымиявлениями, т.е.
веру в некое чудо. Для нашего времени характерно оживлениетак называемых «космических религий», в которых некие фантастическиеоткровения о мире за пределами человеческого понимания, переплетаются снаучными концепциями. Для так называемых «космических религий»характерно некое обожествление внеземных цивилизаций, а также древнихритуальных методов лечения людей, религиозные интерпретации клиническойсмерти, наукообразная формулировка мистических представлений. Старыймистицизм обладает и сегодня следующими новыми чертами: эзотерический,46скрытый, латентный или таинственный характер; усложненная практикадостижения мистического единения человека с божеством; исключительностьособо посвященных.Современный мистицизм характеризуется отличающимися от названныхособенностями: направленностью на получение неких телесных удовольствий,а не на достижение духовного единения с «высшими силами»; использованиемупрощенной практики йоги; синкретизмом, т.е.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
